第三篇 普門示現(xiàn) 四、四不思議法的啟示

　　四、 四不思議法的啟示

　　《華嚴經(jīng)．入法界品》，善財童子參訪觀世音菩薩時，菩薩對他說：「善男子，我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，攝受調(diào)伏，相續(xù)不斷。善男子，我恒 住此大悲行門，常在一切諸如來所，普現(xiàn)一切諸眾生前，隨所應(yīng)化而為利益，或以布施攝取眾生；或以愛語攝取眾生；或以利行攝取眾生；或以同事攝取眾生，( 中略)復(fù)教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉(zhuǎn)。」[1]

　　華嚴會是毗盧遮那佛的法會，是一真法界佛對菩薩說的法會，不是十法界法會。一真法界里，觀音、普賢、文殊都是圓教等覺菩薩。

　　善財童子之五十三參，展現(xiàn)了社會上各種不同行業(yè)之學(xué)術(shù)及人物，我們可以思考、接觸及學(xué)習(xí)其中道理。當善財參謁觀世音菩薩時，菩薩教善財攝受眾生的 是「四攝法」。這「四攝法」能令一切眾生心生歡喜。

　　觀世音菩薩攝受眾生第一條是布施，滿眾生所愿，然后依附受道。歸納無量無邊大乘佛法是六度，六度首要是布施(六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 智慧)，六度再歸納主要還是布施。

　　現(xiàn)簡略說「布施」，世人埋怨貧窮，喜愛名利，卻不肯布施，殊不知世間財富乃由布施得來。布施錢財，幫助戒除慳貪；布施歡喜，可戒除嫉妒心；以無畏 施于一切眾生，可以長養(yǎng)平等慈悲心。貧窮人欲擺脫貧賤，更要布施。念念為別人，給人歡喜，是不住法布施。日常生活中，每天都可以行布施，干利益大眾之 職業(yè)是寓布施于工作，用歡喜心修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道。能施則舍，舍則放下，能放下執(zhí)著，何愁大道不成？

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　　[1] 《華嚴經(jīng)?入法界品》大正藏第十冊第七三三頁中

　　觀世音菩薩攝受眾生第一條是布施，滿眾生所愿，然后依附受道。歸納無量無邊大乘佛法是六度，六度首要是布施(六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、 智慧)，六度再歸納主要還是布施。

　　現(xiàn)簡略說「布施」，世人埋怨貧窮，喜愛名利，卻不肯布施，殊不知世間財富乃由布施得來。布施錢財，幫助戒除慳貪；布施歡喜，可戒除嫉妒心；以無畏 施于一切眾生，可以長養(yǎng)平等慈悲心。貧窮人欲擺脫貧賤，更要布施。念念為別人，給人歡喜，是不住法布施。日常生活中，每天都可以行布施，干利益大眾之 職業(yè)是寓布施于工作，用歡喜心修布施波羅蜜，天天都在行菩薩道。能施則舍，舍則放下，能放下執(zhí)著，何愁大道不成？

　　再說「持戒」，大家能持戒，不論是五戒、十戒、菩薩戒、沙彌戒等，都是利益大眾的行為，證明戒中蘊含布施，布施涵蓋六度。

　　續(xù)說「忍辱」，受到不好待遇，包括毀罵誣蔑、冤枉陷害、欺詐壓迫等等，一切都能忍受，不瞋不恨不怨，就布施了怨親。

　　「精進、禪定、智慧」做到了，明心見性，成菩薩作佛了，以無邊佛法，教化一切眾生，拔了一切眾生苦惱，是最大布施。所以說六度歸納是布施。能作無 相布施，自然得龍?zhí)熨潎@，善神擁護，皆大歡喜。

　　何謂「愛語」？待人接物用客氣禮貌態(tài)度，柔聲細語，是為愛語；他人做錯事，以真誠慈悲心相勸代替責罵，是愛語；當人處于失意、悲傷、絕望時，給人 希望，說同情安慰話，是布施愛語，是菩薩行。

　　再說「利行」，利行是以身、口、意善行利益眾生。古之舍已成仁，殺身取義是利行，現(xiàn)社會人不容易理解。犧牲自我，成就大眾，亦不容易實行，但起碼 應(yīng)辦到做人基本條件──不損人利己，相信因果的人，就會明白其實損人是無法利己的，成全別人才能自利利他。見人急難，見義勇為，不袖手旁觀，慷慨相助 ，是大乘菩薩道「利行」行為。

　　最后說「同事攝」，菩薩以法眼觀見眾生根性，隨其所樂而分形示現(xiàn)，使其所作而得利益，由是受道。是故觀世音菩薩度人示現(xiàn)種種不同色相，三十二種變 現(xiàn)，其實都是「同事攝」。為甚么有三十二種示現(xiàn)呢？俗語說「道不同不相為謀」，物以類聚，人以群分，有共同愛好，共同語言，才能共事。要加入他人行列 ，必須與他同事，彼此建立互信，才能溝通。所以觀世音菩薩多次強調(diào)，應(yīng)以甚么身得度，就現(xiàn)甚么身而為說法。

　　佛陀十大弟子中，說法第一之富樓那，滿腹經(jīng)綸，口才了得，不但熱心弘法事務(wù)，更關(guān)心沒有佛法的眾生。他不怕魔難，不懼挫折，不貪求名利，請求佛陀 準許他到?jīng)]有佛法的輸盧那國去弘法。佛陀勸他不要去，因為那兒交通不便，文化落后，人民貧窮，野蠻暴戾，自私自利，外地人在那里很容易喪失生命。富樓 那不但沒有被嚇怕，反而加強了他到該地弘法的愿心，更不怕因此而失去色身。在這惡劣的環(huán)境布教，富樓那用的是「四攝法」，當中更活用「同事攝」。開始 時他絕不談佛法，只幫助大眾工作，了解他們的需要，幫助他們解決問題，布施、愛語、利行，等到大家都喜歡他，相信他的時候，他就以佛陀如同甘露的教法 ，去清洗大家的心垢，幫助大家破迷開悟。不多久，那里的人民都以歡喜心皈依佛教。富樓那以法布施眾生，是一切布施中最殊勝的布施。

　　富樓那的善巧方便，觀機逗教，做到事理圓融，更重要的是發(fā)菩提心，若不發(fā)菩提心，一切萬行，無從建立。《華嚴經(jīng)》云：「忘失菩提心，修諸善法，是 名魔業(yè)�！筟1]昔有菩薩，往昔遇佛，已發(fā)菩提心，后在世間修行，將前所發(fā)菩提心忘失，并不記憶，如是所修出世善業(yè)，皆名魔業(yè)。

　　將以前所發(fā)菩提心忘記，尚且稱為魔業(yè)，何況不發(fā)心的呢？

　　談到發(fā)菩提心，求生凈土者，除一心念佛外，亦須發(fā)菩提心。甚么是菩提心呢？菩提心全稱是「阿耨多羅三藐三菩提心」，簡言之是一切正愿的開始，菩提 之根本，大悲及菩薩道之所依。

　　六祖慧能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角�！筟2]依觀世音菩薩的「四攝法」用于日常生活中，就是慧能大師所謂的「不離世 間覺」，果真做到，大家都是觀世音菩薩了！