娑婆世界是苦難的世界

　　這個(gè)娑婆閻浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢？忍苦，就是苦難的世界。這個(gè)世界眾生能忍受苦。那他受了報(bào)了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。如果要在這個(gè)世界求快樂(lè)，沒(méi)有這回事。

　　我說(shuō)這話，大家可能有不同的意見(jiàn)。到茶館喝幾杯酒，或者幾個(gè)朋友高高興興的聊聊天，或者男女相愛(ài)，或是到哪里旅游去了，你感覺(jué)很快樂(lè)。那是苦，你是在做苦；那叫業(yè)，而且是惡業(yè)，不是善業(yè)。你要是理解了，你就認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

　　這個(gè)世界的苦難很多，一般說(shuō)是有八種，就是你遇不著佛法。這八種苦，每一種都包含很多。如果你下了地獄，怎么能聞到佛法？沒(méi)有佛法。但是這地獄也是沒(méi)有的，因?yàn)槭悄愕男脑斐傻�，你造成了，就有了。�?duì)你來(lái)說(shuō)，你有這個(gè)業(yè)，什么地獄都有，你有哪種業(yè)就有哪種地獄，這叫業(yè)所成的。你想要聞佛法，想要修行，你的意念也好，外頭境界相也好，全都沒(méi)有了，只知道受苦受難。

　　還有墮餓鬼道，你也聞不到佛法。墮畜生道，你也聞不到佛法。除非有大善根的墮到畜生道，才能聞到佛法。什么叫大善根呢？你也不知道它是哪一類(lèi)的。

　　我在鼓山求學(xué)的時(shí)候，住在鼓山的法界學(xué)苑，那是虛云老和尚辦的，慈舟老法師當(dāng)主講法師。鼓山的常住里頭，那時(shí)候一共住了八百人到一千人上下。我們有好多的堂，有禪堂、念佛堂、學(xué)堂、如意堂，好多堂口。在念佛堂，有人放了一只鵝，這是我在那時(shí)候知道的。如果大家到過(guò)鼓山的，像李賢文居士他們就到過(guò)鼓山。在放生池前面，那是放生的地方，那只鵝是在前面山門(mén)外頭，但是只要念佛堂一打板，那只鵝就從外面走進(jìn)來(lái)，在念佛堂門(mén)口這么一蹲。念佛一停止，一放靜了，它就走了，又到前頭水池去了，一直有人喂它、照顧它。

　　有一年夏天，念佛堂打了板、放了香的時(shí)候，這只鵝不走了。那些師父說(shuō)：“今天這只鵝怎么不走了！”就吆喝牠要牠走。一看，這只鵝死了。牠什么時(shí)候死的，那些師父也不知道。

　　像這一類(lèi)的畜生，才叫做有善根的，我認(rèn)為它有善根的。它在大眾念佛時(shí)走了，不管它是畜生、是人，它一定能生極樂(lè)世界，它那時(shí)候沒(méi)有雜念，就聽(tīng)到念佛聲。這是畜生。還有地藏菩薩坐的獸，或者普賢菩薩的象，或者文殊師利菩薩的獅子，你說(shuō)它們是畜生嗎？這是例外。像一般魚(yú)、鱉、蝦、蟹，這些畜生想要聞佛法，難上加難。

　　就說(shuō)人類(lèi)吧，現(xiàn)在我們這個(gè)地球上，總共有五十六、七億人口，能聞到佛法的有好多人呢？這就是難遇到佛法。還有一種：天。天有長(zhǎng)壽天，他仍然聞不到佛法；壽命非常的長(zhǎng)，但是沒(méi)有佛說(shuō)法，看不到僧，也聞不到法。

　　還有，我們所知道的北拘盧洲，我們這里是南贍部洲，在我們對(duì)面的北邊叫北拘盧洲。北拘盧洲的人是福報(bào)所感的，都是八萬(wàn)四千歲，不害病的，到八萬(wàn)四千歲就死了。他大概有生苦、有死苦，沒(méi)有病苦、老苦，但是沒(méi)得佛法。這是八難之一。

　　還有，諸根不具。像我們就遇到過(guò)耳根沒(méi)有了、眼根沒(méi)有的人。他雖然有耳朵，聽(tīng)不見(jiàn)；有眼睛，看不見(jiàn)，生下來(lái)就瞎了。還有，現(xiàn)在智障的孩子特別多。乃至于生了一種病，大家知道的植物人。過(guò)去很少聽(tīng)說(shuō)這種病，現(xiàn)在你到長(zhǎng)庚醫(yī)院、榮總醫(yī)院看一看，植物人好多。那天蘇護(hù)士長(zhǎng)到我那里去，她是榮總醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)，我問(wèn)：“現(xiàn)在植物病人多不多？”她說(shuō)：“我管理的病房，大約有三分之一是植物病人。”你說(shuō)植物人死了？沒(méi)死。說(shuō)沒(méi)死，六根全失掉作用。這時(shí)能聞到佛法嗎？還有一種人，生下來(lái)就害了一種癲癇病，他也聞不到佛法。

　　另外有一種人，他認(rèn)為自己很聰明，叫世智辨聰?shù)男耙?jiàn)。他有智慧，但是他認(rèn)為佛教全是迷信的，他根本不會(huì)接近三寶。

　　還有，沒(méi)佛出世。我們這個(gè)世界雖然算有佛出世，但是佛沒(méi)有住世，而有佛法可聞，有佛像在，也有住世三寶，還有僧人。末法的世界是佛沒(méi)有出世，佛法也斷了。

　　在這個(gè)世界就有這些困難，因此，你要求助佛法。求助佛法是你內(nèi)心明白了，外加三寶佛、法、僧之緣，將你內(nèi)心的佛、法、僧三寶生起，這樣結(jié)合了，你可以超脫生死苦海，不必生怖畏。

　　現(xiàn)在，我們諸位有沒(méi)有怖畏？有沒(méi)有恐怖？我想沒(méi)一個(gè)人敢答說(shuō)：“我不恐怖。”因?yàn)槟阈睦镉袙斓K，沒(méi)有智慧，你怎能不恐怖，你必然恐怖。如果我們想要脫離一切苦難，就是生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、五蘊(yùn)熾盛，這些苦難人人都具足的，你想離開(kāi)這些苦，該怎么辦呢？哪里是你的救處？哪里是你的依止處？所以說(shuō)，一定要皈依三寶�！∫�?yàn)檫@樣子，你必須皈依三寶，這就是皈依三寶的因緣、因由。為什么一定要皈依三寶？如果你什么苦都沒(méi)有了，可以不皈依。你要是還有苦難在，我們就說(shuō)求不得苦，任何人都有求不得苦。

　　我剛要來(lái)講經(jīng)之前，有個(gè)弟子到我那里去。她從溫哥華來(lái)的，她這一個(gè)月來(lái)回飛了四次，飛來(lái)飛去。我說(shuō)：“苦不苦啊？”她說(shuō)：“很苦。”我說(shuō)：“為什么要受這個(gè)苦？”她也說(shuō)不出。她到這兒，她先生到廣州。她先生又從廣州飛到香港，她在這個(gè)地方，之后，明天又飛回溫哥華，倆夫婦就這么滿天飛。為什么？

　　我想我們這里有住在溫哥華的道友，一會(huì)兒回來(lái)了，一會(huì)兒回去了，又回來(lái)了，因?yàn)楹⒆釉谀抢锬顣?shū)，要照顧啊。這里頭有很多不如你想象的事情多得很。這還是生活什么都過(guò)得去。生意做大了也苦，生意做小了也苦，怕把本賠了，賠了就沒(méi)辦法了。至于搞政治工作的，搞科技工作的，把頭發(fā)都研究得脫光了，還在那邊轉(zhuǎn)，始終解脫不了。你不是求解脫嗎？所以你得學(xué)啊。

　　還有，我們都得死，一個(gè)也留不下來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)短�；盍艘话倌�，現(xiàn)在有一百多一點(diǎn)的人，那也活不到好多。像過(guò)去的寶掌禪師，他是印度人，活了一千多歲，最后還是得圓寂。我們知道中國(guó)的丘祖，他是壽命很長(zhǎng)的，后來(lái)還是死了。還有一個(gè)彭祖，比他更長(zhǎng)了。彭祖是八百歲，歷史的人物；八百歲之后呢？還是死了。

　　生死是必然的，什么人不死啊？不生就不死了，要是生了，就必須得死，這叫做規(guī)律。我們想不想生死苦呢？每個(gè)人都知道，“唉��！忙什么呢？反正早晚要死的。”知道是知道，放不下，“我還有點(diǎn)事沒(méi)做完，做完了再死吧！”永遠(yuǎn)有個(gè)沒(méi)做完的事兒。我遇到好多人，到臨終咽氣的時(shí)候問(wèn)他：“可以走了，放下吧！”我所遇見(jiàn)的都是老和尚，他說(shuō)：“唉�。∥疫�有點(diǎn)事掛心。”那就掛著吧！

　　業(yè)不由己，死是決定的。不論誰(shuí)，死都是決定的。你說(shuō)有什么辦法能抗拒死？不論你有好大權(quán)力，有好大的財(cái)富，你想過(guò)這一關(guān)，過(guò)不了。你去行賄，沒(méi)地方行，跟誰(shuí)行啊？要向閻王爺行，你根本見(jiàn)不到閻王爺，連閻王爺都要死，你向他行賄，他也照樣的死啊，沒(méi)有不死的。

　　怎么樣不死呢？學(xué)佛，成了道了，得了解脫道，就不死了。死了到什么地方去呢？這是個(gè)謎。我們說(shuō)死了、死了，那又很便宜你了，死了，了不了？越死越不了，你死的次數(shù)越多，你越了不了。為什么呢？你死一次，你這一段生死又有好多的業(yè)、好多的事纏你；下一段生死又增加這一段，越增加越多，也就是懲罰你，你就解脫不了。要想真正得解脫，得解脫道，必須皈依三寶。這是我講皈依三寶的因緣，你不皈依三寶，你永遠(yuǎn)解脫不了。

　　還有，我們都怕苦，怕苦都想求快樂(lè)，人人都想求快樂(lè)。什么是最快樂(lè)的？大家想想看，哪件事最快樂(lè)？有了智慧最快樂(lè)。有了智慧，他才無(wú)掛無(wú)礙；有了智慧，才能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，才能度一切苦厄；有了智慧之后，他才心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。這就沒(méi)有痛苦了，這才是最快樂(lè)的。所以你想求快樂(lè)，你就得有智慧。智慧怎么來(lái)呢？是從修來(lái)的。把障、惑擦干凈，你的智慧也就來(lái)了。