大話《觀無量壽佛經(jīng)》之二

　　再說頻婆娑羅王有一位親戚,名叫摩訶目犍連,幼年出家修行,在世尊成道之前,目犍連已經(jīng)是一位名聞遐邇的外道師了,和另一位大外道師舍利弗交往甚厚。世尊成道后,大目犍連拜在佛教教主釋迦牟尼佛座下,成為十大弟子之一,以神通著稱于世。

　　這一年,佛教的教主釋迦牟尼世尊率領(lǐng)弟子們弘法到了摩揭陀國,在摩揭陀國都城王舍大城郊外的靈鷲山宣講三乘佛法,大開普渡之門。

　　頻婆娑羅王早就聞聽目犍連跟隨釋尊學(xué)法的消息,一則多年不見想念這位親戚,二則也想通過目犍連學(xué)習(xí)一些佛陀的教法。因此,他親率隨從來到靈山齋僧供佛。大目犍連在佛前也極力推薦頻婆娑羅王,希望世尊能夠攝化此人作為傳教護(hù)法。世尊于是召來弟子中說法第一的富樓那尊者,命他和目連一道入宮傳道。不久后,頻婆娑羅王、韋提希王后都先后前往靈山皈依我佛,成為印度諸王中第一位皈依佛陀的國王,積極擁護(hù)釋尊傳教。

　　再說釋尊的父親凈飯王有兄弟四人,分別是凈飯王、白飯王、斛飯王和甘露飯王。凈飯王生有二子,一個是釋迦牟尼佛,另一個叫難陀。白飯王也生有二子,一個叫娑帝疏嚕,一個叫婆捺哩賀。斛飯王生有二子,一個叫摩賀曩么,一個叫阿耨樓陀。甘露飯王也生有二子,一個是提婆達(dá)多,一個就是阿難尊者。

　　釋尊成道后,七位堂兄弟中,有難陀、阿難、阿耨樓陀和提婆達(dá)多先后隨佛出家,一起作了比丘。

　　其他人暫且不表,單說阿難的同胞兄長提婆達(dá)多。根據(jù)《十誦律》的記載,說提婆達(dá)多“出家做比丘,十二年中善心修行:讀經(jīng)、誦經(jīng)、問疑、受法、坐禪。爾時佛所說法,悉皆受持。”《出曜經(jīng)》中也說他“十二年中,坐禪入定,心不移易,誦佛經(jīng)六萬�！庇纱丝梢娖鋸V學(xué)博聞,精進(jìn)難得。然而,此人雖然聰明絕頂,一聞千悟,但是頗有野心,喜歡沽名釣譽,因此常常受到佛陀的呵責(zé),從而引起了提婆達(dá)多極大的不滿。他認(rèn)為“佛陀生在釋家,我也生在釋家;他得道前是太子,我的的父親同樣也是大王。他憑什么看不起我?”于是他決定要和佛陀爭奪教權(quán)。

　　為了進(jìn)一步獲得大家對他的尊重,他順應(yīng)當(dāng)時印度修行苦行的風(fēng)氣,針對佛陀提倡的中道學(xué)風(fēng),提出“五法”的苦行。根據(jù)《南傳上座部律藏》中的記載,提婆達(dá)多提倡的五法就是:“一、盡形壽應(yīng)為住蘭若者,至村落者罪。二、盡形壽應(yīng)為乞食者,受請者罪。三、盡形壽應(yīng)著糞掃衣者,受居士衣者罪。四、盡形壽為樹下住者,住屋者罪。五、盡形壽不食魚肉,食魚肉者罪�！彼�所奉行的“五法”,在形式上比佛陀的中道思想更為清高,立刻受到一些初學(xué)比丘們的極力追捧。不久之后,工夫不負(fù)有心人,他終于如愿以償,從佛教僧團(tuán)中帶走了五百比丘,離開靈鷲山,到了伽耶山另立僧團(tuán)。建立了以自己為核心的五百人的小團(tuán)體,其中包括以迦留陀夷、難陀為代表的不少釋迦族比丘。

　　當(dāng)頻婆娑羅王和韋提希夫人皈依佛陀的消息傳來,提婆達(dá)多深感震驚,他知道作為印度最強大的摩揭陀國國王,頻婆娑羅皈依佛陀意味著什么。在這種情況下,一心想和佛陀爭奪教權(quán)的他,必須想出一個應(yīng)對的辦法,否則他的理想將無法實現(xiàn)。最后,他決定利用頻婆娑羅王父子之間的矛盾來作文章。

　　主意已定,提婆達(dá)多開始帶領(lǐng)他的追隨者們想辦法接近阿阇世王子。他們擺出一副苦行僧的作派,企圖引起阿阇世的注意。沒有多久,阿阇世王子對他已是推崇有加。提婆達(dá)多心中狂喜,知道自己的初步計劃進(jìn)展得非常順利。不久后,阿阇世正式皈依了提婆達(dá)多,并開始大力資助提婆達(dá)多領(lǐng)導(dǎo)的僧團(tuán)。

　　提婆達(dá)多知道,他要想爭奪僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),必須想辦法除掉世尊的大護(hù)法頻婆娑羅王夫婦。但是如果要想除掉國王和王后,那么自己只能依靠太子阿阇世這張手中的王牌了。思考再三之后,他決定一不做,二不休,尋找機(jī)會慫恿阿阇世發(fā)動宮廷政變,弒父篡國。于是,一個“殺老王,立新王”的陰謀開始在他腦海中醞釀。他知道,一旦自己在阿阇世心目中樹立起了不可撼動的形象時,也就說明他實施“殺老王、立新王,殺老佛、立新佛”計劃的時機(jī)成熟了。