出世解脫之善因 八關(guān)齋戒 十八

　　出世解脫之善因

　　──八關(guān)齋戒(十八)之不花鬘莊嚴(yán)其身及歌舞觀聽(tīng)(二)

　　不坐臥高廣大床戒

　　女眾喜歡打扮,男眾喜歡色聲,故世尊把花鬘莊嚴(yán)其身與歌舞觀聽(tīng)列為一戒。佛在《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》經(jīng)中云:「女人凡有八萬(wàn)四千匿態(tài),迷惑清凈道士,使墮泥犁中,(中略)若比丘尼居山中樹(shù)下,樹(shù)為枯死者,用女人多恣態(tài)嫈嫇,細(xì)視丹唇赤口坐樹(shù)下亦不念道,但念身好,欲惑他人,壞人善心,令其顛狂亡失道德,(中略)比丘尼若居澤中,澤中禽獸更相啖食,荊棘百草悉枯不生,(中略)比丘尼若居冢間,冢中死人悉坐榜笞,丘墓柏柏,皆便枯死(中略)比丘尼若居人間,國(guó)中不安,蝗蟲(chóng)數(shù)出,賊寇數(shù)起,兵甲不息,人民呼嗟,皆有饑色。何以故,因女人多恣態(tài),貪著色欲淫劮之垢,都不念道,但念男子相好不好。(中略)比丘尼若居私寺,使諸沙門(mén)迷惑于色,貪著財(cái)寶,飲酒啖肉,身衣繒彩,欲令身好,綺行雅步,亡失經(jīng)道,轉(zhuǎn)相誹謗,更相愁?lèi)�。何以�?因女人多恣態(tài)亦不讀經(jīng)行道,但作細(xì)軟音聲,迷惑丈夫,使令心動(dòng),未得道者,其心亂矣。(中略)比丘尼若受檀越請(qǐng)食,當(dāng)如法行,當(dāng)如法食。有三事,一者不得與比丘僧共會(huì)坐而食,二者不得與優(yōu)婆塞共會(huì)坐食,三者不得貪持食用啖年少優(yōu)婆塞也,是為比丘尼食法也。(中略)佛語(yǔ)阿難,夫天下欲淫垢大重,若能斷是態(tài)者,便可得道,有能除此八十四態(tài)者即是阿羅漢也�！�

　　佛說(shuō)女人有八十四種不好外態(tài),如矯揉造作,涂脂抹粉,以色相媚惑異性,心不端正,迷惑修行人等;又女人因瞋心極重,說(shuō)法不能度人天鬼神。佛原不允許佛姨母出家,免正法早滅五百年,但經(jīng)不起阿難哀求,故最后亦答應(yīng),卻定了比丘尼八敬法,及女眾出家要受持比丘尼三百四十八戒,比丘具足戒則是二百五十戒。

　　佛說(shuō)此經(jīng)時(shí),其用意可能是為警惕修行清凈眾,別被女人迷惑,更告誡比丘尼或優(yōu)婆夷,欲得阿羅漢果,必先除八十四態(tài),不要涂香,不以花鬘莊嚴(yán)其身,不涉足娛樂(lè)場(chǎng)所,守護(hù)其心,令憍心淫念不起,方能守護(hù)前五戒。蓋因以花鬘熏香莊嚴(yán)其身時(shí),便生起色相勝于別人的憍慢想。如劫初時(shí)人,初食段食,少食者顏色好,多食者色容丑,貌好者瞧不起丑者,因而瞋恚妒忌起,故要慎防憍慢,應(yīng)以佛功德為瓔珞,以慚愧為衣,忍辱為花鬘莊嚴(yán)自身,以靜慮為床,安處不動(dòng),便是護(hù)戒。

　　八關(guān)齋戒-不坐臥高廣大床戒

　　《阿含經(jīng)》云:「高廣大床者,陛下足長(zhǎng)尺六非高,闊四尺非廣,長(zhǎng)八尺非大,越此量者,方名高廣大床。復(fù)有八種床不合坐臥,一金床,二銀床,三牙床,四角床,五佛床,六辟支佛床,七羅漢床,八師僧床�！�

　　佛說(shuō)財(cái)色名食睡,地獄五條根,廣大床可令戀床不起,長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)明,令心懈怠。越王勾踐深明此理,于是不在床睡,睡薪柴之上,且吊了一個(gè)極苦的豬膽在薪柴上,常以舌舐之,激勵(lì)復(fù)國(guó)之志,果然臥薪嘗膽的越王,最后終把敵人夫差滅掉,重掌山河;戰(zhàn)國(guó)時(shí),蘇秦懈墮,父不以為子,妻不以為夫,嫂不以為叔,于是懸梁刺股,不眠不休,奮發(fā)讀書(shū),最終七國(guó)拜相。種種說(shuō)明,多睡令身心放逸,故佛說(shuō)要遠(yuǎn)離高廣大床。

　　圣人常遠(yuǎn)離大床,處在小榻草蓐為座,以繩床為床。更有不少大德修行不倒單,夜間不睡,結(jié)跏趺坐,或念佛,或參禪,或看話頭,盤(pán)踞終日,不分晝夜,實(shí)為了生脫死,速證涅槃之要行。

　　我們受持八戒,應(yīng)學(xué)圣人,遠(yuǎn)離高廣大床,處在小榻,蒲團(tuán)為座,離非時(shí)食,禁語(yǔ)凈心念佛。