出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 十九

　　出世解脫之善因

　　──八關(guān)齋戒(十九)之不非時(shí)食戒

　　八關(guān)齋戒-不非時(shí)食戒

　　何謂不非時(shí)食?

　　八戒中,不非時(shí)食是齋,其他七支是戒,戒不離齋,故稱齋戒。

　　齋者齊也,禁止六情不染六塵,齊諸惡,修眾善,故名為齋。齋者過(guò)中不食為名,戒者防非止惡為義。

　　不非時(shí)食是指一日中僅用食一次。古印度一日有六時(shí),即白天三時(shí)(晨朝、日中、黃昏);晚上三時(shí)(初夜、中夜、后夜)。佛陀時(shí)代倡行以日中為可以進(jìn)食之時(shí)間,即今之巳時(shí)至未時(shí),上午十時(shí)至午后二時(shí)之間。未時(shí)以后,到次日早晨以前,皆不許進(jìn)食,此戒稱為「非時(shí)食戒」,現(xiàn)代稱為持午。

　　不非時(shí)食制戒因緣

　　為甚么有不非時(shí)食戒?

　　佛在羅閱城時(shí),未證悟之迦留陀夷尊者,為六群比丘之一,傍晚時(shí),感覺(jué)饑餓,著雜色衣,入城乞食,來(lái)至一家求乞,遇懷孕婦女,因信仰三寶,故恭敬沙門(mén),孕婦開(kāi)門(mén)供養(yǎng)。因天黑及雷電交作,迦留陀夷貌丑,且皮膚黑黝,女子開(kāi)門(mén)時(shí),在雷電中見(jiàn)迦留陀夷面黑眼赤,誤認(rèn)為鬼,驚慌過(guò)度,致令腹中胎兒夭折。此事傳遍羅閱城,大眾均指責(zé)佛陀之教團(tuán)放任無(wú)法規(guī),比丘不應(yīng)入夜騷擾民居,黑夜乞食而令胎兒墮亡。消息傳至世尊處時(shí),世尊呵斥迦留陀夷并制戒,比丘過(guò)中后不得食,若比丘非時(shí)食,犯波夜提。

　　不非時(shí)食之定義

　　為甚么佛要選過(guò)中不食呢?按《毘羅三昧經(jīng)》中,世尊為慧法菩薩說(shuō):「食有四種,早起諸天食,日中三世諸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制日中食,是要斷六趣因,令同三世佛故�！埂妒�誦律》云:「唯天得過(guò)中食無(wú)罪�！�

　　佛制日中食,是要眾生斷六道因,而與佛齊,但天人因要受福,故過(guò)中食亦無(wú)罪。

　　《薩婆多論》對(duì)不非時(shí)食,釋出四種意義,第一,從日出乃至日中,是陽(yáng)光由明轉(zhuǎn)為熾盛之時(shí)為食時(shí),從日中至后夜,日光漸漸滅沒(méi),這時(shí)候稱為非食時(shí)。第二,從有日光至日中是食時(shí),因?yàn)榇藭r(shí)行乞不令人生惱恨,是其時(shí),從中以后至夜,是俗人燕會(huì)游戲之時(shí),入村乞食令人討厭,故名非時(shí)。第三,從有日光至日中,是俗人干活之時(shí),淫亂未發(fā),此時(shí)行乞,不令人生惱,故名為時(shí),從日中以后,做完一天的事,是休息的時(shí)候,眾生淫戲言笑,此時(shí)入村乞食,容易被人誹謗,故名非時(shí)。第四,從有日光至日中得食,能濟(jì)活身體,安心修道,故名為時(shí),從日中以后,宜應(yīng)靜坐,不是活動(dòng)的時(shí)候,故名非時(shí)。

　　所謂非時(shí)食,要按所處地之時(shí)間為定,如四大洲之北俱盧洲,因?yàn)闀円钩Ｃ?沒(méi)有日滅的緣故,故沒(méi)有非時(shí)食。

　　《根本說(shuō)一切有部毘奈耶》卷三十六載,大目犍連尊者,與以小鄔波離為首的十七名少年比丘入城乞食時(shí),惹來(lái)不少婦女議論,她們覺(jué)得這些少年出家甚為可惜,于是說(shuō):「父母從少養(yǎng)育你們至大,如今拋棄父母養(yǎng)育之恩而出家,早知如此,不如把你們丟棄在土坑內(nèi)�！故�七少壯比丘聞?wù)f,即生慚愧心,大家齊聲說(shuō):「今后寧可忍饑,也不到他們的家乞食,聽(tīng)他們說(shuō)惡法�！褂谑歉魅藲w寺,斷食而住。但因太饑餓故,便作偃臥。那時(shí),鄔波難陀看見(jiàn)他們偃臥,即問(wèn)說(shuō):「你們十七位為何飽食而臥,不修善品呢?」大家把事實(shí)真相講出來(lái)后,鄔波難陀默然而去。那時(shí),日已過(guò)中,園林中有俗侶結(jié)伴游戲歡燕,十七眾因饑餓故,亦在園內(nèi),在眾人前自摩其腹,眾人給他們飲食,當(dāng)大家飽食時(shí),回到寺里,高聲誦習(xí)。鄔波難陀聞習(xí)誦聲,入來(lái)問(wèn)說(shuō):「你們十七眾,何故今時(shí)特別精進(jìn)呢?」十七眾答:「世尊常說(shuō)若心歡樂(lè)者,演于法義�！灌w波難陀說(shuō):「你今日得到好食哩?」答言:「是的,我們?cè)趫@中得飽食。」鄔波難陀說(shuō):「你們?yōu)樯趺醋鞣菚r(shí)食呢?」答曰:「午前沒(méi)有得食,中后又不準(zhǔn)食,豈不是要把我們餓死嗎?」有少欲比丘聽(tīng)后不悅,告訴世尊,世尊即便召集大眾,問(wèn)明緣起,種種呵責(zé)十七比丘非時(shí)食,并強(qiáng)制他們學(xué)戒。

　　另《十誦律》云,有五種人可以非時(shí)食,一是遠(yuǎn)行人,二是病人,三是不得食人,四是食少人,五是若施水處和水得飲。

　　佛制非但不非是食,亦不能蓄食。尊者跋陀利常深入禪定,不愿意入城乞食,于是拿兩缽,一缽作今日食,一缽作明日食,此事給佛陀知道時(shí),佛呵斥此為停食食,亦是佛制所不聽(tīng)許。