往生有分 第二集 佛七開示選錄(82、5、22–28)編輯組

　　往生有分第二集 妙蓮老和尚

　　佛七開示選錄(82、5、22–28)編輯組

　　無病不治特效藥

　　佛陀為什么要出世教化眾生?世間為什么要佛法?這都是為了要世間有真理光明,令眾生離苦得樂:離情欲貪戀苦,得梵行清凈樂;離熱惱瞋�？�,得清涼柔和樂;離愚癡迷理苦,得智慧人事樂。總而言之:佛陀出世是為令我們離貪瞋癡三毒之苦,得戒定慧三學(xué)之樂。唯能奉行者,必獲如是利益也。

　　佛陀以佛眼觀我們這個(gè)世界是:「國(guó)土危脆,人命無常」、「三界無安,猶如火宅;眾苦充滿,甚大怖畏」。例如說到家庭,家家有本難念的經(jīng);說到個(gè)人,人人都有種種求不滿意苦。如果你有智慧,就能領(lǐng)會(huì)到這世界只有苦沒有樂;你以為這世界還有樂,那就顛倒了,以苦為樂,那是沒有智慧呀!現(xiàn)在諸位有這個(gè)福德因緣遇到佛法,能夠信又能夠修,此時(shí)只有一個(gè)勇猛精進(jìn)的念頭––立定腳跟、咬緊牙根,好好地向上修,至誠(chéng)無間地精進(jìn)向上。

　　要想解苦,就不要怕苦而懈怠!這話怎么說呢?佛法難解、難能領(lǐng)受,我以事實(shí)作譬喻,你們就能明了。

　　人生無量眾苦之中,凡是苦都是難以令人忍受的,現(xiàn)在我只講其中一種––「病苦」。病苦人人有,不論老少,就是身體好也免不了「人有旦夕之禍�！�;就算目前能僥幸沒病苦,看看別人有病痛,還是要警覺,說不定那天就輪到你啦!自身有病固然怕,見別人有重病,亦為他可怕呀!重病長(zhǎng)期不好,那是多么可憐!一旦臨到你自身是何等的大麻煩啊!

　　人都不想有病苦,但已經(jīng)生了病,那怎么辦呢?當(dāng)然要看醫(yī)生啰!有病已經(jīng)苦了,還要看醫(yī)生、吃苦藥,看西醫(yī)還要打針,有時(shí)還得開刀,那不是苦上加苦嗎?看醫(yī)生還要掛號(hào),有時(shí)到大醫(yī)院一掛號(hào)就要等上好幾個(gè)鐘頭,有人幫你掛號(hào)還好,如果是自己掛號(hào),那恐怕病還沒醫(yī)治,又增加病情,多可憐!真令人心痛鼻酸!愚不驚心的人,不妨到大醫(yī)院,尤其是加護(hù)病房?jī)?nèi)看一下啊!

　　但是為了把病痛醫(yī)好,就算是多苦的藥也要咬緊牙根吞下去;看西醫(yī)怕打針也要忍,甚至開刀也要忍。為什么要忍?為了要讓病好嘛!這些苦頭都要吃,怎樣的艱難都要熬。這事你們當(dāng)然知道,比我更明白的。

　　如果你能遇到明醫(yī),藥能對(duì)癥,如同鑰匙對(duì)鎖一樣,病當(dāng)然就好了。萬一藥不對(duì)癥,就如鑰匙不合鎖,愈想打開愈是打不開;藥不對(duì)癥,病也看不好,只是自找苦吃。看不好還是小事,有時(shí)候醫(yī)生開錯(cuò)藥了,病沒看好還增加病痛,甚至把你醫(yī)死了,那冤枉不冤枉呢?呀!明醫(yī)在那里找啊!

　　我們?nèi)巳硕加胸澯�、瞋恚、愚癡這三毒病根,由于這三毒而帶來無量的苦惱。那我們要怎樣解苦呢?這些苦不是世間醫(yī)生能治好的,世間的醫(yī)生是治你的身病,頭疼醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳,「心病」是沒辦法治的。他只能替你醫(yī)病,卻不能叫你不生病,為什么?因?yàn)椴荒艹�掉你的病根。而佛法就�?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫人生大苦的妙藥,唯有佛陀能醫(yī)治你的心病,從根本上治療。只要你肯服法藥,就能醫(yī)心病;心病一好,就能解脫身體的種種病苦,心得自在、身真快樂。

　　諸位要知道,我們凡夫三毒的心「舉心動(dòng)念,無不是業(yè),無不是罪」。我們無量無邊塵數(shù)劫以來輪回六道,就是三毒在作祟,乃至世界有戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難,這一切都是眾生心中的三毒所招感的業(yè)報(bào)呀!凡有貪欲,取之不得就生瞋恨,這貪、瞋是從那里來的呢?都是由愚癡而生;如果有智慧化解,自然就沒有貪、瞋了。沒有了貪瞋你才真快樂,要保住真快樂就必要去除貪瞋癡!

　　佛陀是無上大醫(yī)王,能醫(yī)你的愚癡,開你的般若慧;有了般若慧自然沒有貪、沒有瞋;無貪、無瞋那還會(huì)造殺、盜、淫呢?不造殺、盜、淫就不會(huì)招三涂六道之苦。所以佛法是可以治一切苦根的妙藥,你想一治永安,現(xiàn)在就奉行。

　　佛陀用什么藥來治三毒病呢?就是:戒、定、慧,這是一般通常之藥;還有特別特殊的特效藥。什么「特效藥」呢?就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的「阿彌陀佛」啊!阿彌陀佛圣號(hào)這一特效藥,所有治不好的病都能治;猶如華佗妙手「病入膏肓」亦可治,況且彌陀圣號(hào)是甘露不死之藥呢!

　　這藥絕對(duì)是最好的妙藥,是萬病皆治的阿伽陀藥,大家要好好的服。你不要念佛時(shí)怕口燥,拜佛又怕腰酸,打坐又怕腿疼了。你怕這些苦,這帖藥就吃不下去了,那病怎么能好?剛才不是說過有病苦要吃藥?就是再苦的藥也要吃,打針疼也要打,乃至開刀都好,要有這種忍耐,才能除病苦。

　　世間事是如此,佛法也是一樣。大家要打起精神、拿出勇氣,以勇猛心好好堅(jiān)持;不要念個(gè)一天、二天,到第三天就想跑下山了,跑下山離開佛法的修持,你的病永遠(yuǎn)不會(huì)好。病不治好,則你的學(xué)識(shí)事業(yè)、名譽(yù)道德都完蛋了!

　　無量無邊劫來,你在那里能遇到好醫(yī)生來幫你治病呢?現(xiàn)在靈巖山寺就是最好的醫(yī)院,有好的醫(yī)生幫你治病;在這地方還治不好,那你回家去等死吧!你們不要聽老和尚這樣講,心里就想:「哎呀!講得這么厲害!」一點(diǎn)都不厲害!其實(shí)我看你們有病不醫(yī),醫(yī)了又嫌苦,不能忍耐,這樣何時(shí)才能把病治好,老和尚的心比你們更急呀!我總想將你們治好,每一位都身心健康快樂。

　　諸位!要想治生死病根,除了一帖彌陀圣號(hào)的無上妙藥,別無其他特效藥了。佛陀無上醫(yī)王,已為你開出這帖藥方來,服不服藥,全在你自己了。聰明的人,想一想!吃苦藥是一時(shí)之苦,病苦不好是一世之苦啊!修行是一世苦,修好了是永久快樂。勸勉大家好自為之,各自努力,同得無為寂靜樂,同得無上覺法樂。恭喜汝等早證涅槃,早獲菩提佛果!如是則自修利他同時(shí)圓成,誠(chéng)所謂「與法界眾生一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提」也。

　　提早防備命終時(shí)

　　世間一切法都是緣生:因緣聚會(huì)則相生;因緣不聚,或雖聚會(huì)而時(shí)間未到,則仍不能圓滿出生。佛法就是因緣法,換句話說就是因果之法,佛告訴我們要修因而感果,你要想感果必須修因,因也有其必然之條件,環(huán)環(huán)相扣。

　　就像大家來此修行念佛,為什么要念佛?為了求生西方而念佛。為什么要求生西方?為了生死。為什么要了生死?因?yàn)檩喕亓��?生生死死是個(gè)大苦。一般人總是一聽到死就覺得很害怕、不吉利,今天我就說這個(gè)「死」讓諸位明白,以后就不用怕了,不單不怕,且能在死里找學(xué)問,要死得快樂有好去處。

　　一、臨終處理憂慮多

　　其實(shí)有「死」才有「生」啊!怕死怎么能生西方極樂世界?若在世俗總是造惡業(yè)、造殺盜淫,當(dāng)然死是可怕的,因?yàn)閷�來�?huì)墮三涂地獄中;我們勤修戒定慧、念阿彌陀佛的人,想到死應(yīng)該要歡喜才對(duì),終于可以往生西方得大快樂啊!有「死」才有「生」嘛!佛教徒要開正智慧,不可再存邪知邪見啊!

　　很多念佛求生西方的人希望臨終有人助念,怕自己平時(shí)功夫沒有修好,臨死時(shí)不能生西方,所以要靠大家?guī)椭?推一推送到西方極樂世界去。這種想法很令人擔(dān)憂,萬一臨終沒人幫忙助念那怎么辦?也有說臨終一定要過八小時(shí)才能移動(dòng),否則一動(dòng),亡者感覺到痛苦,瞋恨心一起,就生不了西方,生地獄去了。這種情形,又使沒智慧、膽又小的人怕死了。這是特大的錯(cuò)誤、胡說。

　　就有幾位老居士告訴我,他們?yōu)榱艘�生西�?拼命的用功,一心念佛;但是功夫還沒有成就,尚未證到一心不亂,怕生西方?jīng)]有把握,就想要靠蓮友來助念。可是平時(shí)要找一個(gè)志同道合的人一起共修都很難了,何況臨終時(shí)又有誰能來助念呢?就算有助念團(tuán),但是時(shí)事因緣是否能成就還是大問題!

　　還有另一件最可怕的事,在某處凡是在醫(yī)院死的人,才一斷氣就馬上被送到冰庫去了;或雖然自己很有福,家中的住宅很寬大,在家里死是不是就比較好呢?也好不到那里。因?yàn)樵谀莾?人一死就要趕快去報(bào)告,超過一個(gè)鐘頭不報(bào)就犯法了。一報(bào)告,殯儀館車子就來,馬上載到殯儀館朝冰庫放,那里還能等到八小時(shí)?前后算起來,最遲最遲兩個(gè)鐘頭內(nèi)就到冰庫中了。進(jìn)去時(shí)身體還是熱溫溫的,這不等于把人活生生的就冰凍在里面了?這真是太可怕了呀!

　　因?yàn)榉鸱ㄌ徇^,一定要等亡者身體冷透了,第八識(shí)才算離開身體;第八識(shí)尚未離開,身體還是熱的,還是有知覺的。所謂「去后來先做主翁」,就是指投胎的時(shí)候第八識(shí)先來,到了死時(shí)最后才走。如我們身上穿的汗衫,穿時(shí)是最先,脫下來卻是在最后。所以很多居士都被這種情形怕死了,怕死后未八小時(shí)被人搬動(dòng)。尤其老居士們非常掛心,但也無可奈何!

　　二、生死大事自把握

　　我告訴他們:既然如此怕,怕也好!佛法說:「思地獄苦,發(fā)菩提心」,真怕苦、怕死、怕沒人助念、要求解脫,那何不現(xiàn)在就發(fā)至誠(chéng)心念佛,拼命的用功呢?只是空怕有什么用?趁現(xiàn)在精神還好時(shí),趕快精進(jìn)用功,求一心啊!

　　要知道,我們平時(shí)拜托人做一件事,不要說是請(qǐng)人,就算是自己的孝子賢孫,請(qǐng)他們做事也不一定靠得住呀!怎么臨命終時(shí)這件大事還奢望依靠他人呢?是不是打錯(cuò)妄想了?其他事情或可依賴人,臨終這件大事絕對(duì)不可依賴人,要依靠自己啊!你們來打七為的是什么呢?為的就是臨命終時(shí)往生有把握!

　　古人說:「生死事大」,真正的佛教徒要把了生死這件大事做好。不要以為家里還有什么大事:男未婚、女未嫁的。家里的事情多的是,把家里的事看做是大事,把佛法看成是小事、微不足道的事,難怪學(xué)佛得不到感應(yīng),又能怪誰呢?只能怪自己太不精進(jìn)空過時(shí)光,誰叫你不用功呀!猶如「洪鐘在架,有扣則鳴」,要扣對(duì)才會(huì)響;大扣就大響,小扣就小響,錯(cuò)扣它就不響。

　　所以你們口口聲聲說怕死、怕苦,但都是口說而已,還不是真正的怕。若是真正的怕,怎么還發(fā)不出至誠(chéng)心來念佛呢?真發(fā)至誠(chéng)心念佛,持之以恒,臨終決定可以往生西方的。印光祖師告訴我們:「誠(chéng)之至極,無不感應(yīng)�！顾�謂「誠(chéng)則靈」,若誠(chéng)而不靈,那就是誠(chéng)未到極點(diǎn),「精誠(chéng)所致,金石為開」嘛!不得感應(yīng),是我們自己業(yè)障深重,散亂心太多,定不起來,所以誠(chéng)也就誠(chéng)不好。功夫用不上就是個(gè)生死的凡夫,凡夫自己苦,還要苦人,太不應(yīng)該了!

　　三、至誠(chéng)力久功行成

　　或有人說:「我已經(jīng)發(fā)了至誠(chéng)心,誠(chéng)至極點(diǎn)了,怎么還得不到感應(yīng)?」告訴你!要拿個(gè)平靜心,不要求之過急。要知道,有因必有果;但因果不是同時(shí),是異時(shí)的。就像今天才下種,難道明天就抽芽、開花,后天就結(jié)果嗎?沒這回事吧!只要你將種子種到土中,保持土的濕氣,加以施肥,又沒有蟲害,就一定會(huì)生長(zhǎng)。這些因緣是少不了的,這就是因緣生法;緣要具足,還要做得恰到好處,久后自然結(jié)果。你的因緣是否做好,時(shí)間是否夠,要檢查一下。

　　如果你真能發(fā)起至誠(chéng)心念佛,一個(gè)「誠(chéng)」字做到了;那么行也阿彌陀,坐也阿彌陀;進(jìn)一步日久功夫相應(yīng)時(shí),睡時(shí)也是阿彌陀,那才可說沒有空過光陰。世俗人一天二十四小時(shí),八個(gè)小時(shí)工作,另外八個(gè)小時(shí)睡覺,其他八個(gè)小時(shí)又做無謂的事消磨掉了。大好的命光都空過了,多么可惜啊!

　　有人說:「念佛,念著、念著就忘了,念著、念著還是打妄想,坐在佛堂中只是口念心未念,又如何能達(dá)到睡時(shí)也念佛呢?有可能嗎?」這沒有什么不可能的,只要下功夫,看各人善根,十年、二十年、三十年,終有一天能達(dá)到這種程度––睡時(shí)還是惺惺寂寂、寂寂惺惺,還是正念相續(xù),不會(huì)忘失一句阿彌陀佛。到那時(shí)就是不念而自念,不須造作,自然會(huì)念。初用功需要造作,功夫成了就自然;如不造作就不行,要造作就不是功夫已成。正如打妄想時(shí)不也是自自然然的嗎?所以現(xiàn)在要多多的念佛,將來凈業(yè)成就,妄想自然無,佛號(hào)自然不間斷,如此用功才是正知正見。不依正智,要用凡心,功夫就難成!

　　功夫成就了,即是寤寐一如;不管是醒來也好,睡著也好,都是在定中;二六時(shí)中常在定,一切無有不定時(shí)。能到那時(shí),往生就有把握,生西方之券操之在你手中了!臨命終時(shí)有人來助念也好,沒人來助念也得,要人助念那是多余的。有人來助念,其實(shí)他們不是幫我念,是他們自己在修行,并不是要靠他們才能送我往生,是我給他們念佛的助緣,給他們發(fā)心加功長(zhǎng)養(yǎng)道力啊!

　　大家若能這樣明白、這樣做,那么佛法的真義、佛法的高妙,已經(jīng)把握住了!否則雖是佛教徒,只是徒有虛名而已,還是糊糊涂涂的;現(xiàn)在已是迷迷糊糊,到臨終時(shí)當(dāng)然更加昏迷。諸位要好好把握現(xiàn)在用功,切勿將來忙亂!

　　四、八識(shí)離體時(shí)不同

　　再說身體要經(jīng)八小時(shí)冷透了,第八識(shí)才算離開;第八識(shí)走了,移動(dòng)身體才沒有感覺,否則一動(dòng),亡者就感到痛苦。這是古人所說,對(duì)不對(duì)呢?要知道,一件事情有多種的說法,我并不否認(rèn)古人所說的,但也有另外的道理與情形,大家要好好融通,要好好安慰不同看法的人,以免受難受驚。

　　以電燈泡來說,開了一段時(shí)間,燈泡的熱度當(dāng)然是很高的,將電源關(guān)掉,燈光馬上就熄了。燈泡的光明完全來自于電源,插頭拔掉,電源一斷,它就沒有光了。雖沒有電、沒有光,但燈泡還是熱的,等熱散了它自然就會(huì)冷。所以不能以為燈泡還是熱的,就說它還有電在,一定要冷透了才算沒有電,沒這個(gè)道理吧!人氣一斷、心臟一停就死了,熱度自然是慢慢的冷啦!

　　要知道,不可能電源一關(guān)掉,燈泡熱度馬上就沒有了,總是要慢慢散熱的。這就好象人死了、氣一斷,身體的體溫也是大約經(jīng)過七、八個(gè)小時(shí)才會(huì)慢慢的冷透一樣,可是不能因?yàn)檫�有體溫,就說靈魂還在尸體上啊!

　　再拿個(gè)比喻來說,使用電爐燒開水,水滾了就呼嚕呼嚕地冒泡。電源拔掉了,但水還是呼嚕呼嚕地滾著,這不是還有電力,而是電爐本身還有高熱度才使水滾。這個(gè)道理是很顯然的,此事理亦是不違真理。

　　說這些譬喻,就是要使大家明白,我們臨終靈魂走時(shí),大善人和大惡人是不受「中有」。中有又名中陰身,就是人死后,尚未投胎前的一個(gè)原生身,為讓大家明白,方便隨俗而說「靈魂」。造五逆十惡的大惡人,才一斷氣,不經(jīng)中有身,剎那間就墮入地獄了。修十善的大善人,臨終馬上就生天,所以也是不受中有。既不是大善也不是大惡的人,則落入中有,靈魂等待業(yè)緣,有了因緣即投胎,最遲經(jīng)七七四十九天,投生于六道某一道中。一般人錯(cuò)誤的想法,以為人死了就是鬼;其實(shí)除非靈魂投生到鬼道,否則不是鬼。

　　因此,不是每個(gè)人都一定要等八小時(shí),身體冷透后,第八識(shí)才走的。如此,就不必再擔(dān)心什么冷呀、熱呀,當(dāng)然,能在八小時(shí)內(nèi)不動(dòng)尸體那是最好的啦!萬一有了不順的動(dòng)作,害我靈魂受大苦,我亦要忍耐,千萬不可瞋恨啊!

　　五、彌陀火箭到蓮池

　　我們念佛的人,在臨終一剎那間,就往生西方極樂世界,亦不受中有。大回向文中的「一剎那中離五濁,屈伸臂頃到蓮池」,就是說:在娑婆世界一伸臂之頃,亡者就可到極樂世界去了。就是如此快,所以不用無謂的怕死!仗著阿彌陀佛的功德,屈伸臂頃到蓮池,根本用不著人家來助念。他們來助念時(shí),我已經(jīng)到西方極樂世界阿彌陀佛的懷抱中,在蓮花座上坐得好安詳呢!他們念他們的好了,他們念了將來也生西方。就是這個(gè)道理,大家要有正見,要信得及。你若不信,那就會(huì)被前人錯(cuò)誤的擔(dān)憂給怕死了!夫復(fù)何言!

　　有人懷疑:相去十萬億佛土的極樂世界,能如此快到嗎?我們看現(xiàn)今科學(xué)發(fā)達(dá)的情形,不要說科學(xué)家能與外太空通訊,平時(shí)我們與各國(guó)隔了大海洋通電話,就能如面談一樣的近,這就是電力速度之快�？茖W(xué)的發(fā)明尚且能如此,何況是我們不思議的心?所以我們念佛仗彌陀的功德力,剎那即生凈土,何須懷疑?只有愚癡人才懷疑、沒正見人才懷疑!唯有大智人才不會(huì)聽人家不正確的話。可憐的人啊!你不必小聰明,圣人之言、佛陀之語,你至心領(lǐng)受吧!

　　其實(shí)說遠(yuǎn)說近是沒有定法的,以埔里到臺(tái)北來說,若自己用走的,那到臺(tái)北要很多時(shí)間啊!坐公車要四個(gè)多小時(shí),自己開車只要三個(gè)多鐘頭,這是仗著車的力量,若搭飛機(jī)那速度更快。但我們生西方不坐飛機(jī),要坐火箭!什么火箭呢?就是阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是坐火箭,仗彌陀愿力接引,亡者頃刻超出三界,生到西方極樂世界去。一到西方永不退轉(zhuǎn),直待成佛。

　　大家想到西方極樂世界去嗎?那就要好好念佛。祝福大家:同念彌陀,同生西方!念!

　　南無阿彌陀佛……

　　死有瑞相定生西

　　記得五十年前,我在大陸蘇州靈巖山寺安住參學(xué)時(shí),寺中日常的生活功課都是刻板式的。住念佛堂的人專門一心一德念佛,一年三百六十五天,天天都是打佛七的課程。就有人問:「那樣天天念佛,究竟有什么感應(yīng)呢?」感應(yīng)太多太多啦!預(yù)知時(shí)至念佛往生西方的人多的是,我說出一則給各位聽聽。

　　我們?cè)趺粗�道一個(gè)人是否真的往生西方了呢?通常以瑞相為證驗(yàn)的依據(jù)。譬如往生的人,他的面相還如同生時(shí)睡覺一樣,而且氣色紅潤(rùn)、安詳自在,甚至比睡覺還要好看;有些人往生還笑咪咪的呢!并且,往生十幾個(gè)鐘頭以后,雖然身體已經(jīng)冷透了,但是全身仍然非常柔軟;人雖死了,穿衣服時(shí)柔軟得還好象活的人一樣。這些都是印證往生的瑞相,有此感應(yīng),我們就認(rèn)為亡者決定生西方了。如此證驗(yàn)?zāi)闳舨恍?那你請(qǐng)問瞎子他何以不光明!

　　過去在大陸,寒暑溫差很大;冬天不說,若遇到大熱天時(shí),華氏都有一百三、四十度以上,人只是坐著不動(dòng),手揮扇子,汗還是不停地流,可見那種熱的程度。當(dāng)時(shí)若遇到有人死亡了,就釘個(gè)龕子(四塊木板釘?shù)梅椒降?不是棺材),把他放在里面,龕子放在那兒,過一個(gè)星期(一個(gè)七)火化;別的地方都會(huì)有蒼蠅,但龕子上卻沒有一只蒼蠅。蒼蠅都不去了,當(dāng)然往生的人又怎么會(huì)有臭味呢?不會(huì)有臭味的,有時(shí)還有香氣呢!這些也都是往生的證驗(yàn)。

　　有的人功夫好,早在一、二個(gè)星期前,或一、二個(gè)月前,就預(yù)知時(shí)至。記得有個(gè)名叫松月的比丘,是我的同鄉(xiāng)(安徽人)。他在山上幾十年,都是住在如意寮,經(jīng)常服侍病人、照顧病人的生活起居。這個(gè)人真是了不起,如果是一般人,在病人大病邋遢時(shí)有了臭味,就嫌棄不愿接近,很難發(fā)心長(zhǎng)期的做看護(hù)的工作;他卻不以為意,好象沒那回事,仍舊悉心照料,執(zhí)此苦行甘之若飴,白日夜晚都是長(zhǎng)期照應(yīng)病人,聽從病人使喚不失時(shí)。

　　他在要往生的前兩個(gè)星期就告假了。在叢林中告假,要到各寮向各處的執(zhí)事告假。他就向各處執(zhí)事告假:「我要走了!」大家聽他告假就問說:「你在山上住幾十年了,現(xiàn)在人都老了,還朝那里走呢?」他說:「我到西方極樂世界去啊!」大家聽了都為他高興:「哦!你到西方極樂世界去啊!那恭喜你了!那一天去呢?」他說:「我等大和尚回來就去�！鼓菚r(shí)剛好大和尚到上海為常住辦事、為三寶辦事,他老人家的辛勞就不是只能吃飯的人所知了。

　　等了一個(gè)多星期,大和尚還是沒有回來,他等不及了,又告假:「我要走了!」眾人說:「大和尚還沒回來,怎么就要走了呢?」他就說:「不要等他了,他到那一天才回來呢?明天我就要走了�！褂谑歉魈幐婕俸�,回到他自己的寮房,行住一切照常。到了第二天,就安安然然、自自在在,身無病苦、心不顛倒,往生西方極樂世界去了。諸位切莫以自己未見未聞,就不相信有此事。其實(shí)不單出家眾,在家居士亦有很多預(yù)知時(shí)至而告假往生的呢!

　　能如此安然往生的情形,當(dāng)然不是只有蘇州靈巖山有,我們臺(tái)灣也有。往往好多助念團(tuán),在還沒為亡者助念前,看到人臨死時(shí),惡業(yè)障現(xiàn)前的惡相、兇相;死的時(shí)候很難看,好象惡鬼、夜叉的樣子。但是經(jīng)過大家助念佛號(hào)以后,什么鬼樣子都變好了,變成紅潤(rùn)滿面、安詳平和、身體柔軟。助念的人經(jīng)�？吹竭@些事,可知念佛功德的殊勝和利益。當(dāng)然,有此活生生的瑞相,亡者家人怎么會(huì)不感恩、不一心信佛呢?你們有沒有看過信仰其他宗教的人,事前也能預(yù)知時(shí)至的?乃至臨死的時(shí)候又能這樣安詳自如、身無病苦的?除了佛教,其他宗教絕對(duì)看不到!過去沒有見過,即使將來再過一萬年也看不到,除非念我們的「阿彌陀佛」。

　　大家能信佛、學(xué)佛,又能聞到最殊勝的凈土念佛法門,這是何等的慶幸!希望諸位要有信心,信而無疑,好好用功精進(jìn)念佛,必定「功不唐捐,德不虛棄」,將來我們同生西方極樂世界!切記、切記!萬勿忘失!