為什么藥師法門既維持世法又能速證菩提

　　今天所講,就是深契時(shí)機(jī)的藥師如來(lái)法門。我近年來(lái),與人談及藥師法門時(shí),所偏注重的有幾樣意思,今且舉出,略說(shuō)一下。

　　藥師法門甚為廣大,今所舉出的幾樣,殊不足以包括藥師法門的全體,亦只說(shuō)是法門之一斑了。

　　一、維持世法

　　佛法本以出世間為歸趣,其意義高深,常人每難了解。若藥師法門,不但對(duì)于出世間往生成佛的道理屢屢言及,就是最淺近的現(xiàn)代實(shí)際上人類生活亦特別注重。如經(jīng)中所說(shuō):“消災(zāi)除難,離苦得樂,福壽康寧,所求如意,不相侵陵,互為饒益”等,皆屬于此類。就此可見佛法亦能資助家庭社會(huì)的生活,與維持國(guó)家世界的安寧,使人類在這現(xiàn)生之中即可得到佛法的利益。

　　或有人謂佛法是消極的,厭世的,無(wú)益于人類生活的,聞以上所說(shuō)藥師法門亦能維持世法,當(dāng)不至對(duì)于佛法再生種種誤解了。

　　二、輔助戒律

　　佛法之中,是以戒為根本的,所以佛經(jīng)說(shuō):“若無(wú)凈戒,諸善功德不生。”但是受戒容易,得戒為難,持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行,就可以得到上品圓滿的戒。假使于所受之戒有毀犯時(shí),但能至心誠(chéng)懇持念藥師佛號(hào)并禮敬供養(yǎng)者,即可消除犯戒的罪,還得清凈,不至再墮落在三惡道中。

　　三、決定生西

　　佛法的宗派非常之繁,其中以凈土宗最為興盛�，F(xiàn)今出家人或在家人修持此宗,求生西方極樂世界者甚多。但修凈土宗者,若再能兼修藥師法門,亦有資助決定生西的利益。依藥師經(jīng)說(shuō):“若有眾生能受持八關(guān)齋戒,又能聽見藥師佛名,于其臨命終時(shí),有八位大菩薩來(lái)接引往西方極樂世界眾寶蓮花之中。”依此看來(lái),藥師雖是東方的佛,而也可以資助往生西方,能使吾人獲得決定往生西方的利益。

　　再者。吾人修凈土宗的,倘能于現(xiàn)在環(huán)境的苦樂順逆一切放下,無(wú)所掛礙,則固至善。但是切實(shí)能夠如此的,千萬(wàn)人中也難得一二。因?yàn)槲覀兪翘幱诜卜虻牡匚?在這塵世之時(shí),對(duì)于身體衣食住處等,以及水火刀兵的天災(zāi)人禍,在在都不能不有所顧慮,倘使身體多病,衣食住處等困難,又或常常遇著天災(zāi)人禍的危難,皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙,必須兼修藥師法門以為之資助,即可得到藥師經(jīng)中所說(shuō)“消災(zāi)除難離苦得樂”等種種利益也。

　　四、速得成佛

　　藥師經(jīng),決非專說(shuō)世間法的。因藥師法門,惟是一乘速得成佛的法門。所以經(jīng)中屢云:“速證無(wú)上正等菩提,速得圓滿”等。

　　若欲成佛,其主要的原因,即是“悲智”兩種愿心。藥師經(jīng)云:“應(yīng)生無(wú)垢濁心,無(wú)怒害心,于一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心”就是這個(gè)意思。前兩句從反面轉(zhuǎn)說(shuō),“無(wú)垢濁心”就是智心,“無(wú)怒害心”就是悲心。下一句正說(shuō),“舍”及“平等之心” 就是智心,余屬悲心。悲智為因,菩提為果,乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者,對(duì)于以上幾句經(jīng)文,尤宜特別注意,盡力奉行。

　　假使不如此,僅僅注意在資養(yǎng)現(xiàn)實(shí)人生的事,則惟獲人天福報(bào),與夫出世間之佛法了無(wú)關(guān)系。若是受戒,也不能得上品圓滿的戒。若是生西,也不能往生上品。

　　所以我們修持藥師法門的,應(yīng)該把以上幾句經(jīng)文特別注意,依此發(fā)起“悲智”的弘愿。假使如此,則能以出世的精神來(lái)做世間的事業(yè),也能得上品圓滿的戒,也能往生上品,將來(lái)速得成佛可無(wú)容疑了。

　　藥師法門甚為廣大,上所述者,不過(guò)是我常對(duì)人講的幾樣意思。將來(lái)暇時(shí),尚擬依據(jù)全部經(jīng)義,編輯較完備的藥師法門著作,以備諸君參考。

　　最后,再就持念藥師佛名的方法,略說(shuō)一下。念佛名時(shí),應(yīng)依經(jīng)文,念曰“南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)”,不可念消災(zāi)延壽藥師佛。