周易奧秘——心理學(xué) 第一章 神秘的周易預(yù)測(cè)

　　第一章 神秘的周易預(yù)測(cè)

　　對(duì)事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、可能結(jié)果抱有很大的興趣,是人的天性。科學(xué)受到人們的推崇,就在于它可以告訴人們,在什么條件下,某事物怎樣運(yùn)動(dòng)(發(fā)展),可以達(dá)到什么結(jié)果。是對(duì)事物的預(yù)測(cè)。

　　人,對(duì)自己未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)、可能結(jié)果,應(yīng)該抱有更大的興趣。事實(shí)也正是這樣。多少年來(lái),算命術(shù)作為對(duì)人生未來(lái)預(yù)測(cè)的方法,即使受到壓制,也從未真正銷聲匿跡,條件稍有寬松,其來(lái)勢(shì)便表現(xiàn)得洶洶涌涌。二十世紀(jì)八、九十年代,這類預(yù)測(cè)書籍發(fā)行量很大,成為圖書市場(chǎng)上一個(gè)聲勢(shì)煊赫的家族,據(jù)《人生預(yù)測(cè)心理》一書說(shuō),這類書籍突然行情看好,一時(shí)間蒙上各種頭面的各類占卜算命書籍充斥街頭坊間,僅就《周易》,在中國(guó)任何一個(gè)城市的任何一個(gè)落地書攤,乃至一些鄉(xiāng)村書攤,幾乎隨處都可以發(fā)現(xiàn)一種乃至幾種新出版的易學(xué)書籍。它們極好賣,一部新出的易學(xué)書籍,少則印十幾萬(wàn)冊(cè),多則幾十萬(wàn)乃至上百萬(wàn)冊(cè),它們?nèi)�都象水滴落入干涸的大地一樣被讀者很快地吸收(買走)了。幾乎每個(gè)人都可以感受到這股灼人的圖書熱潮。西安邵偉華的《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》一書堪稱代表,該書1990年5月、12 月分別在大陸和香港出版,發(fā)行量在二千萬(wàn)冊(cè)以上,1990年9 月被評(píng)為優(yōu)秀圖書在全國(guó)第三屆圖書展中參展,1991年9月27 日國(guó)家新聞出版署在中央電視臺(tái)點(diǎn)名批評(píng)該書,但遭禁前后,至少有七家印刷廠盜印該書。

　　《周易》位于儒家五經(jīng)之首,周易占卜預(yù)測(cè)法是中國(guó)各種預(yù)測(cè)中最重要的一種。經(jīng)驗(yàn)證明,它的不少占斷是準(zhǔn)確的,所以它才能歷經(jīng)千年而不衰。如果簡(jiǎn)單斥之為“迷信、愚昧”,恐怕這人“不是獸類就是上帝”,因?yàn)樗�與二千多年來(lái)包括孔子等著名思想家在內(nèi)的幾百億人是不同的。

　　例1。帝王之家無(wú)小事。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的健康問(wèn)題,從來(lái)就是重要的政治大事。 1984年,蘇聯(lián)最高領(lǐng)導(dǎo)人契爾年科生病,他能否痊愈主政,事關(guān)這個(gè)國(guó)家的政治走向。蘇聯(lián)是當(dāng)時(shí)世界上最重要的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之一,所以,也事關(guān)國(guó)際格局。各國(guó)對(duì)他的病情自然十分重視,甚至一些國(guó)家的間諜機(jī)構(gòu)也在搜集關(guān)于他病情的情報(bào)。中國(guó)某高官?gòu)圶X于1984年12月16日對(duì)邵偉華說(shuō),只知道契爾年科70多歲,不知他的出生年月等詳細(xì)情況,能否起一卦預(yù)測(cè)契爾年科能否痊愈,或者什么時(shí)間去世?邵偉華當(dāng)時(shí)起得“革之豐”卦。邵偉華斷定契爾年科將于1985年正月逝世。沒(méi)有多少天,這一占斷得到證實(shí):正月十九日,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書記契爾年科逝世,張XX表示信服,當(dāng)邵偉華《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》一書出版時(shí),為該書題寫書名以為張目。這一段故事不僅使邵偉華引為自豪,也為一些社會(huì)心理學(xué)家所重視,《人生預(yù)測(cè)心理》一書曾對(duì)此事做過(guò)評(píng)析。

　　其卦理是:革卦,革者,變革,變化的意思,革卦的第五爻為君位,動(dòng)而變?yōu)樨S卦,即君動(dòng),君變化,契爾年科為最高領(lǐng)導(dǎo)人,為君,卦中顯示君要變了。

　　可是,春季木旺,木能生火,而卦中象征契爾年科的“體”為離、為火,卦面上應(yīng)這樣斷:雖卦中“君要變”,但得春季木旺之助,或許命不該休,辭去總書記,以應(yīng)“君變”之卦。這樣斷完全符合卦理。邵偉華靈活機(jī)動(dòng),所以卦靈。他說(shuō),中國(guó)正月雖屬春,但北方木仍不旺,況莫斯科仍是白雪皚皚,天寒地凍,木無(wú)力助火,斷契爾年科沒(méi)救,后果然應(yīng)驗(yàn)。

　　例2。《國(guó)語(yǔ)。晉語(yǔ)》記載,重耳被趕出晉國(guó)19年之后,秦穆公準(zhǔn)備以兵力幫助重耳回國(guó)奪權(quán),為預(yù)測(cè)吉兇,重耳起得一“屯之予”卦,一筮官斷為不吉,因?yàn)橥拓陨蠟榭病�為水、為�?而下卦為震、為車,行車遇水被陷,此次行動(dòng)不利。勸重耳放棄冒險(xiǎn)。但司空季子力主果斷行動(dòng),他對(duì)卦提出新的解釋,屯、予二卦卦辭都有“利建侯”,不奪取晉國(guó),安能建侯(晉為周的諸侯國(guó)),利建侯就是得國(guó)之務(wù),大吉�？矠樗�,坤為地,屯為厚,予為樂(lè),震為車,得泉水一般的不斷資助(秦穆公之助),土厚以其喜樂(lè),又得車為歸國(guó)的交通工具,“不有晉國(guó),何以當(dāng)之?”果然重耳歸晉成功,是為晉文公,歷史上著名國(guó)君。司空季子對(duì)卦的占斷,堅(jiān)定了重耳信心,這一卦也成為歷史名卦。

　　例3�！�左傳。襄公九年》記載,魯成公之母穆姜與大夫喬如通奸,并合謀廢成公,結(jié)果失敗,穆姜被打入冷宮,想知命運(yùn)如何,用周易測(cè)得“艮之隨”卦,隨卦卦辭是“元亨,利貞,無(wú)咎”。可譯為:吉利,沒(méi)有什么問(wèn)題。雖然原卦為艮,為山,有不動(dòng)之象,但變?yōu)殡S卦,隨,有走動(dòng)之象。有人勸穆姜逃走,或許成公念母子之情,網(wǎng)開(kāi)一面,逃走算了,不去深究,這是很可能的結(jié)果。這樣斷卦應(yīng)該是靈驗(yàn)的。但穆姜此時(shí)已是精神崩潰,悔恨交加,不作吉斷。她雖承認(rèn)“元享利貞”為吉利,也承認(rèn)“無(wú)咎”為沒(méi)問(wèn)題,但她不把這二者看成并列關(guān)系,而是看成條件關(guān)系:元享利貞,才能無(wú)咎,自己無(wú)元享利貞之德,作為成公之母,卻欲謀害成公,自取其惡,亂國(guó)害民,怎會(huì)無(wú)咎,必死于此。她這樣占斷,也果然應(yīng)驗(yàn)。這段故事既是一個(gè)著名卦例,也是一個(gè)著名的歷史事件,更是令人落淚的人生教訓(xùn),令人千古感嘆!《周易》是儒家第一經(jīng)典,重德行修養(yǎng),無(wú)德之人,得兇卦兇,得吉卦亦兇,這是現(xiàn)代學(xué)習(xí)和運(yùn)用周易占卜者也應(yīng)該記取的。

　　另外,《論衡》記載,魯將伐越,子貢占得“鼎之蠱”卦,鼎九四動(dòng),爻辭為:“鼎折足,覆公餗,其形渥,兇”,鼎,國(guó)之象征也,今折足,表示此戰(zhàn)可能失敗,導(dǎo)致國(guó)運(yùn)衰敗,況且爻辭明示一“兇”字。孔子說(shuō),不對(duì),這不過(guò)是告訴我們,越人水居,教我們多備舟楫,馬軍步軍之“足”用不上了。人稱孔子比子貢高明。青年朱元璋不甘心于平平淡淡當(dāng)一名小和尚,看到紅巾大起義波瀾壯闊,很是動(dòng)心,準(zhǔn)備重作一次人生選擇:從軍。起一卦,兇,再起二卦,皆兇,朱元璋從軍決心已定,自己解釋說(shuō),從軍本兇事,既得兇,就是讓我從軍。朱元璋自己想從軍,不管算卦先生斷吉斷兇,他有自己的解釋,折射出自己的心理。

　　已如上例,周易占斷,確實(shí)有一定的正確率。但為什么正確?沒(méi)有什么符合科學(xué)的解釋,這就容易被指斥為迷信。雖有人企圖作出“科學(xué)解釋”,但那些解釋都是牽強(qiáng)的,甚至是違背科學(xué)的、滑稽的。

　　1。說(shuō)明周易占斷“科學(xué)依據(jù)”最主要的是:人在搖硬幣時(shí)意念集中, 硬幣是金屬,有磁性,人體也有磁性,人體信息的磁性通過(guò)硬幣表現(xiàn)到卦上。最有影響的邵偉華的《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》就是這樣講的。這純是機(jī)械論的觀點(diǎn),恐怕電磁學(xué)博士、現(xiàn)代信息論博士們會(huì)認(rèn)為是奇談怪論,滑天下之大稽,這真是科學(xué)家不懂的“科學(xué)道理”。

　　2。《周易》合理的哲學(xué)成份不能說(shuō)明它作為占斷也是合理的、合科學(xué)的。 事實(shí)上,周易分為象數(shù)和易理二個(gè)方面。易理作為哲學(xué),它所含有的合理成份是人們公認(rèn)的,如關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)變化的辯證法觀點(diǎn),關(guān)于世界本質(zhì)為天、地、山……等八卦的樸素唯物論觀點(diǎn)。象數(shù)作為占卜應(yīng)用,是另一個(gè)問(wèn)題。易理的合理,并不能直接說(shuō)明象數(shù)(占`卜)的合理,正如說(shuō)“這只杯子可供飲茶”是正確判斷,不能因此而說(shuō)“這只杯子可以充饑”也是正確的。雖然都是對(duì)這只杯子而言的。

　　3。二進(jìn)制不能證明周易占斷是正確的。為什么采取二進(jìn)制? 因?yàn)樵陔娮蛹夹g(shù)上只有通電、斷電二種狀態(tài),只能采取二進(jìn)制,即使不了解陰陽(yáng)八卦,數(shù)學(xué)科學(xué)已經(jīng)獨(dú)立證明二進(jìn)制、八進(jìn)制乃至六十進(jìn)制等都是允許的,如計(jì)時(shí)時(shí)我們就采用六十進(jìn)制,1小時(shí)等于60分鐘。有二進(jìn)制你宣稱這是從陰陽(yáng)二相推出的, 或許對(duì)八進(jìn)制你可以宣稱這與八卦對(duì)應(yīng),那十進(jìn)制、六十進(jìn)制,其它無(wú)數(shù)種理論上可能的進(jìn)制你說(shuō)點(diǎn)什么?

　　4。說(shuō)1941年劉子華留學(xué)法國(guó),用八卦測(cè)出第十行星的速度、密度、軌道, 解決了世界天文學(xué)一大難題,震驚世界。如果確有其事,那也是科學(xué)史上的一個(gè)錯(cuò)誤,因?yàn)橹钡浇裉?任何一本科學(xué)書籍都只講太陽(yáng)系有九大行星,現(xiàn)在講第十顆行星,只能是科盲了。

　　結(jié)論,預(yù)測(cè)熱是一種有影響的、值得研究的社會(huì)現(xiàn)象。周易預(yù)測(cè)在實(shí)踐中一定比例是正確的,但至今關(guān)于周易預(yù)測(cè)的解釋是缺乏科學(xué)性的。這本小冊(cè)子的任務(wù)是試圖對(duì)周易預(yù)測(cè)作出一種新的符合科學(xué)原則的解釋。