觀無(wú)量壽經(jīng)
《觀無(wú)量壽經(jīng)》,簡(jiǎn)稱《觀經(jīng)》。與《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng)。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種,已佚。此經(jīng)進(jìn)一步發(fā)揮了《無(wú)量壽經(jīng)》的凈土思想,敘述釋迦牟尼佛應(yīng)韋提希夫人之請(qǐng),在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂(lè)凈土莊嚴(yán)的十六種觀想方法(十六觀)...[詳情]
大話《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》之三
大話《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》之三
這一天終于到來(lái)了。當(dāng)阿阇世再次帶領(lǐng)從人前往提婆達(dá)多僧團(tuán)供養(yǎng)時(shí),提婆達(dá)多開(kāi)始一步步地把他醞釀已久的計(jì)劃向太子游說(shuō)。
他首先向太子勾畫(huà)出了一個(gè)摩揭陀國(guó)以及佛教未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖,然后指出當(dāng)今的頻婆娑羅王和佛陀都已年邁昏庸,阻礙了國(guó)家和教團(tuán)今后的發(fā)展。為了堅(jiān)定太子弒父的決心,他再次燃起了頻婆娑羅王和太子之間的夙怨。同時(shí),他還以自己苦行所贏得的贊嘆來(lái)污蔑佛陀,說(shuō)自己在僧團(tuán)中受到嫉恨、受到排擠,因此污蔑佛陀是偽道學(xué)。然后積極鼓勵(lì)阿阇世從國(guó)家利益考慮大義滅親,發(fā)動(dòng)政變,奪取政權(quán)。
阿阇世太子素來(lái)敬仰提婆達(dá)多的才智和苦行,對(duì)他所說(shuō)的話沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的疑問(wèn),尤其是提婆達(dá)多舊事重提,讓他更是心緒難平。父王對(duì)自己利刃加身在前、企圖摔死在后,思前想后,怎不令人心寒。于是,當(dāng)自己一向敬愛(ài)的師父從大局出發(fā),建議政變時(shí),他又能拿出什么過(guò)硬的理由來(lái)拒絕呢?
我們知道,阿阇世的前生也是一位修道之人,并非十惡不赦。就在他準(zhǔn)備明確答復(fù)提婆達(dá)多的一剎那,他的腦海中突然浮現(xiàn)出一個(gè)人,讓他的心猛地一驚。不錯(cuò)!正是他那慈祥的母親韋提希夫人,也是他這一生中除了師父之外,唯一的親人。他好象看到了自己垂淚的母親,是啊!如果自己向父王下手的話,自己的母親將何以自處?想到這里,他的心很痛很痛。他又抬起頭看了看自己的恩師,那是一個(gè)清癯的面龐上寫(xiě)滿了蒼桑的沙門,一襲千綴百衲的糞掃衣攏著因長(zhǎng)年日中一食而倍顯高挑的身軀。恩師此刻的表情,仿佛有一股無(wú)形的力量,壓得他低下頭,不敢正視。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉默之后,阿阇世王子終于開(kāi)口說(shuō)道:“師父,您的建議非常有理。只是這件事關(guān)系重大,弟子需要時(shí)間謹(jǐn)慎考慮一下。請(qǐng)師父慈悲,容當(dāng)后議。”然后繞師三匝,頂禮而退。
提婆達(dá)多仔細(xì)觀察了阿阇世前后的神情變化,暗自慶幸自己把殺王計(jì)劃分開(kāi)兩步走的明智。他今天只是建議政變奪權(quán),至于弒父殺君,他只字未提。這也是他有先見(jiàn)之明,畢竟人家是父子,如果勸進(jìn)不成,反而會(huì)引起太子對(duì)自己的質(zhì)疑,那將是得不償失的。盡管太子沒(méi)有明確表態(tài),但他明白一點(diǎn),只要極力維護(hù)好自己苦行者的形象,不讓太子覺(jué)察到自己的私心,那么終有一天會(huì)游說(shuō)成功。
沒(méi)過(guò)多久,阿阇世太子再一次來(lái)到伽耶山齋僧。言談中提婆達(dá)多便詢問(wèn)起太子對(duì)政變的看法。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的思考,阿阇世覺(jué)得,自己是頻婆娑羅王所立的太子,是摩揭陀國(guó)未來(lái)的國(guó)君,登上王位只是時(shí)間問(wèn)題。盡管父王后來(lái)和奈女另外生有一子,名叫耆婆,但是自己這個(gè)小王弟,酷愛(ài)醫(yī)術(shù),不喜國(guó)政,終日在王舍城中以行醫(yī)為樂(lè),對(duì)自己日后登基構(gòu)不成任何威脅。如今恩師建議自己早日登上王位,也是出于兩方面考慮,一者父王年邁,體力不繼;二者自己也需要更多地參與朝政,以便于日后治理國(guó)家。這也是鐵的事實(shí)。他只是擔(dān)心政變奪權(quán)一旦失敗,自己將會(huì)背上篡逆的罪名,到那時(shí)面對(duì)的將是眾叛親離的混亂局面。可以說(shuō),在內(nèi)心中他是支持政變逼宮的,但是他更需要的是一個(gè)切實(shí)可行的實(shí)施方案,來(lái)保證政變的萬(wàn)無(wú)一失。
今天,在提婆達(dá)多的追問(wèn)下,他把自己的顧慮一五一十地說(shuō)了出來(lái)。提婆達(dá)多聽(tīng)后,微微一笑:“徒兒,你覺(jué)得為師的智慧如何?”說(shuō)起師父的才智苦行,阿阇世一向是認(rèn)為天下無(wú)雙的,馬上回道:“恩師的智慧,可比日月,天下無(wú)二。弟子以為,佛陀也未必能與恩師相比。”提婆達(dá)多胸有成竹地說(shuō):“既然徒兒如此明見(jiàn),為師早有定國(guó)安邦之計(jì),確保徒兒的江山永固!卑㈥^世聞聽(tīng)大喜,伏身頂禮三拜說(shuō)道:“若如此,弟子登基之后,一定奉恩師為當(dāng)朝國(guó)師,終生供養(yǎng)。卻不知恩師有何妙計(jì)助弟子登上王位?”于是,提婆達(dá)多向阿阇世詳細(xì)分析了朝野形勢(shì),他認(rèn)為,作為當(dāng)朝儲(chǔ)君、未來(lái)的國(guó)王,阿阇世在登基以前,手中必須掌握一批少壯派的朝中重臣,只有這樣才能保證政變之后國(guó)家的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。因此,在發(fā)動(dòng)政變之前,太子唯一需要做的,就是暗中籠絡(luò)朝廷中少壯派的文武大臣。這項(xiàng)工作做得好,政變逼宮就會(huì)象探囊取物一樣容易。阿阇世聽(tīng)后,茅塞頓開(kāi),不由得對(duì)恩師更生敬意,馬上起身再拜。隨后,太子向提婆達(dá)多提供了一份朝廷大臣少壯派中可爭(zhēng)取的人員名單,王弟耆婆和大臣月光位列榜首。
提婆達(dá)多接過(guò)名單,一一詢問(wèn)名單中大臣們所擔(dān)任的職務(wù),然后指示太子,把王弟耆婆和大臣月光作為突破口,進(jìn)行暗中籠絡(luò)。并一再?gòu)?qiáng)調(diào),一切行動(dòng)務(wù)必要在秘密中進(jìn)行。有了師父的點(diǎn)撥,這時(shí)的阿阇世,顯得信心倍增,于是乎千恩萬(wàn)謝,拜辭而去。
之后的進(jìn)展自是不言而喻的。入夜之后,阿阇世的太子宮常有行蹤詭秘的人物出沒(méi),顯然是在醞釀著一場(chǎng)不為人知的政治風(fēng)波。
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