往生有分 第二集 修道須開(kāi)般若慧

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　修道須開(kāi)般若慧

　　一、慈悲方便依般若

　　古德說(shuō)過(guò):「佛法但論真見(jiàn)地�！挂馑际钦f(shuō):修學(xué)佛法最重要的是開(kāi)般若智慧。想要有般若智慧,決定要行方便,所以諸佛皆是:「般若以為母,方便以為父」。什么是「方便」呢?就是大悲,悲心救一切苦惱的眾生,令他得究竟之樂(lè)。當(dāng)然,不是救了馬上就令得無(wú)量壽。但是不得究竟之樂(lè),眾生怎能夠安靜下來(lái)呢?所以方便要有般若之智;沒(méi)般若之智,你雖方便、慈悲,不應(yīng)該慈悲的卻慈悲,就變成了濫慈悲;應(yīng)該責(zé)罰的不責(zé)罰,就是放縱害了人。

　　就像某一種病要某一種藥來(lái)醫(yī);若身體虛弱,當(dāng)然要補(bǔ);體內(nèi)有毒,就先要把毒去除,去毒也要有去毒的方法,即所謂「以毒攻毒」。所以在醫(yī)病上有開(kāi)刀、打針啦!大瘡還得把膿血擠出來(lái),要洗清哪!在這治病的同時(shí),那個(gè)病人不怕苦呢?尤其是小孩子最怕痛,一看到醫(yī)生來(lái)就哇哇叫�？墒谴笕�、有智慧的人,明知是苦,也要咬緊牙根隨醫(yī)生去擠膿、排血、洗凈。

　　這道理也告訴我們:修行一定要守規(guī)則,「不依規(guī)矩,不成方圓」嘛!有的樹(shù)干彎彎曲曲的,你若要造就成器材,就須先用火燒,燒軟了再把曲的地方調(diào)整直。有的材料本身是直的,但要彎過(guò)來(lái),為了要做圈椅背;所以想要成就一種器具,總要用各種方法來(lái)調(diào)整。我們凡夫身心病態(tài)重,要先除病,而后保持健康,健康之后再加以莊嚴(yán)。這些都要一定的程序,而接受這些程序時(shí),必定要經(jīng)過(guò)一番的苦練、磨煉、調(diào)教,「玉不琢不成器」嘛!

　　二、無(wú)理磨煉成大器

　　不是材料的樹(shù)干,我們將它做成材料;已是材料的樹(shù)干,為什么還要把它彎曲過(guò)來(lái)呢?這表示一個(gè)道理:「合理的是訓(xùn)練,不合理的是磨煉」。你這人雖然是材料,但你的心地是不是寬大?性情是不是柔和呢?做事情不是光有才華就可以,最大的條件就是要有容人之量,所謂「宰相肚里能撐船」啊!

　　有的人自以為是塊大材料,就不能去做小事;但是在我們佛家的大寺院里,祖師、大和尚要是看中一個(gè)人,想讓他成為大器材時(shí),就要在他身上做功夫。做什么「功夫」呢?做「沒(méi)有理」的功夫!對(duì)方愈是有智慧、有才干,對(duì)他愈是不合理的待遇;就是要磨煉他的性情、增長(zhǎng)他的道業(yè),要把他煉得爐火純青,到這個(gè)程度才能做大事。若能坦然接受了,將來(lái)就成大器;不能接受、禁不起磨煉、禁不起考驗(yàn),那就隨他自己去吧!那就表示他不是一個(gè)能接受磨煉的大材。所以一個(gè)人總要能忍受辱罵之毒,還要忍受千錘百煉的喝斥。

　　一般人以為:「既是一塊大材又何必一定要經(jīng)過(guò)這種程序?不是材料的又怎能磨成大材?」有人甚至想:「只有我最有本事,你們一切的人都愚蠢�！瓜襁@些人怎能做大事?要知道,人沒(méi)有萬(wàn)能的,也沒(méi)有不能的;愚蠢的人有愚蠢之用,就算他是渣滓,渣滓還可以做肥料哩!那有不能的?身為修道人就要發(fā)菩提心,不論你是何種器材,總要有為人服務(wù)、為常住效勞這些見(jiàn)解,那才能做大事,乃至漸次完成菩薩行。菩薩行者要將人的行為做好,人生的行為做好,菩薩行就能完成,所謂「學(xué)佛先從做人起」,誠(chéng)然。

　　三、般若智慧無(wú)私情

　　剛才告訴大家要有般若智慧,有了般若智慧做事才不會(huì)徇情,但論理、但看事;沒(méi)般若智慧做事只講情,不看事與理,那怎么做事?只會(huì)做壞了事。其實(shí)大至一國(guó)小至一家,都是要有這種智慧的人,才能成國(guó)、成家;否則弄得國(guó)不國(guó)、家不家,父不父、子不子,君不君、臣不臣……,那就太慘啦!所以佛法首先叫人要有「般若智慧」。

　　般若智慧最大的前提,就是要了解「無(wú)我」。金剛經(jīng)不是講般若空慧嗎?般若就如同金剛,金剛能壞一切,而不為一切所壞。若能做到「以無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提」,就可成無(wú)上正等正覺(jué)。有我、有人修善法,最多只感得人天果報(bào)而已。這地方諸位要開(kāi)般若慧,分清正、邪,出世、入世等等,以達(dá)出世之功行。

　　我們中國(guó)佛教是大乘法,有�；�的人大乘思想一開(kāi)通,他就能利益一切人,并能忍受一切苦。諸位注意!要能夠接受一切苦,把人的本分做好了,才有資格利益人。做好人是最難的,你想做一個(gè)好人,就要有忍辱的心行,因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的壞人就是專(zhuān)找好人的麻煩,不但會(huì)罵你、說(shuō)你壞話(huà),甚至要害你,害你去見(jiàn)閻羅王呢!這倒不要怕,我們修忍辱,以大慈心看待他們。

　　在中國(guó)許多所謂修「大乘法」的人,有沒(méi)有依大乘法為社會(huì)、為國(guó)家?還是只為自己呢?當(dāng)然這是針對(duì)那些世智辯聰、憍慢的人而說(shuō)的。他們只是小聰明,眼睛長(zhǎng)在頭頂上;一聽(tīng)到大乘法,只會(huì)口說(shuō)得好聽(tīng),其實(shí)完全是為自己而已。但佛陀的智慧方便還是多著啦!現(xiàn)在雖是末法時(shí)代惡人多,然未到末法之末,所以善人、有智慧的人還是不少呢!我們要多接近善人,向他看齊。

　　四、魔障不退修忍辱

　　事實(shí)上,所謂「道高一尺,魔高一丈」。很多在家信徒常說(shuō):「沒(méi)有學(xué)佛還好咧!怎么一想修行,種種不必要的麻煩都來(lái)了?」大家要忍喔!你不要想:「哎呀!好麻煩!」要忍耐!要記得:「道高一尺,魔高一丈」,千萬(wàn)不要因?yàn)椤改Э肌苟�把道業(yè)放棄了。要堅(jiān)固道心!愈是魔障重,就愈要精進(jìn)、加緊用功,愈要發(fā)道心,千萬(wàn)不能退道心,千萬(wàn)不可因噎而廢食!

　　好象我們房子起了大火災(zāi),火愈大,水力就要更多,否則小水怎么滅大火呢?水決定是滅火的,但水小就滅不了火了。修道的忍辱波羅蜜不夠,道業(yè)難成!修行就是和五欲交戰(zhàn)、和冤親債主交戰(zhàn)、和自己的不正知見(jiàn)交戰(zhàn)。又好象家里有個(gè)外道種,專(zhuān)門(mén)和你唱反調(diào),性情不相合,這叫做「怨憎會(huì)苦」,這些苦都要忍耐!不忍耐就退道心,忍耐道業(yè)即增長(zhǎng),令自他皆安樂(lè)。

　　當(dāng)然,�；圻�是要從難行能行、難忍能忍、難舍能舍中來(lái)。一切成功都是要種種因、種種緣嘛!你想要過(guò)生活、要吃飯,日子難過(guò)也要過(guò),吃飯難也要吃啊!總不能因?yàn)樯�活難,就不生活、不精進(jìn)、不硬著頭皮來(lái)闖吧!這難過(guò)的生活總是要過(guò),生命總是要保的,我們的法身慧命又怎能舍去不顧?總要功德長(zhǎng)養(yǎng),才能早點(diǎn)出離這個(gè)萬(wàn)丈苦海啊!把握啊!受苦得解苦,努力吧!