出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 二十一

　　出世解脫之善因

　　──八關(guān)齋戒(二十一)總結(jié)之(一)

　　八關(guān)齋戒-總結(jié)

　　人不能無戒

　　《三字經(jīng)》謂:「人之初,性本善…久不教,性乃遷。」古人如是云,而事實亦證明,人的性格是隨著環(huán)境而變遷。故自我戒律是十分重要。

　　《論語》亦曰:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」孔子說,有三件事,我們應(yīng)當(dāng)警惕防備。少年時,血氣未穩(wěn)定,發(fā)育未完全,應(yīng)戒色欲;壯年時,血氣正剛強,應(yīng)戒好勇斗狠;年紀(jì)老了,雖然血氣已經(jīng)逐漸衰頹,但一定要得到的頑強心更大,故要戒貪求�？追蜃右惨�求人生要不斷地持戒。

　　眾生根性頑劣,常被外在環(huán)境引誘,故佛授三皈給在家居士時,必同時授五戒,方名為優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。主要是要居士們自持戒律,做個好人。五戒終身受持,命終可以再投生為人;修十善歿后則可生天上,修十善比五戒更難,但破五戒則人身難保。

　　犯五戒,犯天下大禁

　　佛制五戒,不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,實乃儒家之五常仁、義、禮、智、信,不殺是仁,不盜是義,不邪淫是禮,不妄語是信,不飲酒是智。

　　《法界次第初門》卷二稱,若犯五戒,則犯天下大禁。在天則違五星(金星、木星、水星、火星、土星,今之日月星宿,即諸天宮殿),在地則違五岳,(五岳,是中國五大名山的總稱,指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。有人認(rèn)為,五岳來源于中國的五行思想與山岳、以及對山神的崇拜。傳說盤古死后,頭和四肢化為五岳。)在方則違五帝(三皇后之首領(lǐng)是,黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝,三皇為發(fā)明鉆木取火之燧人氏;教民漁、獵、畜牧,創(chuàng)造八卦文字之伏羲氏;開創(chuàng)農(nóng)業(yè)及醫(yī)藥之神農(nóng)氏。)在身則違五臟(心、肝、脾、肺、臂)。違犯五戒則違背天地人三才法則,在身則令五臟受損,于出世法更能破五分法身,(五分法身:戒、定、慧、解脫、解脫知見等五種功德)五戒是一切大小乘尸羅之根本,若犯五戒,則不得更受大小乘戒。若能堅持五戒,即能做到五種大布施。即:(一)施遠(yuǎn)來者,(二)施遠(yuǎn)去者,(三)施病瘦者,(四)施饑餓者,(五)施智法人。五戒能防惡律儀,止三業(yè)所起之惡。

　　持五戒,斷五業(yè)

　　《大方便佛報恩經(jīng)》卷六云,佛制戒各有限齊,五戒終身受持,而八戒則一日一夜受即可。五戒是下品戒,十戒是中品戒,具足戒是上品戒。五戒中亦分為三品,若以微品心受戒得微品戒,若中品心受戒得中品戒,若上品心受戒得上品戒。受持五戒的居士,可以販賣干活,但不得做五種行業(yè)。一不得販賣畜生,二不得販賣刀槍,三不得沽酒,四不得壓油(壓油殺蟲),五不得作五大色染業(yè)(色染亦會殺蟲)。

　　得戒惟人道

　　五戒終身受持,但時進(jìn)時退,難于終身不毀犯,故佛又設(shè)六齋日,即每月六天的八戒法,八戒是五戒再加不華鬘歌舞,不睡廣大床,不非時食,受持一日一夜即可。一天的精進(jìn),便如勇猛大將,能破敵立大功,勝懦夫為將,終身無功名。

　　佛制于每月六齋日持八戒是智慧之舉,蓋因每齋日持戒一日一夜后,要相隔約一星期再受,故比較容易行持,倘能持之以恒,令習(xí)以為常,自我警惕、防非止惡之心便自然而生了。

　　既受八戒,身口不能作不威儀事,否則雖不破齋,無清凈法,更要修行六念(念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天),不修六念亦名齋不清凈。凈宗門人,持名念佛即可。

　　五道中,持戒惟以人道能成就,天人因受福樂,心雖善但力弱,故不得戒;餓鬼長期受饑渴苦,身心燃燒,無從得戒;地獄長期受種種楚毒,心意痛苦,無緣得戒;畜生以業(yè)障重故,無法知曉,更不知戒法;諸經(jīng)中雖常說龍受齋法,以善心而受八戒,但以業(yè)障故,只得一日一夜之功德,亦不得戒。以人而言,三天下之南贍部洲,西牛貨洲,東勝身洲,一切得戒,惟有北俱盧洲人,以愚癡及福報障礙,沒有佛法,故不得戒。南贍部洲閻浮人亦有四種,一男人,二女人,三黃門(不能男或閹人),四二根(具有男女二根的人),四種人中,唯有男女二種人得戒,其余二種人不得戒。而男女中,若殺父母阿羅漢,出佛身血,壞佛*輪,污比丘尼,賊人或斷人善根之人等,都不得戒。而男女二人中,作十二種惡事業(yè)的人,在受三歸依或律儀戒時,都可得善戒而舍惡戒。