七日禪開示之三

　　七日禪開示之三

　　對(duì)學(xué)佛者來說,生命中最重要的什么?答案就是正念。

　　修行所做的一切,都是圍繞這個(gè)核心——因?yàn)槟铑^不僅影響了我們的過去,影響了我們的現(xiàn)在,更是主導(dǎo)未來生命走向的力量。

　　世人總是忙于學(xué)習(xí)、事業(yè)、家庭,這就是相應(yīng)的念頭在產(chǎn)生作用。事實(shí)上,我們?cè)缫殉蔀檫@些妄念的奴隸,受其驅(qū)使,為之奔忙,結(jié)果卻依然沉淪。如果不加改變,這種打工是沒有盡頭的,生命也是永遠(yuǎn)不能自主的。

　　這樣的生命現(xiàn)狀,從另一個(gè)角度說明了選擇心念的重要性。這就需要知道,在我們的種種心理活動(dòng)中,究竟哪些屬于正念,哪些屬于妄念?《百法明門論》就是幫助我們了解內(nèi)心的一部重要典籍,告訴我們,心理可分為遍行、別境、善、煩惱等類。其中,遍行包括作意、觸、受、想、思;別境包括欲、勝解、念、定、慧。此外,還有善心所十一種,根本煩惱心所六種。這些心所代表著不同的心理力量,由此構(gòu)成生命的延續(xù),構(gòu)成我們的心態(tài)和人格。

　　在這些心念中,我們往往是不知不覺的。因?yàn)槿狈τ^照,所以就不能自主,不知道未來去向。就像無根的浮萍,在輪回之流中盤旋往復(fù),被激流沖向哪里,哪里就是隨處的家。這樣的生命,何其悲哀。

　　所以,我們應(yīng)該趕緊培養(yǎng)正念,為正念而活——這不只是為了自己,同時(shí)也是為了普天下的眾生,令他們也能擁有正念,擁有健康的心靈。因?yàn)檎�念決定了一切,所以,我們要把所有修學(xué)都圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行。

　　不論是受持戒律、聞思正見,還是讀誦經(jīng)典、修習(xí)懺悔,都要和正念聯(lián)系在一起,因?yàn)檫@些都是修行的輔助手段。真正的修行是一種見地,一種用心,所以禪宗有“只貴子見地,不貴子行履”之說。見地達(dá)到了,我們所做的一切才能真正進(jìn)入實(shí)質(zhì)的修行,否則還是在外圍打轉(zhuǎn)。如果不是把所學(xué)教理用于發(fā)展正念,不僅不能成為建立正念的增上緣,甚至?xí)�成為妄�?成為增長我慢的助緣。

　　在生活中,我們能否帶著正念去做每件事?這是非常重要的一門功課。什么叫“生活禪”?就是帶著正念生活,否則就還是“生活”,所謂的“禪”,不過是裝飾性的點(diǎn)綴,是徒有其表的。因?yàn)槲覀冞�是生活在串習(xí)中——吃飯的時(shí)候,遇到對(duì)味的,貪心就現(xiàn)起了,反之,煩惱就生起了;待人接物的時(shí)候,遇到投緣的,執(zhí)著就生起了,反之,嗔心就出動(dòng)了。這些問題不會(huì)因?yàn)榇髁艘豁斀凶?ldquo;禪”的帽子,就發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變,而是要從當(dāng)下的每個(gè)念頭用功,并把正念貫穿到一切行為中。

　　學(xué)過《百法》就知道,當(dāng)我們接觸外境后會(huì)有想象并安立名言,然后就會(huì)造作、取舍。在受想行識(shí)的過程中,如果沒有正念進(jìn)行監(jiān)督,很容易發(fā)展出貪嗔癡。

　　用十二因緣來說,受了之后是愛,愛了之后是取,取了之后是有,然后就是生、老、死,這就構(gòu)成了輪回。每件事、每個(gè)行為,都能建立相應(yīng)的輪回。這些行為之所以會(huì)構(gòu)成輪回,正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈τX察,所以就會(huì)不斷地愛,不斷地取,不斷地有,不斷地生老死。

　　正念的訓(xùn)練,就是把心帶回當(dāng)下,不讓煩惱再有可乘之機(jī)。最高的正念,是無念之念,就像壇經(jīng)所說的“無念為宗,無相為體,無住為本”。無念之體,就是般若。當(dāng)然,這對(duì)很多人來說并不容易。但也有我們可以修起來的正念,就是在做每件事的過程中培養(yǎng)覺知力。

　　有了止的基礎(chǔ),接著對(duì)當(dāng)下所行保持觀照并安住其中,不讓心陷入貪嗔癡的狀態(tài)。對(duì)于凡夫來說,我們不可能一下子就無貪無嗔。在覺知過程中,可能還有煩惱生起,但沒關(guān)系,能對(duì)這些心理保持覺知力即可。修覺知的過程,就是在培養(yǎng)正念的力量。

　　所以,我們做每件事都要作為訓(xùn)練覺知力的增上緣——那就是為正念而活。只要時(shí)刻都能如救頭燃般的,帶著強(qiáng)烈的警覺心做每件事,正念之力將不斷強(qiáng)大。相應(yīng)的,妄念就會(huì)逐漸弱化。

　　現(xiàn)在,我們就在坐禪中訓(xùn)練正念。