《不理》文摘2

　　《不理》文摘2

　　信心的來源

　　信入佛教出家受戒已經(jīng)許多年,我的信心是怎么建立的呢?我把出家前后這段時(shí)間的思想震動(dòng)寫出來,供養(yǎng)給大家。希望拋磚引玉,幫助大家得到信心堅(jiān)定的法門。

　　我第一次到柏林寺的時(shí)候是一個(gè)寒冷的冬天,這點(diǎn)小雪天氣在北京人工滑雪場還無法開放。對于我這個(gè)沒有理想、沒有追求、只知道混世瞎玩的人來說,真的不知道應(yīng)該去哪里玩才好。應(yīng)網(wǎng)友的邀請,我參加了這次柏林寺之行。當(dāng)時(shí)雖然我不信佛教,認(rèn)為所有的宗教只不過是一種心靈的安慰,沒有什么真實(shí)的東西,是人類逃避現(xiàn)實(shí)的地方,但這次的游玩卻給我的人生一次最大的震動(dòng)。

　　自從離婚后,抱著玩?zhèn)�痛快然后一死了之的心態(tài),漫無目的地生活了幾個(gè)月,通宵蹦迪、野外生存、網(wǎng)絡(luò)同居、搖滾派對、魔鬼食品等等狠扮了幾天的酷,又登上了這趟去做一天和尚的車。宗教在我的心里不過是勸人為善的工具,雖然我相信依佛法去做也能有很多的受益,但總感覺太玄奧,不真實(shí),有受人愚弄的感覺。在車上就和同行爭論起三世因緣、六道輪回的真實(shí)性,他給我講了很多某某報(bào)紙登載的輪回事實(shí)、某某能看見輪回的現(xiàn)實(shí)等等玄之又玄的東西,我只問他一句,你有沒有親自看見?他說沒有,我只好對他笑笑。

　　到了柏林寺已過了吃午飯的時(shí)間,我們一行三十幾人在彭居士的帶領(lǐng)下先去齋堂吃飯。飯沒有什么特別,紀(jì)律倒是極其嚴(yán)厲,絕對的不讓剩,小半碗極咸的咸菜被我像吞藥一樣地用開水送下去了。有一個(gè)三四十歲的男人堅(jiān)持不吃,和管理員爭執(zhí)起來,管理人員找到領(lǐng)隊(duì)彭居士,她捧起碗就把那位男士不愿吃而剩下的咸菜吃了下去,那位男士和食堂管理員見此情景,不再爭執(zhí),各自作罷。這樣直截了當(dāng)?shù)慕鉀Q爭執(zhí),讓我眼前一亮,一個(gè)不聲不響的二十多歲的小女孩,是什么力量讓她這么做的?

　　晚上是大和尚講開示回答問題,旁邊的人介紹大和尚(當(dāng)時(shí)的柏林寺方丈凈慧師父)是這個(gè)是那個(gè),只見大和尚搖著手說,這個(gè)是過去的了,那個(gè)已經(jīng)辭掉了等等。第一感覺是一個(gè)很和藹而謙虛的人。接著是搶著問問題,我最不擅長搶,所以開了好幾次口都沒有問出來。最后大和尚指著我說,你問了好幾次,你說吧!我才有機(jī)會(huì)問:“既然有三世因緣、六道輪回,那我的前世在什么地方?”大和尚豪不猶豫地說:“在你的腳下。”我被他的回答搞暈了,我傻傻地看了看腳,我的腳下?是的,一切是我自己所為。接著就聽到大和尚慈祥的聲音:“你不要用分段生死看問題,你應(yīng)該用剎那生死看問題。”我聯(lián)想到我的童年、我的學(xué)業(yè)、我的工作、我的婚姻、我的父母、我的同事、我的親朋好友,乃至于我的喜怒哀樂等等,無不是我一步一步自己走出來的,我天人般的快樂,我地獄般的痛苦,我的人生計(jì)劃完全被否定,我要為我自己所制造的過去負(fù)責(zé),我要為自己找出一條將來要走的路,我決心出家追隨大和尚,重新做人——這是我最初建立信心的原因。

　　皈依后,大和尚要求我們修行生活禪,覺悟人生,奉獻(xiàn)人生,將信仰落實(shí)于生活,將修行落實(shí)于當(dāng)下,將佛法融化于世間,將個(gè)人融化于大眾。怎么好像和佛教沒有什么關(guān)系,只有將修行落實(shí)于當(dāng)下好像有點(diǎn)明白,我知道自己對于佛教應(yīng)算是一個(gè)白癡,于是回去后拼命去找有關(guān)的書籍來看,一邊準(zhǔn)備出家的事宜。

　　把自己一切安頓好,正式出家后,我什么也不懂,但我記住了在自己清醒的時(shí)候,絕不再做傻事,要為自己的所作所為負(fù)責(zé),我感覺到我的一舉一動(dòng)是如此的可怕,我每跨出的一步是如此的膽戰(zhàn)心驚。我由一個(gè)自認(rèn)為瀟灑自在的人,變成了初進(jìn)賈府的林黛玉,處處別扭,處處小心,盡量少走一步路,盡量少說一句話。

　　當(dāng)我在努力改變自己的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)有的人并不是真正的修行生活禪,只不過是在玩口頭禪,我產(chǎn)生了退失信心的震動(dòng),為什么他們會(huì)這樣?他們離家出來住到廟里是為了什么?這時(shí)候我想起師父叫我背的《六祖壇經(jīng)》中的《無相頌》,“……世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當(dāng)�！�…若真修道人,不見世間過。若見他人非,自非卻是左,他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破,憎愛不關(guān)心,長伸兩腳臥�！蔽遗�力管好自己,先從口開始,我努力不說話,再到思想,努力不去想與自己不相干的事情。我發(fā)現(xiàn)是如此的困難,我用上殿大聲的誦經(jīng)來發(fā)泄我的不滿,我用瘋狂的拜塔來麻木自己,我用凡事不理的心情去努力打坐。奇跡出現(xiàn)了,我不再感到面對這些是一個(gè)困難,我倒是感到他們是如此的可憐——浪費(fèi)自己的生命。同時(shí)我多年的鼻竇炎不治而愈,我的精力更加旺盛,我自己能做以前都做不完的工作,我好像是生活在沒有煩惱的世界里了。在這個(gè)過程中我因?yàn)槭亲≡趶R里,常常能看到類似彭居士的讓人眼睛一亮的事件,為我信心的堅(jiān)定提供了源源不斷的支持。這是我退失信心后重新建立的一次過程。

　　在寺院的工作中,不順心事也時(shí)時(shí)冒頭,多次出現(xiàn)退失信心的時(shí)候。每次我只要一想起《無相頌》,我就會(huì)一笑而過,我知道只要自己是清醒的,能做多少是多少,盡力地通過自己的努力彌補(bǔ)以前的過失,更重要的是盡量不再犯過錯(cuò)。同時(shí)我也在工作中看到明海師的《禪心三無》,知道了這些遭遇正適合我,我正需要這些坎坷來鞏固自己的信心,但這是如此的艱難,常常是我認(rèn)為根本不可能做到,但佛教的不可思議就是這樣,她有著太多的不可思議,她就是會(huì)讓石塔放光,就是會(huì)讓石佛擺動(dòng)……現(xiàn)在我需要念《無相頌》的次數(shù)越來越少了,我對佛教的陌生也越來越淡。其實(shí)佛教是很現(xiàn)實(shí)也很實(shí)際的,沒有什么玄之又玄的東西,是我們的信心在不斷地堅(jiān)定而發(fā)出的不可思議的光芒。就像太虛大師說的:“仰止唯佛陀,成就在人格。人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。”