為什么要修般若波羅蜜？

　　在修波羅蜜之前，我們要知道為什么要修般若波羅蜜？

　　《攝波羅蜜多論》云：俱胝廋他無(wú)導(dǎo)盲，路且無(wú)知豈入城，五度無(wú)慧如無(wú)眼，無(wú)導(dǎo)非能證菩提。

　　首先佛菩薩講出一個(gè)譬喻說(shuō)，俱胝，俱胝就是億，廋他就是兆。就是我們?cè)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命當(dāng)中做了很多的功課，我們也修布施、持戒、忍辱等種種的善法，這樣的行門(mén)，但是如果你沒(méi)有用般若空假中的智慧來(lái)引導(dǎo)自己，你就象是一個(gè)盲人。

　　盲人沒(méi)有眼睛，他往東走、往西走，怎么辦呢？就跟著感覺(jué)走，跟著情緒走。你怎么走就怎么走，完全沒(méi)有一個(gè)引導(dǎo)者。

　　那么這個(gè)人，“路且不知豈入城”。他完全憑著自己的感覺(jué)，他現(xiàn)在要布施，他就布施了；他要持戒，就持戒了，完全是跟著自己的情緒在變化。這個(gè)人為什么不能講是修菩薩道呢？因?yàn)樗�進(jìn)不了涅槃之城。他要走哪一個(gè)道路都不知道了，怎么可能進(jìn)得了城呢？

　　一個(gè)人要有道才有滅，修道入滅。沒(méi)有一個(gè)佛菩薩說(shuō)是不看教理，結(jié)果他成佛了，不可能！你連上路都沒(méi)有，怎么到達(dá)目的地呢？所以，你不研究佛法的道理，你就像是一個(gè)盲人一樣，整天在原地打轉(zhuǎn)，積集善業(yè)。

　　這個(gè)地方的合法就是：“五度無(wú)慧如無(wú)眼，無(wú)導(dǎo)非能證菩提”。這個(gè)五度，如果沒(méi)有智慧的引導(dǎo)，就像一個(gè)人沒(méi)有眼睛一樣，你不可能成就菩提，頂多就成就人天有漏的善業(yè)。

　　我們六度即將講完，諸位！我們可以慢慢覺(jué)得，佛菩薩的六度都有智慧的影子在里面。佛陀要你修布施，他會(huì)告訴你：觀察為什么要布施，你要先修意樂(lè)。六度很重要的就是每一度都有菩提心跟空正見(jiàn)。

　　兩大馬車(chē)：一個(gè)智慧，一個(gè)愿力，這兩個(gè)在引導(dǎo)你。有引導(dǎo)性的六度叫作波羅蜜，沒(méi)有引導(dǎo)性的，你就完全跟著感覺(jué)走，你現(xiàn)在的心情想布施就去布施，想持戒就持戒，這個(gè)叫善業(yè)，就差在這里。

　　我們佛教是這樣子講，說(shuō)“諸法因緣生”，有因緣才有結(jié)果，所以你的過(guò)程就很重要。同樣一句佛號(hào)你用什么心態(tài)來(lái)念，就影響到這個(gè)佛號(hào)所達(dá)到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛號(hào)，你沒(méi)有一個(gè)完整的目標(biāo)，沒(méi)有一種往生成佛的規(guī)劃，你完全是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的，想到什么就念什么，這個(gè)佛號(hào)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一個(gè)糖果。

　　如果這個(gè)佛號(hào)是透過(guò)你智慧的觀察，厭離娑婆，欣求極樂(lè)，有一個(gè)強(qiáng)大的愿望加持在這個(gè)佛號(hào)上，這個(gè)佛號(hào)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是無(wú)量光無(wú)量壽，所以過(guò)程很重要！這就是《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的，如果你拿沙去煮，最后的結(jié)果只有一個(gè)，叫作熱沙，你不可能把沙變成飯，不可能！因?yàn)槟阋虻厥巧场?/p>

　　你念十萬(wàn)聲佛號(hào)，你的心理素質(zhì)不對(duì)，不對(duì)就是不對(duì)，你不可能把十萬(wàn)聲佛號(hào)轉(zhuǎn)成一個(gè)真實(shí)的佛號(hào)，不可能。沙，你用一整山的沙，它還是沙，你不能改變它的本質(zhì)，它不可能達(dá)到超越生死的那種度的力量，它沒(méi)有波羅蜜的力量。

　　你一天只念一千聲佛號(hào)，但是你每一句佛號(hào)都有強(qiáng)大的愿力，跟智慧的調(diào)伏跟引導(dǎo)，你這個(gè)佛號(hào)叫作飯，米就可以煮成飯。所以，你那個(gè)因地的心很重要，因地心影響到你果地覺(jué)，過(guò)程影響到你的結(jié)果，這就是為什么你要修智慧。

　　所以這個(gè)六度，整個(gè)五乘的法門(mén)我們即將講完，你要慢慢體會(huì)。其實(shí)人天乘跟菩薩乘是很接近的；二乘的法門(mén)相對(duì)的比較不一樣，因?yàn)槎�乘人他是完全出離的，他惡法也不要、善法也不要，他什么都不要了，斷滅的。因?yàn)樗麑?duì)痛苦感受太強(qiáng)，他完全都不要。

　　那么人天乘他積極地投入慈善事業(yè)，菩薩也投入慈善事業(yè)，你就要體會(huì)為什么這兩個(gè)人同樣去做義工，最后結(jié)果呢，這個(gè)善業(yè)只是把他載到天上去，而另外一個(gè)人這個(gè)善業(yè)可以把他帶到極樂(lè)世界去，這你要體會(huì)的。

　　同樣一個(gè)法門(mén)的操作，因?yàn)槟銈儍蓚�(gè)心態(tài)準(zhǔn)備不一樣，你們兩個(gè)人的車(chē)不一樣，你的心理素質(zhì)不夠，你心中的車(chē)是人天乘的車(chē)，這個(gè)善法把你帶到天上，它上不去了，它沒(méi)有能量，它的動(dòng)力只能帶你到這個(gè)地方就沒(méi)了。

　　你能夠把菩薩的空假中三觀學(xué)會(huì)，你的能量是直通。到臨終——是人臨命終時(shí)，你的一切諸根敗壞的時(shí)候，你那個(gè)佛號(hào)能夠超越生死，直接通到彌陀的本愿。所以，“五度無(wú)慧如無(wú)眼，無(wú)導(dǎo)不能證菩提”。