佛說梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第七·自贊毀

　　第七‧自贊毀他戒

　　若佛子。自贊毀他。亦叫人自贊毀他。毀他因。毀他緣。毀他法。毀他業(yè)。而菩薩應(yīng)代一切眾生受加毀辱。惡事向自己。好事與他人。若自揚(yáng)己德。隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。

　　這條戒是自己贊自己,而且毀謗其他人�！缸再潯�:稱己功德。稱贊自己有道德,有功德。「毀他」:譏人過惡。彼此互形,以顯己德而彰人之短處,使名利歸于自身,故犯重也。若但以貪心自贊,但以瞋心毀他,各各結(jié)染污犯。

　　「教人」:或教人贊我毀他,叫別人贊嘆我,之后毀他人,這結(jié)重罪�；蚪瘫俗再潥�人,叫他自己贊嘆他自己,之后毀謗別人,這結(jié)輕罪�！笟�他因」﹕貪利之心。因貪名聞利養(yǎng)之心所使,故敗壞他人名譽(yù),以揚(yáng)己德�！妇墶�:作諸方便。想要種種的毀謗他的短處,就需要找材料,所以這就是一種緣。「法」:陳其善惡。說他有什么什么樣不好,什么樣種種的惡處�！笜I(yè)」:前人領(lǐng)解。前人領(lǐng)解了,這種業(yè)就成功了。

　　此亦性遮二業(yè)。謂毀謗他人好名,乃是王法所禁,在國(guó)法上也不容許這么樣做;為己利而謗他,亦是佛法所遮止。具緣:此戒五緣成重。(一)眾生:前邊這個(gè)人是眾生。(二)眾生想。(三)贊毀心:有贊嘆自己毀謗他人的心。(四)說贊毀具。(五)前人領(lǐng)解:前邊的這個(gè)人完全明白了。第三緣「贊毀心」者,是欲彰彼人短處,使名利悉歸于己,非為折伏,非為利益彼人。

　　第四緣「說贊毀具」者:(一)論其種姓,或尊或卑。印度在種姓方面,有幾種分級(jí)。有剎帝利種,有婆羅門種,有吠舍種,有首陀種,有賤種姓,有貴種姓。剎帝利和婆羅門,這都是貴種姓。(二)其行業(yè),或貴或賤。(三)伎術(shù)工巧,或上或下。他這伎術(shù)工巧,或者上等的伎術(shù),或者中等、下等的伎術(shù)。(四)過犯,或有或無。他這個(gè)人的過犯,或者是有,或者是無。(五)結(jié)使,或輕或重。結(jié)使就是業(yè)習(xí),就是煩惱,人的煩惱或輕或重。(六)形相,或好或丑。說這個(gè)人相貌是長(zhǎng)得什么樣,或好或丑。(七)善法,或具或不具。這個(gè)人或者具足善法,或者不具足善法。

　　第五緣「前人領(lǐng)解」者,口業(yè)事遂,隨語(yǔ)語(yǔ)結(jié)重。口業(yè),從口里頭說出去的話;事遂,遂他心,已經(jīng)說出去了;隨語(yǔ)語(yǔ)結(jié)重,一句一句結(jié)一個(gè)重罪,一句結(jié)一個(gè)波羅夷罪。若討論以上若干問題,而前人領(lǐng)納明解,這業(yè)就成就了。

　　永明壽禪師是阿彌陀佛的化身。阿彌陀佛的圣誕日是十一月十七日,據(jù)說就是永明壽禪師的生日。要不然,阿彌陀佛成佛以來,于今十劫,他的生日怎么能夠知道呢?這是化身阿彌陀佛的生日。怎么知道永明壽禪師是阿彌陀佛的化身呢?永明壽禪師在世的時(shí)候,杭州有個(gè)錢(俶)忠懿王。錢(俶)忠懿王他問永明壽禪師說:「怎樣才能夠見著真佛呢?」永明壽禪師說:「你想見真佛呀?!你能夠供養(yǎng)一萬(wàn)個(gè)人,供萬(wàn)僧齋,就能見佛;要是能千僧齋,就能見菩薩;要是能百僧齋,就能見羅漢�！顾�說:「那我們?yōu)槭裁床还┤f(wàn)僧齋呢?!」于是就搭起大棚來了。杭州地方,佛法興盛,要是供萬(wàn)僧,那也不難,真就能有上萬(wàn)的和尚。在解放以前,還常有千僧齋的,各寺廟門口都貼條子,某月某日某廟有千僧齋,人都上那兒用齋去。所以這個(gè)錢忠懿王就供養(yǎng)萬(wàn)僧齋。

　　供養(yǎng)萬(wàn)僧齋,人都到齊了,就要念供,該要吃飯了。這時(shí)候,最后就來一個(gè)很邋遢的、很不莊嚴(yán)的、不修邊幅的這么一個(gè)人,錢忠懿王就說:「師父!您等一等。」就尋思,他要到這兒,看他這么邋遢,別人都看的都吃不下飯去。永明壽禪師說:「這個(gè),你也平等待遇,也一體同觀,你叫他入席。」也就入席了。入席了,這就念供,吃齋,吃完齋,結(jié)齋了,人都走了,散了。錢忠懿王就問永明壽禪師:「您說這萬(wàn)僧里頭就有佛,哪位是佛?」「就最后來那個(gè),你叫他不入席那個(gè),他就是定光佛�！惯@個(gè)定光佛,他是福建人,俗家姓陳,在杭州出家,他的廟也都在杭州。所以錢忠懿王知道他的廟,這就撒腿就跑,就追他,沒等定光佛回到本廟上,走到半路,他就把他追住了。他說:「師父!您是定光佛,您要慈悲我,您要救救我,您要開導(dǎo)我呀!」他說:「誰(shuí)說我是定光佛呢?」說:「永明壽禪師說的啊!」他說:「永明饒舌!永明饒舌!」就說他太多話了。問他說:「永明壽禪師是阿彌陀佛,你怎么不找他去呢?」這就轉(zhuǎn)回來,往回跑,就找永明壽禪師來了。

　　這時(shí)候,永明壽禪師坐在他的禪座上就圓寂了。圓寂了,在世間話來說,就是死了。永明壽禪師不在世了,于是轉(zhuǎn)回來又去找定光佛去。定光佛回到本廟上,坐在禪座上也死了。兩個(gè)人,你看!在《楞嚴(yán)經(jīng)》里就說,大凡人在世的時(shí)候,要是說出這個(gè)人是某佛某佛的,他就要不在世了。因此,要是自己承認(rèn)我是某佛在世,那都是騙局。這每逢一露的時(shí)候就不在世了,所以從這以后,就知道永明壽禪師是阿彌陀佛的化身了。

　　佛教的戒律,也講威儀,這威儀也屬于戒。好比說,走路時(shí),前邊遇著一道河,這一道河的水很窄,一蹦就可以蹦過去�？墒悄�,離這地方不遠(yuǎn),約一里多路的地方,有一道橋,那么就得繞點(diǎn)路走那座橋。走橋就不用蹦,你這一蹦,就把威儀失了。說這威儀屬于戒,因?yàn)橥�儀能夠感動(dòng)人,能夠使令人生敬仰。

　　舍利弗尊者沒入佛教以前,他是一個(gè)梵志,雖然是個(gè)外道,但是他師父的道行也很高,他師父臨死以前,囑咐舍利弗和目犍連,說:「我死后,你們要另找高人。我的這個(gè)道,不是究竟的�！股崂�弗、目犍連說:「唉呀!咱們師父臨死的時(shí)候,必是說的顛倒話,怎么說這個(gè)話呢?」他們就不怎么樣深信。之后,他師父正在彌留之間,就掉淚了。他問:「師父!怎么了呢?您是身上疼痛嗎?為什么哭呢?」他師父說:「唉!不是我痛。那某某鄰國(guó)只有一個(gè)太子,這個(gè)獨(dú)生子死了,也沒人接王位,你看這多么可悲!」之后,他們就把這記錄下來了。待一會(huì)兒,他師父又嘆息說:「唉!真愚癡!」又問,說:「怎么了?師父!您說怎么愚癡呢?」他師父說:「那鄰國(guó)太子死了,太子的太太殉節(jié)自殺,跳火坑了。你看這多么愚癡!」他們把這兩件事記錄下來了。

　　等到以后,他們鄰國(guó)來了人,就問:「你們太子是某月某日死的,太子的太太也跳火坑自殺了,有這事嗎?」答說:「是有,確實(shí)有這事�！顾麄冋f:「唉呀!原來師父告訴咱們,叫咱們另找高人,這不是顛倒話,這話應(yīng)當(dāng)接受,應(yīng)當(dāng)信。咱們兩個(gè)原來是一個(gè)師父,如果遇著高人的時(shí)候,咱們還是同沾甘露,還是認(rèn)一個(gè)師父�！褂幸淮�,舍利弗去街上,看到馬勝比丘的威儀舉動(dòng),那真是了不起!舍利弗就說:「哎呀!我看世間人,沒看著這樣的威儀,沒有這么樣的人!這一定是有道的人�！�

　　舍利弗就請(qǐng)求馬勝比丘說:「請(qǐng)您給說個(gè)指示,給我說個(gè)開示。」馬勝比丘說:「我太年輕,我不會(huì)說什么�！股崂�弗屢次的請(qǐng)求,馬勝比丘就說四句偈:「我年尚幼稚,學(xué)道又粗淺,豈能宣至尊,廣說如來意?」我年輕又幼稚,學(xué)道的日子又不多,那能宣這至尊無上的法,廣說如來的道理?我是做不到的呀!舍利弗還是請(qǐng)求,馬勝比丘迫不得已,就說:

　　諸法從緣生,諸法從緣滅。

　　我佛大沙門,常作如是說。

　　馬勝比丘說這四句偈,舍利弗頓證初果。

　　證初果,他就往回跑,跑到家里頭就敲門,目犍連在家,說:「什么事呀!」說:「今天得了無價(jià)之寶了!」說:「什么無價(jià)之寶?」舍利弗說:「今天我遇著一個(gè)高人,我請(qǐng)他說話,他不肯說,我再三的請(qǐng)求后他說:諸法從緣生,諸法從緣滅。我佛大沙門,常作如是說�！鼓筷�連一聽,也證初果。這是根器利,一聽這話,就證道了。這是說威儀能化導(dǎo)人,也能夠感動(dòng)人,能夠使令人生敬仰,能夠使令人佩服。反之,威儀不好,能夠令人謗毀,能夠使令人失去信仰,所以佛把威儀都定于戒里頭了。