清楚生命的真相，不要覺得人生虧欠了我們

　　不是說我們觀了無常觀、觀了因緣觀就能夠放下，但至少比較淡薄。一個人，只要你內(nèi)心過得去，你能夠跟自己溝通，做起來就比較容易了。所以，理論的基礎(chǔ)，不表示我們馬上做到，但是你能夠說服自己。你只要心中理論通得過去，你再勉強自己去做這件事情的時候就相對容易。

　　如果理論都通不過去，那你這種修行也不會持久，因為你根本沒辦法說服你自己，你只是一種勉強的事修。佛陀要把這個一天到晚在外面攀緣的乞丐帶回家，他會告訴你，你在外面流浪，后果是你什么也沒有得到，然后你自己弄得傷痕累累。

　　佛陀在經(jīng)典里面講一個譬喻。他說有一個商人，做生意的過程當(dāng)中有人跟他借了半個銅錢。一段時間以后，這做生意的想：我應(yīng)該把這個錢要回來，借了一段時間了！他就準(zhǔn)備去找這個某甲，要把這個某甲的錢要回來。可是這個某甲住的地方前面有一條河，所以這個生意人只好找了一個船夫把他載過去，就花了兩個錢。

　　結(jié)果去找這個某甲的時候，他剛好不在，就落空了。那只好怎么辦呢？只好又找船夫把他載回來，又浪費兩個銅錢。所以，他去找這個人花了四個銅錢。這個人本來借他多少？借他半個銅錢。結(jié)果他半個銅錢不但沒有找到，一來一回卻花了四個銅錢。

　　這個做生意的人是誰呢？就是我們凡夫，我們就是這樣弄的。每一次臨終的時候，我們心中有遺憾，總是覺得人生虧欠我。哪一個人死的時候是心甘情愿地說“欸，剛好，我應(yīng)該走了”？沒有！那么你心中有所遺憾。糟了！你會在來生里面尋求彌補。

　　我們每一個人，其實人生本來就不公平，因為你這個業(yè)力本來就不只是算今生的，它多生多劫算。但是我們從今生來看，總是覺得人生有所虧欠。我這么努力，我怎么活這么短？好，你覺得人生虧欠了你，所以怎么辦呢？那你就再來一次唄。再來一次的后果，你損失更多：你本來是要要回半銅錢，結(jié)果損失了四錢。

　　這意思就是說，我們是時候該看清楚生命的真相了。在三界里面輪回，其實我們什么都沒有得到，除了生老病死的折磨以外，是什么都沒有得到。應(yīng)該怎么辦呢？該回家了！其實我們家有很多東西。所以我們開始內(nèi)觀真如，啟動我們的真實智慧；一心三觀，來啟動我們的自性功德力。

　　所以《法華經(jīng)》的前十四品，從<方便品>一直到<安樂行品>，佛陀講的就是這個觀念，權(quán)法妙、實法妙，怎么利用方便法門調(diào)伏我們對三界的愛取，怎么用真實法門啟動我們真實的功德，形成了一種內(nèi)外兼修的蓮花式的修學(xué)。

　　外有蓮花，就是權(quán)法，我們修習(xí)各式各樣的方便門來莊嚴(yán)其生命；第二個，我們啟動內(nèi)心的功德，就是蓮子。這個就是我們一般說的跡門，本跡當(dāng)中的第一個，跡門。