出世解脫之善因 八關齋戒 十四

　　出世解脫之善因

　　──八關齋戒(十四)之不妄語(三)

　　鎖口不說實話.是為妄語

　　《佛說太子慕魄經》中,慕魄太子出生后便有宿命通,因畏懼過去世因一言而造地獄苦,所以今世為人,決定鎖口,寧愿裝做聾癡啞人,長到十三歲時,都不說話,最后被父王認為不祥之人,筑坑造地室將他關禁,太子為怕累人作惡業(yè),惟有恢復語言,示現(xiàn)威儀,并為父親說法。

　　為防口業(yè)而不說話都不是止惡的好辦法,治本之法是制心為上,不起惡念,自然口業(yè)不生。若果以疑惑妄心猜測事實真相,再加毀謗,是罪加一等。

　　妄語公案

　　《雜寶藏經》卷三載,提婆達多有弟子名仇伽離(有譯為俱伽離),因為嫉妒緣故,常尋找舍利弗目犍連的過失。一天,二人結夏安居完畢后,游行諸國,天下大雨,只好到瓦窯借宿。舍利弗與目犍連雖已證得阿羅漢,但都是聲聞人,聲聞人不入定時,與凡夫無異,不能預生知見。在瓦窯中,已有一牧牛女在里面居住,這牧牛女見二人容端貌正,心生愛惑,夜夢失不凈。早晨取水洗澡時,給仇伽離偶然經過看見,仇伽離善于形相,知道此女曾與人交會,但卻不知是在夢里。時舍利弗與目犍連從屋中出來,仇伽離因對二人早懷妒恨,今遇此機緣,便到處散播二人與牧牛女行不凈,到祇園精舍亦說如是的毀謗妄語,其它比丘勸諫他三次莫謗尊者,仇伽離非但不聽,瞋嫉更盛,加倍毀訾。有一長者,名婆伽,曾得舍利弗及目犍連尊者為他說法,得阿那含果,命終生梵天,名婆伽梵。這時,婆伽梵為此事由天上來到仇伽離房前,扣門而說:「仇伽離,仇伽離,舍利弗及目犍連心凈柔軟,莫說毀謗二人話,令長夜受苦�！钩鹳るx問:「你是何人?」婆伽梵答:「我是梵天王�！钩鹳るx再問:「佛說你得阿那含道,阿那含名為不還,你來此干甚么?如此看來,佛說假話了�！蛊刨よ笱�:「佛并無說假話,是你錯解佛意。不還者,是不還欲界受生的意思。我再勸告你,別再說二位尊者之壞話,免造口業(yè),令己受苦�！拐f完便即還天上。

　　爾時仇伽離亦到佛所,頭面禮佛足,并說舍利弗及目犍連淫牛女之事。佛對仇伽離說:「舍利弗、目犍連心凈柔軟,你莫毀謗他們,造無量罪苦�！钩鹳るx白佛言:「我于佛語不敢不信,但我親眼所見,知他們二人實行不凈。」佛如是三呵,仇伽離亦三不受,并從坐起而去,回到房中,即全身生瘡,開始時如芥子,漸漸大如豆,轉大如瓜,如大火燒一樣,痛苦難忍,于是跳進冷水池里,冷池即變大沸熱,皰瘡浸水即潰爛,仇伽離痛苦難堪,叫喚嗥哭,當晚死去,墮青蓮華地獄。為了此事,佛陀齊集眾僧,對大家開示說:「舍利弗及目犍連為甚么遭受重謗呢?過去世時,二人曾為凡夫,見辟支佛在瓦窯中出來,有一牧牛女跟在后面,二人即出言毀謗,說比丘與牛女交通。因這口業(yè)緣故,墮三惡道中,受無量苦。如今雖然證得圣位,但因先緣未盡,所以受此誹謗報。此亦是聲聞人不發(fā)愿為眾生作大善知識,否則二人現(xiàn)神通即可止謗,仇伽離便不用墮地獄受苦。如拘留孫佛時,有一仙人,名曰定光,與五百仙人住山林草窟中,有一婦人偶然經過,適值天降寒雨,婦人無處可避,到定光仙人的住所,借宿一宵。第二天,婦人從仙人住處出來時,被諸仙發(fā)覺,諸仙念言,定光仙與此女定作了不凈行。定光知道他們心念后,恐怕他們出言誹謗而墮地獄,即升虛空,高七多羅樹,作十八種變。諸仙見后,即自責言:『定光身能離地四指,升虛空中,有大神變,怎會有淫欲思想?我等實不應誹謗清凈人�！晃灏傧扇�,即五體投地,曲躬懺悔,由此得免重罪。當時之定光仙人,即彌勒菩薩是,五百仙人者,是今時之五百長老比丘�！构史鸪Ｙ潎@大乘菩薩行,利他才能自利。

　　一個人從小到大的成長過程中,一般都說過謊話,所以老師、家長總喜歡講「狼來了」的故事教育兒童,兒童漸長后,歷史教科書亦必載錄周幽王為寵褒姒,不惜以烽火戲諸侯而亡國之史實作教材,講明妄語的禍害。

　　《大智度論》載,佛陀的兒子羅侯羅,在幼年時亦如其它小孩一樣,貪玩及喜歡捉弄別人,不知慎口而說謊話。世尊在時,有人來訪,羅侯羅總是詭言不在;若不在時,卻詭言在。后來有人把這情形告訴佛陀,佛陀命羅侯羅拿澡盆取水與佛洗腳,洗足后,佛命羅侯羅將澡盆反轉,然后注水其中,跟著佛問:「水入中否?」覆著的盆,水當然不能入,于是羅侯羅答言:「不入�！狗鸶媪_侯羅:「無慚愧的人,妄語覆心,道法不入,如覆盆水不入的道理一樣�！勾缺�的佛陀教化眾生時,常引用故事或比喻來說明事理,使弟子容易了解他的教法。佛續(xù)說:「妄語有十罪,何等為十?一口氣臭。二善神遠離,非人得便。三雖有實語,人不信受。四智人語議,常不參豫。五常被誹謗,丑惡之聲,周聞天下。六人所不敬,雖有教敕,人不承用。七常多憂愁;八種誹謗業(yè)因緣。九身壞命終,當墮地獄。十若出為人,常被誹謗。如是種種不作,是為不妄語,名口善律儀�！�

　　中國舊律法,欺君(妄語)是死罪,歷史上以妄語陷害忠良者,不勝其數。

　　古人披肝瀝膽,士為知己者死之豪情壯志今已難得再見,今人多是虛情假意,親如父子夫婦都不肯講真話,特別是金錢問題,彼此互不過問,各懷私己,政府為對治罪惡,更大力保護「私隱權」。漸漸地,大家不容易聽到真話,人情變得越來越冷漠,妄語隨日增加,是今人的悲哀,亦是三災的緣由。

　　然,凡事一體兩面,隱惡揚善、不損害他人或利益人的妄語,非但無罪且會增福。如《了凡四訓》中,有臺州應尚書為救人命,賣掉田地,假造書信,雖說了謊,但卻救回烈女一命,挽回一段婚姻,是善意的妄語。

　　西方俗語有所謂「白色謊言」,即是為了現(xiàn)實需要而說謊,如推辭別人時說自己有約等,而我國亦有所謂好女兩頭瞞的善巧謊話,此類謊言不但不傷害彼此感情,并且締造和諧,減少沖突。在政治及團體生活中若遇意見相左,「白色謊言」更是彼此的下臺階,能令人際關系跨前的善意謊言,則不必執(zhí)著得妄語罪。