鬼世界詳細(xì)揭秘

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　　我們今天講的題目是說(shuō)鬼,說(shuō)說(shuō)鬼,接下來(lái)的資料是關(guān)于鬼的描述。就是根據(jù)佛經(jīng)上對(duì)鬼道眾生的介紹,我們來(lái)介紹一下鬼道的情況。

　　長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第二十,是這樣說(shuō)的。佛告比丘:一切人民所居舍宅,皆有鬼神無(wú)有空者。

　　知道佛經(jīng)當(dāng)中說(shuō)的含義,我們能夠樹(shù)立起佛教的正知見(jiàn),對(duì)于我們的佛弟子,不懂佛法的佛弟子的一些說(shuō)法,我們能夠正確的去辨別。“一切街巷四衢道中,屠兒市肆及丘冢間,皆有鬼神無(wú)有空者。”就是一切人所居住的房屋宅舍,皆有鬼神無(wú)有空者,從這句話(huà)上我們可以看出來(lái),鬼神啊,是和我們同時(shí)生活在一個(gè)空間里,只不過(guò)是我們?nèi)?由于障礙重,業(yè)障重我們看不到它而已。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講,鬼能看到人了,因?yàn)楣碛形逋?這是它的“報(bào)通”。一些圣者也能看得到,圣者看的鬼神跟人啊,無(wú)非像我們的東西鄰居一樣,老張老王老李一樣。佛菩薩是慈悲的他不認(rèn)為鬼是可怕的,他也不認(rèn)為鬼是可恨的。佛菩薩看鬼是一類(lèi)眾生,看人也是一類(lèi)眾生就像看我們是鄰居一樣。一切街巷四衢道中,就是我們說(shuō)的馬路上、巷道中、田野間、一些路上。“屠兒市肆及丘冢間”,屠兒就是一般說(shuō)的屠宰場(chǎng),為什么屠宰場(chǎng)也有鬼集聚呢?接下來(lái)我們講鬼道的時(shí)候,可能有一種吸血鬼,屠宰場(chǎng)血腥味濃啊,有流血的因緣啊,所以吸血鬼集聚多。所以一些屠兒市肆,市肆就是市場(chǎng),貿(mào)易的市場(chǎng),及“丘冢間”,丘一般是高低不平的荒野,冢是墳?zāi)?ldquo;丘冢間”。

　　根據(jù)佛經(jīng)上講,這個(gè)荒野墳?zāi)菇泄砩翊?樹(shù)林是鬼神村。神村有好多種,這不展開(kāi),有鬼神無(wú)有空著。“凡諸鬼神皆隨所依即以為名”,“依人名人依村名村依城名城”。個(gè)依是依靠的依,這樣的鬼神一般自己沒(méi)有自己的名字,他的名字是以所依處命名的。是這樣,所以經(jīng)上講到山神、河澤之神、樹(shù)林之神、藥草之神、石神石頭的石石神,包括了方神、城隍土地,這都是以所依處而命名的鬼神的名字。

　　佛告比丘:一切樹(shù)木極小如車(chē)軸者,皆有鬼神依止無(wú)有空者。一切樹(shù)木上,如果這棵樹(shù)長(zhǎng)到像車(chē)的軸這么粗的話(huà),包括以上粗的話(huà),這棵樹(shù)上極有可能有鬼神依附著。那么他們叫什么鬼神呢?名字就叫樹(shù)神,他們名字可以叫做樹(shù)神,就是這個(gè)含義。這是在說(shuō)鬼之前從長(zhǎng)阿含經(jīng)上給大家念的一段經(jīng)文,讓大家明白。只要你們聽(tīng)了這段經(jīng)文,然后他們?cè)儆胁?a href="/remen/rufa.html" class="keylink" target="_blank">如法的說(shuō)法,不至于把我們嚇到了。

　　下面是根據(jù)佛教當(dāng)中的“法苑珠林”卷第六,描述的關(guān)于鬼神的情況。“法苑珠林”可以這樣說(shuō),是佛教內(nèi)部的百科全書(shū)。很多高僧大德,就把“法苑珠林”認(rèn)為是,佛教的百科全書(shū)。在卷六當(dāng)中有對(duì)鬼神的描述,一共分十一個(gè)部,十一個(gè)部,在這里給大家念一下哪十一個(gè)部:

　　第一個(gè)是述意部,就是講到鬼神的特點(diǎn),鬼神的總體特點(diǎn)是什么,這是述意部描述的。

　　第二是會(huì)名部,會(huì)名部是,我們叫它鬼道,那么鬼道到底叫什么,為什么叫這個(gè)名字。

　　第三是住處部,鬼神到底住在哪里,正住在那里,散住在那里。

　　列數(shù)部,鬼神有多少種,多少種,一種一種的列的很多。

　　接下來(lái)是業(yè)因部,業(yè)因部就是,眾生造了哪些業(yè)因能夠墮落鬼神道。

　　再就是身量部,身量部是他們的長(zhǎng)相,長(zhǎng)短大小高低。

　　壽命部,壽命多長(zhǎng)。

　　接下來(lái)好丑部,他們的長(zhǎng)相什么樣。

　　接下來(lái)是苦樂(lè)部,里面包括了餓鬼,包括了有才鬼、少才鬼,無(wú)才鬼、大力鬼等等。

　　還有貴賤部。

　　還有舍宅部,舍宅部是講到鬼神的住處,他們的住處包括宮殿,有的有宮殿,有的沒(méi)有宮殿。

　　先講述意部,述意部法苑珠林是這樣講的:“夫論鬼神之法,特喜妖邪,冥密之中偏多罪戾,或處幽巖,乍依高隴絕澗深叢之里,荒郊芿野之中,異種音聲,特奇形勢(shì),搖動(dòng)凡識(shí),恐怖愚情,假使威光,虛為怪相”。

　　這是鬼神總體的特點(diǎn),這個(gè)總體的特點(diǎn),只是這樣念的話(huà),大家可能不容易明白什么意思,給大家翻譯過(guò)來(lái)是這樣:鬼神的特點(diǎn)大多是這樣的,他們特別喜歡妖里妖氣,特別喜歡妖里妖氣,邪而不正,在不為人類(lèi)所知的,暗冥隱秘的生活里造了許多的罪過(guò),做一些見(jiàn)不得人的事情,他們多數(shù)在幽陰寒氣襲人之地,或棲息于高山峻嶺,深山叢林,雪碧原水之間或是在荒郊野外雜草叢生之處,也可以這樣說(shuō),雖然鬼神和人同時(shí)生存的,但是他們選擇的往往是高寒之處,陰暗之處,陰冷之處,人少的地方。所以在經(jīng)上呢,剛才講到在經(jīng)上說(shuō),在荒草野坡樹(shù)林,墳?zāi)怪g往往是鬼神之村,鬼神之村是什么含義呢?是鬼神居住比較集中的地方,佛經(jīng)是講到為鬼神之村。他們的特點(diǎn)是,經(jīng)常發(fā)出各式各樣奇怪的聲音,搞怪嘛,或顯出各種奇形怪狀而來(lái),以動(dòng)搖凡夫的意識(shí),以動(dòng)搖凡夫的意識(shí),就是擾亂人確實(shí)是擾亂人,以恐怖愚蠢的夫子,他們制造出各種鬼神光芒,變化出怪異的形象。

　　鬼神有五通,他們能變化,我在大悲咒的講義上也講到過(guò),比方說(shuō),我們供養(yǎng)護(hù)法或者鬼神,他們有的是隨著我們的念力感召他們,馬上現(xiàn)前,因?yàn)樗麄冇形逋铩？梢哉f(shuō)他們不用買(mǎi)車(chē)票,一請(qǐng)他,如果相應(yīng)了剎那間皆到,鬼神有一種是化現(xiàn),化生的,這是鬼神的特點(diǎn)。

　　第二是會(huì)名部,會(huì)名部念完了給大家解釋鬼神到底叫什么麼名字。云何名鬼道?鬼神到底叫什么名字,如立世論云 :鬼道名閃多,為閻摩羅王名閃多故,其生與王同類(lèi),故名閃多。在“例事論”當(dāng)中,說(shuō)鬼道他的名字實(shí)際叫閃多,這是佛經(jīng)上講的。鬼道是我們比較通俗的稱(chēng)謂,它叫閃多,為什么叫他閃多呢?因?yàn)殚惲_王的名字就叫閃多。鬼道所有的眾生于閻羅王的果報(bào)有相似之處,就是他們是同一類(lèi)的眾生,所以說(shuō)鬼道一切的眾生統(tǒng)統(tǒng)叫閃多,閃電的閃多少的多。復(fù)說(shuō)此道與余往還善惡相通故名閃多。鬼道的眾生與余往還是什么意思呢?鬼道的眾生他也能上天他也能入地,他有神通,能夠與人有所接觸,也能與天有所接觸還能與地獄眾生包括畜生道有所接觸,所以說(shuō)能夠與善惡相同,所以叫做閃多。閃多是印度話(huà)。

　　鬼道還有一個(gè)名字叫什么呢?問(wèn)何故彼趣名閉戾多。閉戾多在楞嚴(yán)咒上看到過(guò)沒(méi)有,楞嚴(yán)咒上有個(gè)閉戾多是吧,這個(gè)閉戾多就是鬼道的名字了,鬼道的統(tǒng)稱(chēng),那么為什么鬼道又叫閉戾多哪。這個(gè)在設(shè)施論上有解釋,如今時(shí)鬼世界王名琰摩,但是現(xiàn)在的鬼王世界是叫,閻摩羅王叫閃多,但是劫初時(shí)代的鬼王世界,他就叫閉戾多,最早的鬼道的國(guó)王,也就是說(shuō)閻摩羅王,他叫閉戾多,所以從那個(gè)時(shí)段引用下了,所以鬼道一切眾生也叫閉戾多。實(shí)際上我們現(xiàn)在來(lái)講,認(rèn)識(shí)到鬼道正統(tǒng)的有二種名字,一個(gè)是閉戾多在早的名字,現(xiàn)在也在用一個(gè)叫閃多,是這樣的。

　　也有的說(shuō),鬼道是由于在身體語(yǔ)言及心理上,不停的造作吝嗇貪婪之惡劣行為,因此而生的鬼道上去,結(jié)果獲得饑餓口渴的報(bào)應(yīng),鬼道的眾生最大的特點(diǎn),就是身口意的造作,非常的吝嗇和貪婪、慳貪,這個(gè)慳貪實(shí)際上是兩方面的含義,慳者不施就是不去布施,拿著自己的財(cái)看得很重,舍不得布施這叫慳,貪那就是祈求別人的東西,用我們現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是我的是我的你的也想是我的,想是我的,這是慳貪嗎?我的東西你想用門(mén)也沒(méi)有,這是我的這是慳,貪嗎你那個(gè)是不是我那個(gè),我看你那把茶壺像我的那,別人的茶壺像他的,慳貪就是這個(gè)意思啊。

　　所以說(shuō)鬼道眾生往生到鬼道以后,經(jīng)常感的饑渴的業(yè)報(bào),饑渴的業(yè)報(bào),所以佛教經(jīng)典當(dāng)中,又把鬼道以餓鬼來(lái)命名,就是餓鬼道,以餓鬼來(lái)代替他們的名字,就是這樣啊。經(jīng)百千歲不聞水名豈能得見(jiàn),經(jīng)百千歲不聞水名何況是見(jiàn)到哪,這一點(diǎn)在說(shuō)鬼的后半部,就有一個(gè)經(jīng)上的實(shí)例,我們?cè)僬归_(kāi)講。

　　況復(fù)得觸,名字也不能得問(wèn),也不能得見(jiàn),何況是拿得到,能夠享受的到呢?就是這個(gè)意思�；蛴懈勾笕缟窖嗜玑樋�,雖遇飲食而不能受,有的鬼肚子大如山,那個(gè)咽喉像針孔一樣,偶爾遇到飲食也不能享用。這個(gè)在講到鬼道,內(nèi)障外障的時(shí)候就講到了,在這里不展開(kāi)。

　　也有人說(shuō)鬼道是經(jīng)常,被諸天驅(qū)遣服役,經(jīng)常為諸天奔走勞動(dòng)所以叫鬼。鬼嗎,有一部分鬼呀。在底下能講到,有一部分鬼他能上天,能到玉皇大帝那的第二層天,他到那里去干什么呢,是為諸天神驅(qū)遣勞動(dòng),所以這一類(lèi)眾生叫鬼。而能夠上天的這一道的鬼呢,這種鬼呢,是鬼道當(dāng)中比較有威力的,比較有福德的鬼。鬼的差別比人的差別還要大。

　　也有人說(shuō),有希望所以叫做鬼,有貪就叫做鬼,所以這個(gè)鬼涵蓋了很多的含義。因?yàn)樵?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道里面,沒(méi)有其他道眾生比鬼更有貪求希望心,其他道的眾生,相比鬼道來(lái)講,鬼道的眾生貪欲心要強(qiáng),是這個(gè)意思。

　　在婆沙論里面說(shuō),鬼啊,很心虛膽怯、怖畏。鬼還有個(gè)最大的特點(diǎn),就是心虛、恐怖,里外不實(shí),表里不一就是這個(gè)含義。

　　餓鬼也叫希求鬼,因?yàn)樗麄兘?jīng)常的向人,或其他眾生祈求飲食用以活命。因?yàn)楣淼烙幸环N餓鬼,這種餓鬼由于果報(bào)的現(xiàn)前,常常剎那剎那被饑渴所煎熬著,由于這種果報(bào),所以他們剎那剎那,都想從別處得到吃的喝的。所以說(shuō)又把這類(lèi)眾生稱(chēng)作希求,希求就是鬼類(lèi)的一個(gè)特點(diǎn),所以叫希求鬼,這是鬼的名字啊。

　　接下來(lái)講鬼道的住處,在婆沙論里面說(shuō),餓鬼有二住,一是正住二是邊住,餓鬼道有二種住處。第一是正住,第二是邊住。實(shí)際在很多經(jīng)典當(dāng)中,對(duì)餓鬼的住處有不同的論述。剛才那個(gè)論點(diǎn)中是這樣講的,此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領(lǐng)是其正處。閻浮提就是咱們這個(gè)娑婆世界之下五百由旬,一由旬在佛經(jīng)當(dāng)中,我們現(xiàn)在把它認(rèn)為是四十華里。實(shí)際在歷史上有四種翻譯,一種是八十華里,一種是六十華里,四十華里,三十華里,我們現(xiàn)在多采用四十華里。按照娑婆世界,五百由旬之下有餓鬼界,被閻羅王領(lǐng)是其正處,娑婆世界底下五百乘以四十華里深的地方,有餓鬼界,實(shí)際上就是有餓鬼的世界,被閻羅王領(lǐng)。就是閻羅王是他的國(guó)王,在那里統(tǒng)領(lǐng)餓鬼道。這是論典當(dāng)中講的他的正住之處,有正住有邊住嗎。

　　善生優(yōu)婆塞經(jīng)上也是這樣說(shuō),經(jīng)上說(shuō)五百由旬的下面有閻羅王的鬼城,這個(gè)鬼城啊四周?chē)衅呷f(wàn)五千由旬,四周?chē)衅呷f(wàn)五千乘四十華里,閻摩羅王帶領(lǐng)鬼眾住在里面。在五道苦經(jīng)里面說(shuō),有一部經(jīng)叫五道苦經(jīng),五道苦啊,講到六道輪回當(dāng)中,六道輪回有時(shí)候翻譯成五道,因?yàn)榘寻⑿蘖_道分解了,有的說(shuō)六道有的說(shuō)五道,五道苦經(jīng)里面說(shuō):餓鬼大多集中住在二座鐵圍山中間,所以有偈語(yǔ)是這樣形容他們的:鐵圍兩山中間,不能得見(jiàn)日月光芒,餓鬼集聚于其中,以便償其宿世罪業(yè)。這是五道苦經(jīng) ,這是講的鬼道的正住,接下來(lái)講鬼道的邊住。

　　婆沙論說(shuō),也是有二種,一種是有威德二是沒(méi)有威德的,有威德的是住在,山谷或住空中或住在海邊,皆有宮殿果報(bào)過(guò)人,有威德有福報(bào)的,或者他們住在山谷,可能被我們俗人當(dāng)做山神,或者被我們俗人當(dāng)做,某個(gè)地方神靈供著,因?yàn)橛袑m殿嗎,他們有宮殿,他們可能我們看不見(jiàn),但事相有可能和我們相應(yīng),和我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間相應(yīng)。比方說(shuō)某某山神,可能有些信佛的信迷信的,就給某個(gè)山神蓋了一座山神廟,某個(gè)地方的土地神,可能就有人給他蓋了一座土地廟,他是相應(yīng)的,即使這個(gè)山神沒(méi)有人給他蓋什么廟,根據(jù)他們的果報(bào)來(lái)看,我們看不見(jiàn)的宮殿他們應(yīng)該是有,就是這樣。即使是我們給這個(gè)山神蓋了一座廟,如果這個(gè)山神,沒(méi)有那種威德和福報(bào),他也不能享用,就是這樣我們應(yīng)該這樣看待,或住在空中或住在海邊,皆有宮殿果報(bào)過(guò)人,他這個(gè)福報(bào)有時(shí)會(huì)超過(guò)人。因?yàn)楣碛形逋?這是他的果報(bào)。。

　　彼無(wú)威德者或依不凈糞穢而住,沒(méi)有威德的一類(lèi)鬼,或者依不凈糞穢而住。不凈糞穢,可能我們大家有個(gè)這種經(jīng)歷,或聽(tīng)過(guò)這種事例啊,有的人走到一個(gè),非常不干凈的地方,回來(lái)以后他身上起了一層疙瘩,有沒(méi)有?或者是走到不凈的地方,回來(lái)以后不知道怎么回事病了,或者昏沉做夢(mèng),或者干脆就民間說(shuō)的那種掉魂了,哎對(duì)反正不舒服,不干凈的地方不凈潔。在這里講到了沒(méi)有威德之鬼,往往依附這不凈的地方,或者是糞穢而住。

　　說(shuō)一句你們不要害怕,我們的廁所就是,鬼神之村,這是經(jīng)上說(shuō)的,懂不懂?所以經(jīng)上講,我們威儀上講,上廁所的時(shí)候三彈指,入廁之前,“啪”“啪”“啪”三彈指,懂不懂?現(xiàn)在有人彈不響,就拍手“啪”“啪”“啪”,這是入廁之前。進(jìn)入廁所之后,登上廁所了,要對(duì)著底下“啪”“啪”三彈指,什么意思?或者是拍或者是彈,它叫三彈指,現(xiàn)在很多人彈不響就拍手,對(duì)彈指嗎,哎就這樣,這叫三彈指,為什么知道嗎?就是因?yàn)檫@個(gè)原理,懂不懂,就是因?yàn)檫@個(gè)原因。所以為什么我們要看佛經(jīng),就是明白道理,很多民間的人不信佛的人,往往就是他們?cè)獾揭恍┎粶y(cè)之后,找不到原因,哎怎么回事,小孩突然之間發(fā)燒了,他二大娘說(shuō)掉了魂了,為什么掉了魂了呢?為什么去了一個(gè)地方,回來(lái)渾身紅腫呢?找不到愿意為什么,假如說(shuō)我們?nèi)?對(duì)著廁坑“啪”“啪”三彈指,這就避免了一些沖撞,對(duì)餓鬼的沖撞懂嗎,這是經(jīng)上告訴我們的。不但告訴我們廁坑,就是無(wú)德之鬼的依附之處,還告訴我們?nèi)霂龔椫?這不經(jīng)上告訴我們的嗎,是那個(gè)道理吧。

　　在某一個(gè)地方,有一個(gè)法師做超度,。。。。。。,撒那個(gè)米呀,做了十幾年的焰口了很熟了,突然間遇到一個(gè)因緣,那一種因緣呢,放焰口的時(shí)候往外布施那個(gè)米,撒那個(gè)米,他這個(gè)手抓了一把米就往外甩,這把米像饅頭一樣粘到他手心上,一粒不掉,奇怪不奇怪?就碰到了,所以說(shuō)就怕碰巧了,我們有時(shí)候,做的很到位,都不見(jiàn)得能完全避開(kāi)這種違緣,假如我們不懂,再加上不知道怎么處理,可能就經(jīng)常犯這種違緣,當(dāng)我們冒犯了他們的時(shí)候,他們不舒服我們也不舒服,所以只能找,他二大娘的黃奶奶看看了,沒(méi)辦法了嗎,對(duì)不對(duì)?

　　所以說(shuō)人不太走到的那種深山老林,或者是有腐草爛木啊,或者我們經(jīng)常倒垃圾的地方啊,大家都上哪倒垃圾都上哪倒垃圾,并且是垃圾里面,有些爛蘋(píng)果啊,吃的散發(fā)的那個(gè)味,可能無(wú)威德之鬼就在那,那就是他們的村。在這教給大家一個(gè)方法,當(dāng)然我們佛弟子,可能不會(huì)經(jīng)常有這種因緣。

　　那次我和師父?jìng)內(nèi)トR蕪一個(gè)寺院,去了以后,走了一個(gè)大家都不經(jīng)常走的小道,我在前面就“啪”“啪”彈這直向前走,后來(lái)師父問(wèn)干嘛哪你,彈的指是警策,彈指嘛有警策之意,有允許之意,有贊嘆之意,懂不懂?有三個(gè)含義。比如說(shuō)你講你的心得體會(huì),我聽(tīng)的很高興,“啪”一彈指贊嘆,嗯這一段好,贊嘆或者開(kāi)許。開(kāi)許是什么呢?比方說(shuō)你問(wèn)我,師父我那個(gè)事能不能做,或者怎么樣怎么樣可以吧,我要不說(shuō)話(huà)一彈指,可以的開(kāi)許了。還有一個(gè)警策,警策是什么意思呢?我看你要困了,彈指啊,昏沉,出定吧,實(shí)際上這個(gè)警策的作用。在一個(gè)特殊環(huán)境之下,我們要用的話(huà),在一個(gè)特殊環(huán)境之下,我們要用的話(huà),就是有警策的作用。就是讓那些依附著不凈而住的鬼神,叫他們躲一下,互相的不干擾不沖撞,是這個(gè)意思。所以我們要通過(guò)經(jīng)典當(dāng)中,誦經(jīng)看經(jīng)通過(guò)經(jīng)典當(dāng)中掌握一些方法,明白不?是這個(gè)道理吧。

　　或者是依草木冢墓而住,草木就是荒草野坡,荒草野坡,冢墓就是墳?zāi)苟?或依屏廁故區(qū)而居。故區(qū),再就是農(nóng)村常年不住的房子,這里邊也有,新房子也有,無(wú)非說(shuō)就是常年不住的那種更厲害,什么老鬼了,是不是?皆無(wú)舍宅果報(bào)劣人,這是沒(méi)有威德的鬼,他們自己沒(méi)有可居之處,所以說(shuō)到處依附而住,到處依附而住,他們的果報(bào)比人慘多了,就是這個(gè)含義。

　　也沒(méi)有住的也沒(méi)有吃的非常慘,而往往附體惱人的,或者是禍害人的,或者我們沖撞他不讓的,往往都是果報(bào)不如人的這種。有很多民間的所謂的附體,附體的那種東西,不管他是什么奶奶也好,什么爺爺也好,往往比人是慘的,可以說(shuō)他是通過(guò)附體這種形式,而獲取點(diǎn)吃的用的或住的。他是這個(gè)含義,真正的天神,非常有威德的,比方說(shuō)玉皇大帝,玉皇大帝在天上,剎那剎那享受他們的娛樂(lè),這是他們的果報(bào)。不可能到一個(gè)老太太家落座看病,一個(gè)老天太好幾年都不洗一次臉,鼻子經(jīng)常騰愣騰愣的一擦,她能說(shuō)玉皇大帝附體了,玉皇大帝看到咱們這個(gè)世界,是腥臭難聞的,天人看到我們?nèi)耸篱g腥臭難聞,天人說(shuō)人間那種臭氣沖天,就是臭氣沖天就是說(shuō)的我們,知道嗎?你說(shuō)他能為了老太太一個(gè)蘋(píng)果,下來(lái)了,騰愣著個(gè)鼻子,他給我們看病,是不那意思?

　　所以我們正確理解,當(dāng)我們解釋了鬼神的特點(diǎn),大家對(duì)我們的一些做法,包括一些不如法人的不如法的說(shuō)法,包括民間的一些不如法的事情,你們心里很明朗。你們心里很明朗!

　　在論典當(dāng)中說(shuō),四天下中悉有鬼住,四天下中悉有鬼住,東西二方有威德無(wú)威德鬼,四天王天知道嗎?我們往上,一共是豎直的二十八層天,我們第一層上面的天是四天王天,四天王包括以下都有鬼神居住。這里講到,“東西二方有威德無(wú)威德鬼”,這個(gè)東方這一洲,西方這一洲,都是也有威德鬼,也有無(wú)威德鬼。北方,北方就是北天王那里,唯有威德鬼住,就是只有有福報(bào)有威德的鬼住,沒(méi)有無(wú)威德鬼住。因?yàn)楸狈剿麄兡莻�(gè)果報(bào)非常殊勝,乃至忉利天中亦有威德鬼神住。應(yīng)彼諸天所驅(qū)使故,自上諸天更無(wú)住處。到了忉利天天宮,也可以說(shuō)是到了玉皇大帝那里以后,也有有威德的鬼神居住。不過(guò)這一類(lèi)有威德的鬼神,是被諸天神所驅(qū)使和奴役。從第二層天往上就沒(méi)有鬼神了,就沒(méi)有鬼了,只有天人了。所以民間說(shuō)的那個(gè)鬼神,神仙和鬼分不開(kāi),佛經(jīng)當(dāng)中的鬼,他僅限于第二層天往下的鬼神,再往上就是純粹的天人,天人和鬼神是不一樣的,這是鬼神所住的地方啊。

　　接下來(lái)再講列數(shù)部,列數(shù)部都是有哪一類(lèi)鬼神,每一類(lèi)不同的鬼神,到底是有哪類(lèi)不同的特點(diǎn)?依正法念經(jīng)說(shuō),餓鬼呀,這是講到餓鬼了就是鬼道,大數(shù)有三十六種。行因不等受報(bào)各別。雖然都叫鬼道,但是因?yàn)榉N下的因不一樣,那么他們的果報(bào)也有所差別。在這里有個(gè)列舉:

　　第一是鑊湯鬼

　　鑊湯鬼這種鬼生前受人雇用而殺生,所以受在鍋內(nèi)被煎煮的果報(bào);或受別人的托付,暫代別人保管財(cái)物,結(jié)果到期不還給對(duì)方,因此受鑊湯之報(bào)。

　　鑊湯之鬼,這種鬼,就是經(jīng)常在鍋里煮著,經(jīng)常在鍋里煮著,受那種苦報(bào)。這種鬼是怎么來(lái)的呢?就是生前受別人委托,代為保管財(cái)物到期不還,代為保管財(cái)物到期不還,這種就是一類(lèi);還有一類(lèi)是生前受人雇傭來(lái)殺生。

　　這兩種我們都能接觸到,我曾經(jīng)講過(guò)因?yàn)槲液苌俪鋈ス浣?有時(shí)候看到市場(chǎng)哪個(gè)市場(chǎng)頭上,有些大牌子廣告牌,說(shuō)是專(zhuān)殺活雞,專(zhuān)殺活雞,看到過(guò)沒(méi)有,市場(chǎng)上,我就問(wèn)他們這是什么意思他們說(shuō),因?yàn)槭乔莴F市場(chǎng)別人買(mǎi)了雞以后想殺不敢殺不會(huì)殺,想拔毛也能不利索,有的想盤(pán)雞也盤(pán)不好,就專(zhuān)人有干這個(gè)的,那么我買(mǎi)了個(gè)雞以后,叫這個(gè)專(zhuān)人給我殺掉,盤(pán)好洗凈,收一元錢(qián),一天他能殺幾百只,能掙幾百元,這就是職業(yè)殺手一樣嗎,實(shí)際上就是職業(yè)殺手嗎。這種職業(yè)殺手,死后墮落到惡鬼道的話(huà),他就會(huì)成為鑊湯鬼,就是在鑊湯中煮著煎熬著。

　　還有就是代為保管財(cái)物到期不還,據(jù)為己有了。歷史上有,文學(xué)作品上有,去年我認(rèn)識(shí)一個(gè)教練,這個(gè)教練是駕校的教練,談得比較投機(jī),他就說(shuō)他爸爸剛?cè)ナ?讓我超度一下,怎么死的哪?他爸爸在濟(jì)南某一個(gè)地方,有一處房子,非常大,地點(diǎn)也是個(gè)繁華的地方,因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期住在外地,他爸爸就讓他朋友住在那個(gè)房子里,那意思就是你給我看家就行了,我也不要你的房費(fèi),你給我看家就行了,幾百平方的房子,結(jié)果沒(méi)幾年以后,他爸爸這個(gè)朋友,把房子搞成自己的了,然后又賣(mài)掉了,失蹤了你看吧,他爸爸再回來(lái)一看,這個(gè)東西變了主人了,一問(wèn)人家那手續(xù)是合法的全的,他也不知道他這個(gè)朋友怎么搞的,他意思我的房子住不著,讓你來(lái)住,并且不收你的房費(fèi),你看幾年以后成自己的賣(mài)了,他這朋友也失去聯(lián)系找不到了,他爸爸一病不起了,慢慢慢慢死了。代為保管財(cái)物到期不還,鑊湯鬼!

　　第二是針口臭鬼

　　針口臭鬼是以財(cái)雇人殺戮,故咽如針?shù)h滴水不容也。

　　以財(cái)雇人令行殺戮,剛才那個(gè)是專(zhuān)職的殺手,這個(gè)是雇人殺生的人,比方說(shuō),我買(mǎi)了一個(gè)雞讓一個(gè)人屠戮了,這個(gè)我就是針口臭鬼,那個(gè)屠戮的就是鑊湯鬼,就是這個(gè)意思。

　　還有現(xiàn)在我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)的那種,生意啊同行啊,一看不行爭(zhēng)我的買(mǎi)賣(mài),怎么辦?找上人鬧他,找上人鬧他,雇人行兇,針口臭鬼!他的果報(bào)是咽如針?shù)h滴水不容,咽喉很細(xì)很細(xì),像針鼻一樣,滴水難容啊就是,因?yàn)檫@種鬼經(jīng)常感到饑渴,咽喉非常細(xì),所以他沒(méi)有辦法,這就叫餓鬼。

　　第三種是食吐鬼

　　食吐鬼他只能吃到,有緣的話(huà)他只能吃到,別人吐出來(lái)的東西,懂嗎?別人吐出來(lái)的東西,那個(gè)饅頭放那他看不見(jiàn),他也吃不上,別人吐出來(lái)的東西,有緣的話(huà)能得到,這就是食吐鬼,這就是果報(bào)。所以說(shuō),鬼道的果報(bào)比人的話(huà)差別是很大的。

　　夫勸婦施婦惜言無(wú),積財(cái)慳吝 故常食吐啊。

　　在古代丈夫勸妻子布施吧,妻子說(shuō)沒(méi)有不行,積財(cái)慳吝,掙錢(qián)了嗎掙錢(qián)了,積累了財(cái)富了嗎,積累了,也不布施,也不供養(yǎng),也不行善,這種情況常食吐也。食那種吐呢,經(jīng)常吃別人嘔吐出來(lái)的東西,別人吐出來(lái)的東西,因?yàn)楣麍?bào)就是這樣,這我們大家一定要相信。

　　在一部經(jīng)典上,可能是釋迦佛的一個(gè)弟子,因?yàn)樗莻�(gè)弟子證得阿羅漢果位了,證得阿羅漢果位有很多是有神通的,看到一個(gè)餓鬼娘倆在河邊找吃的,餓鬼嗎,明明有河水他看不到,找吃的。餓鬼這娘倆呢,就看到釋迦佛弟子目犍連了,就說(shuō)尊者啊,我知道您有神通,我也知道您是圣者,您幫我看看我的丈夫上那去了,我的丈夫走了好長(zhǎng)時(shí)間了,出去找吃的到現(xiàn)在沒(méi)有回來(lái),目犍連問(wèn)她你丈夫叫什么,叫什么什么說(shuō)了,因?yàn)槟筷B本來(lái)就有神通,一說(shuō)他能對(duì)上號(hào)了,行啊有機(jī)會(huì)我見(jiàn)到他,我就給他稍個(gè)信,讓他趕緊回來(lái),孩子也餓了。過(guò)了幾天,目犍連用神通找到她丈夫了,找到她丈夫,她丈夫拄著根棍子,攥著個(gè)拳,到處瞪著眼找吃的,然后目犍連說(shuō)你是不那個(gè)誰(shuí),他說(shuō)是啊,那個(gè)尊者你上這來(lái)干什么,他說(shuō)你媳婦和孩子在家等著你那,你不是出來(lái)找吃的嗎,你到底找到多少了,然后這個(gè)餓鬼丈夫就把手伸開(kāi)了,他說(shuō)尊者你看,好幾個(gè)月以前,有一個(gè)修行者,念了一句咒語(yǔ),吐了一口痰,好歹沒(méi)化了,讓我抓住了,念了咒語(yǔ)布施給餓鬼,吐了一口痰,他說(shuō)好歹沒(méi)化了,如果不是個(gè)修行人,吐出的痰他都拿不到,因?yàn)檫@個(gè)修行人念了個(gè)咒語(yǔ),目的就是布施給餓鬼。我們佛教當(dāng)中有種方法,我們大小便的時(shí)候,嘔吐的時(shí)候,擤鼻涕的時(shí)候,吐痰的時(shí)候,都可能念個(gè)咒語(yǔ),布施給餓鬼或地獄的眾生,我們有這個(gè)法,懂不懂,所以佛法非常圓融,佛法也非常非常完美。所以這個(gè)餓鬼丈夫說(shuō),幾個(gè)月以前,有一個(gè)修行者,吐了一口痰念了一句咒語(yǔ),布施給我們,讓我一把抓住了,到現(xiàn)在還沒(méi)化了還沒(méi)干了,你看現(xiàn)在還在我手里攥這哪,這是食吐鬼嗎,經(jīng)上有這個(gè)事例,我們有機(jī)會(huì)的話(huà)可能看到。

　　第四是食糞鬼

　　食糞鬼就是吃大糞,由婦人誑夫自啖飲食,惡嫌夫故常食吐糞。

　　食吐食糞,也是能夠吃人家鼻涕啊,吃人嘔吐物啊,或者是吃這個(gè)大便等等。從這里可以說(shuō),有很多小孩莫名其妙的嘔吐,有可能是這一類(lèi)鬼?yè)v亂,吐了他就能吃,不吐的東西他吃不到,你看這種果報(bào),這種果報(bào)是婦人誑夫啊,媳婦經(jīng)常欺騙丈夫,她自己有吃的,但不給他丈夫吃,瞞著,就是她丈夫出去干活了,她自己在家做好吃的,這個(gè)以前有過(guò),現(xiàn)在少了現(xiàn)在生活好了,不會(huì)發(fā)生這個(gè)啊,但是心念還會(huì)有。

　　這種事相在個(gè)別地方還會(huì)有,她丈夫出去非常勞累,干活了掙錢(qián)了,回來(lái)后她馬上把做的好的藏起來(lái),她說(shuō)幾天沒(méi)有吃的,僅僅是這一不好點(diǎn),吃完后她丈夫又走了,她拿出來(lái)又吃,哎就這種,這種就是死了以后做餓鬼的話(huà),吃別人的嘔吐物,或者吃大便。

　　第五是食火鬼

　　由禁人糧食,令其自死,故受火燒,嚎叫饑渴也。

　　這種鬼前世不給人糧食讓人活活餓死,因此成惡鬼之后經(jīng)常被火焚燒,因而受到嚎叫饑渴的痛苦,這個(gè)不給人家糧食,應(yīng)該是我們這樣理解,或者是當(dāng)官的,本來(lái)是應(yīng)該發(fā)給人家的,但不發(fā)給人家。

　　我們現(xiàn)在所能接觸的就是賑災(zāi),知道嗎,賑災(zāi)的糧食,賑災(zāi)的衣物,賑災(zāi)的錢(qián)財(cái),很多人能夠干挪用賑災(zāi)的東西,來(lái)中飽私囊,中飽私囊,他不是少這東西,而是想積累起來(lái)供他享用。賑災(zāi)的這東西是救命的,當(dāng)下用于活命的東西,所以他不墮落惡道可能嗎,生前不給人家糧食讓人家活活餓死,或者某一個(gè)地方。

　　最近在某一個(gè)地方,接觸的一伙老人,在敬老院接觸到一伙老人,我跟他那領(lǐng)導(dǎo)探討起來(lái)的時(shí)候,說(shuō)政府撥款給老人敬老院,一個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)是多少錢(qián),實(shí)際上真正到老人手里,花費(fèi)的錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于那個(gè)數(shù),為什么?被某些領(lǐng)導(dǎo)分流了,就這個(gè)意思,食火鬼!能不能懂?分流了!本來(lái)政府很慈悲啊,政府是同一的安排的,敬老愛(ài)幼,這都是我們傳統(tǒng)的民俗嗎,搞了個(gè)敬老院上面有撥款,按標(biāo)準(zhǔn)來(lái)的,你看被某些領(lǐng)導(dǎo)給分流了。

　　第六是食氣鬼

　　多食美食,不施妻兒,常困饑渴,唯得嗅氣也。

　　多食美食這是男的了,這種鬼生前自己獨(dú)食美味的食物,而不給妻子兒女吃,因此成餓鬼之后,經(jīng)常饑餓口渴,只能聞味道而活命,聞著食品的味道來(lái)活命,能懂嗎?所以剛才開(kāi)始的時(shí)候我們講到,有一種餓鬼他生活在不凈之處,這個(gè)不凈之處可能是我們的垃圾場(chǎng),因?yàn)槔鴪?chǎng)有我們吃剩的西瓜皮,扔到那里,西瓜皮一爛就冒那個(gè)味,可能這種鬼就去,懂那意思吧。這種鬼怎么做,生前不管妻子兒女,不盡責(zé),明白吧?不盡責(zé)自己顧自己去享樂(lè),現(xiàn)在就有,有的對(duì)家庭非常不負(fù)責(zé)任,喝酒賭博麻將游戲,吃喝嫖賭五毒俱全,吃喝嫖賭抽,成六毒了是吧。

　　好多年以前,我出家以前吧,見(jiàn)到過(guò)一個(gè),在一個(gè)醫(yī)院的門(mén)口,醫(yī)院門(mén)口有一些小吃店,這個(gè)小吃店很小生意很小,就是有酒有炒菜,正好我那天去吃飯,見(jiàn)到一個(gè)扎著繃帶,臉上打著繃帶的去喝酒,去喝酒,一邊喝一邊說(shuō),你看,他為什么扎著繃帶呢,就是喝酒多了出車(chē)禍了,出車(chē)禍住院了,他還再出來(lái)喝,醫(yī)生不讓他喝,他說(shuō)醫(yī)生不讓我喝,你是真不讓我喝,還是假不讓我喝,我說(shuō)你為什么說(shuō)這個(gè)呢,你看我那個(gè)床,我那個(gè)床住院的時(shí)候先找了個(gè)人,我那個(gè)床叫加九號(hào),加九號(hào),所以說(shuō)醫(yī)生讓我加酒啊,所以他就偷偷的出來(lái)喝酒,沒(méi)有辦法不顧他的妻子兒女,食氣鬼啊!

　　第七是食法鬼

　　食法鬼是為求財(cái)力,為人說(shuō)法,身常饑渴,身肉消盡,蒙僧說(shuō)法,命得存立。

　　為求財(cái)力,為人說(shuō)法,你聽(tīng)聽(tīng)是什么,這里沒(méi)分在家和出家,只是說(shuō)的因緣果報(bào),就是出家人為了名利去為人說(shuō)法,就是說(shuō),(不凈說(shuō)法)就有可能感得這種鬼道,所以說(shuō)法有五種不凈說(shuō)法,我們這里不想展開(kāi),不凈說(shuō)法實(shí)際上也講到這了。為了名利為了財(cái),為人說(shuō)法,如果是墮落到鬼道的話(huà),那么身常饑渴,身肉消盡,蒙僧說(shuō)法,命得存立,那個(gè)地方有僧人說(shuō)法他去聽(tīng),他就能活命,你看這種人可以不吃,果報(bào)如此,哪個(gè)地方有誦經(jīng)的,哪個(gè)地方有講經(jīng)的,他去聽(tīng),這種鬼去聽(tīng)去了,聽(tīng)法他就能活命。

　　僧人也跑不出這種厄運(yùn),為什么呢?只要你的發(fā)心不正,就有可能感得惡報(bào),這是定的,為何因何果嗎!如果是在家人,更應(yīng)該考慮了,在家人更應(yīng)該考慮了,這個(gè)事非常麻煩,我們講經(jīng)的目的是為了明理,明理的目的是為了指導(dǎo)我們修行。食法鬼

　　第八是食水鬼

　　由酤酒如水,以惑愚人,不持齋戒,�；紵骺室病�

　　這種鬼生前是賣(mài)酒的,酒內(nèi)摻了很多水。我們現(xiàn)在喝酒都是成瓶的成桶的,幾乎是不打了,頭幾年有散酒,酒內(nèi)摻了很多水,用來(lái)欺騙愚笨的人,由于賣(mài)酒給人,是讓人愚癡顛倒迷糊,失去正念,也可以說(shuō)他是犯了佛教的戒。雖然這個(gè)人他自己可能沒(méi)有受戒,但這種性質(zhì)是不變的,因此成餓鬼之后,經(jīng)�？诳实牟坏昧恕�

　　大家聽(tīng)說(shuō)在,蒙古和漢族交接地的一個(gè)故事嗎。漢族人開(kāi)了個(gè)酒店,他是自己造酒,蒙古那邊是打獵的,所以蒙古那邊冷,經(jīng)常把酒囊抱到身上,冷的時(shí)候就喝一口,東北有時(shí)也這樣。這一天一個(gè)蒙古人,用駱駝馱了很多的皮毛包括一些干肉,來(lái)到咱們漢族一個(gè)造酒的酒家,他是一個(gè)商店,自己也有酒廠,去換酒,用他自己的東西換酒,換酒的,酒店的老板讓他吃喝,喝的有點(diǎn)多了,在他的皮囊里灌了很多酒,然后把他酒壺里也灌了很多酒,但是他的酒里面就加了很多水。這個(gè)蒙古人才開(kāi)始和他交易以前,曾經(jīng)品嘗過(guò),品嘗的時(shí)候是真的,可是往皮囊里灌的時(shí)候就加了水了,所以那個(gè)酒飄到上面,他當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)底下是水,伺候的很好,把那個(gè)皮毛留下,把那個(gè)干肉留下,那么酒家就把加了水的酒灌到皮囊里了,讓他回了,回去了。他這一走好幾天的路程,駱駝馱著嗎,這個(gè)時(shí)候遇到天氣變化,突然間暴風(fēng)雪降溫,暴風(fēng)雪一降溫,這個(gè)蒙古人就冷啊,冷了以后他解開(kāi)懷里的酒囊就喝,喝著喝著不對(duì)味了,沒(méi)酒了成了水了,就因?yàn)檫@個(gè)事凍死了,就凍死了。凍死以后不長(zhǎng)時(shí)間,這個(gè)酒家他的媳婦生了一個(gè)孩子,生下來(lái)以后,就是個(gè)傻子,天生就是個(gè)傻子,一直養(yǎng)到十幾歲都是傻子,后來(lái)他多方求醫(yī),沒(méi)有好轉(zhuǎn)治不好。別人就和他說(shuō)了,就說(shuō)到這個(gè)因緣了,你那次坑了那個(gè)蒙古人,是不是那一年,是不是怎么走的,別人和他說(shuō),他一想是就是這樣走的,你回去問(wèn)問(wèn)你這個(gè)孩子,他是不是,叫什么名我忘了,他那孩子從小會(huì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候,不說(shuō)別的,就是說(shuō)他爸爸的名字某某某,某某某的酒啊好酒,我忘了他爸爸叫什么名字了,他從頭到尾就一直這樣念叨,其他學(xué)不會(huì),就是個(gè)天生的傻子,后來(lái)別人,就是由一個(gè)高人就告訴他了,你的兒子就是讓你凍死的那個(gè),蒙古人,他是來(lái)討債的,非�，F(xiàn)實(shí)的一個(gè)討債的,這一輩子也就這樣了治不好,食水鬼啊!

　　第九是希望鬼

　　由買(mǎi)賣(mài)諍價(jià),欺誑取物,�；拣嚳�,先靈祭祀而得食之也。

　　有一種希望鬼是當(dāng)他的后人去祭奠他的時(shí)候,他才能夠有吃的,平常找不到吃的。所以我們剛才講到了,我們順應(yīng)民俗,去墳上燒香磕頭,去祭祀的時(shí)候,會(huì)有一部分鬼得到,就是這種希望鬼。這種希望鬼是生前是,由于做生意,跟別人買(mǎi)賣(mài)討價(jià)還價(jià),欺誑眾生,用欺騙的手段來(lái)獲取東西。

　　昨天我講到了,十斤香蕉只有七斤半,小稱(chēng)大斗等等,這是希望鬼。這種鬼就是別人在祭祀的時(shí)候,他在墳地里才能享受,這個(gè)墳地不管是誰(shuí)來(lái)祭祀祖先,這種鬼有緣的話(huà),他就能享受這個(gè)祭祀品。

　　第十是食唾鬼

　　以不凈食誑出家人,身常饑渴恒被煮燒,以求人唾兼食不凈。

　　這種也是吃人吐出來(lái)的東西,唾沫唾液,兼食不凈,就是包括糞便啊等等,這種是什么呢?極有可能是,以不凈的飲食欺騙出家人。

　　在經(jīng)上,佛陀曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)例子,有一個(gè)出家人去化緣,有一家人業(yè)障現(xiàn)前了,他就是煩這些出家人,老是去老是去的,他老是來(lái)煩我老是來(lái)煩我,我不想給你們,你看他不給那些人也是來(lái),來(lái)了以后不給就走了。有的還來(lái)因?yàn)槟菚r(shí)就是托缽化緣,這種佛教環(huán)境,所以有一個(gè)人業(yè)障現(xiàn)前了,他說(shuō)你等著我給你盛好的,拿著缽給他放上大便了,放了大便以后,盛了一點(diǎn)飯蓋在上面。那么這個(gè)出家人端著缽就回去了,回到住處而吃嗎,他回到住處以后先把缽放下來(lái),然后洗手洗臉。然后坐到那里,然后開(kāi)始吃,他洗手洗臉的過(guò)程當(dāng)中,那個(gè)缽里就腥臊難聞了,飯和那東西摻到一塊了,一路上咣當(dāng)咣當(dāng),就這個(gè)意思。哎這種人食唾鬼!

　　第十一是食鬘鬼

　　以前世時(shí),盜佛華鬘用自莊嚴(yán),若人遭事以鬘賞祭,因得鬘食也。什么意思呢

　　這種人可能是,前世偷盜佛前的花鬘以自莊嚴(yán),她把供佛的花,拿起來(lái)扎到自己的頭上了,他漂亮了,以自莊嚴(yán)嗎。這種人他墮落到鬼道以后,他吃什么東西呢?其他的得不到,就吃別人遭到橫災(zāi)了橫事,然后在墳頭上有供花,花圈啊花鬘鮮花供養(yǎng),他吃那個(gè)花。如果是沒(méi)有人供花,他就得不到飲食,這叫食鬘鬼�；N嗎

　　第十二是食血鬼

　　食血鬼,由殺生血食不施妻子,受此鬼身 以血涂祭方得食之。

　　有一種鬼是,別人用血肉祭祀的話(huà),他能得到飲食,明白這個(gè)意思吧。就是民俗啊,往往是用血肉,就是用肉啊魚(yú)啊雞啊,這個(gè)來(lái)供養(yǎng),確實(shí)有一種食血鬼,食血鬼能夠得到這個(gè)。食血鬼是前生殺生食血,就是殺生吃肉,但是也不顧妻子自顧自,最后墮落餓鬼道以后,他只能享受別人祭祀的血肉。

　　十三是食肉鬼

　　由以眾生身肉,臠臠秤之,賣(mài)買(mǎi)欺誑,因受此報(bào)多詐丑惡人惡見(jiàn)之,祭祀雜肉方得食之。

　　這種和那個(gè)食血鬼有點(diǎn)相似了,這種鬼生前把眾生的肉,一塊一塊的用秤來(lái)賣(mài),而且是少斤缺兩,因此受餓鬼身之后,長(zhǎng)得十分丑陋,并且是愛(ài)欺騙人,這個(gè)鬼就愛(ài)欺騙人。因?yàn)楣碜畲蟮奶攸c(diǎn)是,貪婪和虛誆不實(shí)嗎。大家都不喜歡見(jiàn)到他們,唯有別人在以雜肉來(lái)祭祀的時(shí)候,才能有吃的,別人用雜肉來(lái)祭祀的時(shí)候,供養(yǎng)的時(shí)候,他才能夠有吃的。

　　這種人生前是什么呢,根據(jù)論典上的描述,我們可以這樣看待,他就是賣(mài)肉的,先說(shuō)是殺生的就是賣(mài)肉的,一塊一塊分解,然后賣(mài)給大家,并且是少斤缺兩,欺詐無(wú)辜,就是這樣。他墮落餓鬼道的話(huà)他是食肉鬼,這種當(dāng)別人用肉來(lái)供養(yǎng)的話(huà),他才能有吃的。

　　第十四是食香鬼

　　由賣(mài)惡香多取酬直,唯食香煙,后受窮報(bào)。

　　分解的比較詳細(xì)了,這種生前是賣(mài)劣質(zhì)品的香,因?yàn)檫@個(gè)香一般都是供佛菩薩,或供某個(gè)神靈的,如果這種人用賣(mài)劣質(zhì)品的香,那么這個(gè)香用于供養(yǎng)佛菩薩的話(huà),充好就是以次充好,欺騙取得很高的價(jià)格,因此受餓鬼報(bào)之身,只能吃香燒出來(lái)的煙,受完餓鬼報(bào)之后,投胎做人時(shí)也受貧窮之苦,也是受貧窮之苦。

　　大家看過(guò)一個(gè)電影叫《布袋和尚》嗎,看過(guò)沒(méi)看過(guò)《布袋和尚》,《布袋和尚》上有一個(gè)鬼妹子知道嗎,看過(guò)這個(gè)連續(xù)劇沒(méi)有,不會(huì)積累素材啊。有一個(gè)鬼妹子她是個(gè)冤死了,死了她是個(gè)鬼,然后她憑一念心力又跑回到她老家,叫布袋和尚的弟子發(fā)現(xiàn)了,她住在傘里嗎,在那個(gè)傘里,要給她平反昭雪,要破這個(gè)案,過(guò)一段時(shí)間他就把那個(gè)傘撐開(kāi),鬼妹子你下來(lái)吧給你吃的,給她什么吃的呢,點(diǎn)個(gè)香叫她聞香她就飽了。聞那個(gè)香她就飽了,確實(shí)是有嗅香之鬼,這個(gè)大家知道就行。

　　第十五是疾行鬼

　　疾行鬼是若有破戒而披法服,誑惑取財(cái),言供病人,竟不施與,便自食之,由受此報(bào),常食不凈,自燒其身。

　　這個(gè)就是修行人了,一講到破戒那肯定是修行人,有戒的才叫破戒,沒(méi)有戒的無(wú)所謂破戒。這個(gè)修行人就是不持戒,但他還誑惑取財(cái),誑惑取財(cái)就是故意渲染,我們現(xiàn)在土話(huà)叫“搞些理個(gè)扔”,“理個(gè)扔”知道嗎,方言,就是稀奇古怪的一些借口,或者是故意渲染某一些東西,騙別人的財(cái)物,這種人如果墮落鬼道的話(huà),他是一種疾行鬼。這種疾行鬼呢,經(jīng)常吃不干凈的東西,經(jīng)常自己身上出火焚燒自己。所以說(shuō)每一種鬼都有他自己的不同,這種除了經(jīng)常吃不干凈東西以外,還有個(gè)最大的特點(diǎn),身上經(jīng)常冒火,這種火是來(lái)自于他自己的身上,焚燒自己,這個(gè)沒(méi)有辦法。

　　在一個(gè)資料上,講到鬼道的一個(gè)王,鬼道的一個(gè)王,他能統(tǒng)領(lǐng)很多的鬼,也非常有大的威德,但是每到吃飯的時(shí)候,他面前就顯現(xiàn)一個(gè)火盆子,他就得抓起那個(gè)火炭放到嘴里,他就受那種報(bào)。別人問(wèn)他你是大王你也這樣嗎,他說(shuō)我和大家一樣,雖然是王你們的王,你們也吃那個(gè)火炭,由于果報(bào)如此,到時(shí)我也得吃那個(gè)火炭,一到點(diǎn)火炭就顯現(xiàn),他必須抓起來(lái)放到嘴里,這就叫果報(bào)。

　　第十六是伺便鬼

　　由謀誑取財(cái)不修福業(yè),因受此報(bào),身毛火出,食人氣力不凈以自存活。

　　這個(gè)伺便鬼啊,謀誑取財(cái)不修福業(yè),哪一種呢,相對(duì)于我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,就是用欺騙的手段作生意,或者是騙人,后面一句就是不修福業(yè),不知道修行佛法,不知道修行功德,這種人墮落惡道的話(huà),身上有毛,他這個(gè)毛經(jīng)常向外吐火,焚燒自己,他們吃人排泄出來(lái)的不凈之物,以自活命,伺便鬼!

　　第十七是黑暗鬼

　　由枉法求財(cái)系人牢中,目無(wú)所見(jiàn)聲常哀酸,故受闇處惡蛇遍滿(mǎn),猶刀割苦。

　　這個(gè)黑暗鬼,可能是用種種手段誣告別人,讓別人進(jìn)入監(jiān)獄,或者是我本來(lái)就是管監(jiān)獄的,管理監(jiān)獄的,那么本來(lái)應(yīng)該是減輕罪行了,而因?yàn)橐杖『锰庂M(fèi),沒(méi)有給人減輕,都會(huì)受黑暗鬼的果報(bào)。

　　第十八是大力鬼

　　大力鬼是由偷盜人物,施諸惡友不施福田,因受此報(bào),大力神通多被苦惱也。

　　這個(gè)大力鬼是這樣講的,這種人生前偷盜別人東西,他偷盜別人東西以后,然后拿來(lái)與他的親朋好友去享受,叫咱們說(shuō)就是揮霍了,不是自己在享用,他偷來(lái)了騙來(lái)了,然后和他的親朋好友下館子去了,旅游去了玩去了,而不布施福田,因此受餓鬼身之后,雖然有很大的力氣和神通,但會(huì)經(jīng)常會(huì)遭受很多的苦惱,因?yàn)槭枪淼?鬼道首先他有一種鬼道的共性。

　　第十九是熾然鬼

　　由破城抄掠殺害百姓,因受此報(bào),嚎哭叫喚遍身火燃,后得為人常被劫奪。

　　這種情況多發(fā)生在戰(zhàn)亂年代,戰(zhàn)亂年代,你比方說(shuō)攻城啊破城啊,破城以后洗劫一空。比方說(shuō),我們知道的八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園,八國(guó)聯(lián)軍攻入北京以后,就是說(shuō)把圓明園很多值錢(qián)的東西,洗劫一空,最后焚燒了圓明園,這是一種。實(shí)際上強(qiáng)盜也是這樣,強(qiáng)行掠奪也是這樣,因?yàn)檫@種人呢,受到餓鬼報(bào)嚎叫呼喚,遍身火燒,他的身上經(jīng)常出火焚燒自己,后到為人常被劫奪,即使果報(bào)完了,在得人身的時(shí)候也經(jīng)常被人家搶東西,經(jīng)常被人欺負(fù)。

　　第二十伺嬰兒便鬼

　　就是由殺嬰兒心生大怒,因受此報(bào),常伺人便,能害嬰兒。

　　有一種是專(zhuān)害嬰兒的鬼,這種鬼生前,由于生起非常嗔恨的心而殺嬰兒,不管是殺自己的還是別人的,由于嗔恨心殺孩子,那么因此受餓鬼之報(bào),他們經(jīng)常趁人不注意的時(shí)候殺害嬰兒,這是串習(xí)嗔恨心,那種嗔恨心的心念力量,導(dǎo)致的他們這種果報(bào)。

　　接下來(lái)二十一欲色鬼

　　這個(gè)欲色鬼是前世好淫得財(cái),通過(guò)淫欲而集聚錢(qián)財(cái),不施福田因受此報(bào)。所以受餓鬼之報(bào),這種餓鬼就是欲色鬼,這種鬼是游行人間與人交會(huì),妄為妖怪以求活命。

　　這種鬼最大的特點(diǎn)就是,游行人間與人交會(huì)。這個(gè)咱們從一些小說(shuō)上能看到,你像《聊齋志異》,看過(guò)沒(méi)有,《聊齋志異》,多數(shù)講的是狐貍精啊什么的,也有鬼道眾生。實(shí)際就是這樣,這種鬼要想活命,他必須是游行人間與人交會(huì)。交會(huì)有兩個(gè)含義,一種是打交道,跟人打交道,再就是交媾。所以說(shuō)有那個(gè)色魔,有的人如果被這種餓鬼附身的話(huà),他在色欲方面表現(xiàn)的特別突出,這個(gè)大家一定要知道,妄為妖怪以求活命。

　　第二十二海渚鬼

　　由行曠野見(jiàn)病苦人,欺人誑取財(cái)物,生海渚中,受寒熱苦,十倍過(guò)人。

　　海渚鬼實(shí)際上也是比較孤獨(dú)的,這種眾生在生前,見(jiàn)到有人生病或者是遇難,特別是路人生病或遇難,或者是他不照顧,而誑取別人的財(cái)產(chǎn),拿著走了,或者是借口幫人請(qǐng)醫(yī)生啊,找?guī)兔Φ娜税?把人家東西拿走了。比方說(shuō),在路途當(dāng)中碰到一個(gè)生病的人,他就說(shuō),你把你的電話(huà)號(hào)碼啊,把你的家庭地址告訴我,我給你家捎信,或者是我?guī)湍闳タ瘁t(yī)生,然后看醫(yī)生的花錢(qián)啊,不能花我的得花你的,你的錢(qián)包在那里,你的錢(qián)藏在哪里,當(dāng)這個(gè)病人把錢(qián)取出來(lái),實(shí)際上讓他幫忙的時(shí)候,他把這個(gè)錢(qián)就騙走了,不幫忙。

　　這種人一般生活在海渚當(dāng)中,由行曠野見(jiàn)病苦人,欺人誑取財(cái)物,生海渚中,受寒熱苦十倍過(guò)人,這種餓鬼受寒熱的苦報(bào)要十倍過(guò)人,這是經(jīng)上講的。

　　二十三是閻羅王執(zhí)杖鬼

　　閻羅王執(zhí)杖鬼是由前世時(shí),親近國(guó)王大臣專(zhuān)行暴惡,因受此報(bào),為王給使,作執(zhí)杖鬼。

　　可能大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò),鬼道當(dāng)中有閻羅王,閻羅王他有他的兵,魔兵。如果是眾生投生到鬼道以后,他就是由一些魔兵在那里驅(qū)趕,用刀啊杖啊,在那推打等等,砍剁,這一類(lèi)眾生也是鬼道,但他是鬼道行刑的人。

　　這種人是什么因造成的呢?前世是親近國(guó)王大臣,就是攀附權(quán)貴,專(zhuān)行暴惡,我們土話(huà)叫狗仗人勢(shì),狐假虎威,是這個(gè)意思。如果某某人的一個(gè)親戚,是個(gè)副什么東西,或者是正什么東西,那就了不得了,橫行鄉(xiāng)里魚(yú)肉鄉(xiāng)民等等。

　　還有一類(lèi)眾生,能夠生為餓鬼道的這一類(lèi)餓鬼,哪一類(lèi)眾生呢?就是看到別人受苦受罪的時(shí)候他非常高興,愿意給人設(shè)置障礙,讓人受苦受難,他就墮落鬼道當(dāng)閻羅王的執(zhí)杖鬼,他在鬼道也是這種串習(xí),因?yàn)樗敢飧蛇@個(gè)事,在鬼道同樣是鬼他是欺負(fù)人的鬼,就這個(gè)含義,執(zhí)刑的鬼。

　　第二十四食小兒鬼

　　由說(shuō)咒術(shù)誑惑取人財(cái)物,殺害豬羊,死墮地獄,后受此報(bào),常食小兒。

　　你看食小兒鬼,吃小孩的奪小孩精氣的這種鬼,這種鬼一般生前是修惡咒的,通過(guò)惡咒的修持,欺騙誑獲眾生的財(cái)物,一般是通過(guò)殺豬宰羊來(lái)祭祀,這種方式來(lái)欺騙,這種眾生因?yàn)樗麣⑸鷺I(yè)報(bào)重,死后先墮落地獄,受地獄之苦,地獄的苦受完以后,轉(zhuǎn)生餓鬼道,墮落成為食小兒之鬼,這種鬼以吃小孩為天性。

　　第二十五食人精氣鬼

　　由詐為親友,我為汝護(hù),令他勇力,沒(méi)陣而死,竟不救護(hù),故受斯報(bào)。

　　從經(jīng)文上的直接含義來(lái)講,這個(gè)食人精氣鬼,是什么樣的因墮落的呢?就是這種鬼啊,可以這樣說(shuō),同是戰(zhàn)友啊,他見(jiàn)到這個(gè)人說(shuō)我們是親朋好友,我們是哥們我們是戰(zhàn)友,鼓勵(lì)這個(gè)人勇猛的向前,沖鋒陷陣,你表現(xiàn)勇敢的話(huà)我給你上報(bào)功,給你報(bào)功回來(lái)提你什么長(zhǎng)。然后他誑這個(gè)親朋好友,或者戰(zhàn)友,沖鋒陷陣沖到前面最危險(xiǎn)的地方,當(dāng)他這個(gè)戰(zhàn)友受到創(chuàng)傷的時(shí)候,或者被箭射傷了,或者被槍打中了,需要他救護(hù)的時(shí)候,他就舍棄不管了,這種是墮落為食人精氣鬼。

　　實(shí)際是這類(lèi)眾生,我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,即使不是在戰(zhàn)場(chǎng)上也能看得到,那一種呢,同是共事的人,同是共事的人大家共同做一個(gè)事,共同商量共同策劃共同勞作,結(jié)果是他騙他同伙付出了很多,或者投錢(qián)或者投上人力物力,結(jié)果他自己撤了,實(shí)際是一個(gè)道理。能明白嗎,所以當(dāng)我們?cè)谔接懛噶四切┳镞^(guò),能夠墮落餓鬼道的時(shí)候,你們就知道了,所以我剛才舉的這個(gè)例子,相對(duì)應(yīng)他這一種的,食人精氣鬼!

　　第二十六羅剎鬼

　　由殺生命以為大會(huì),故受此饑火所燒報(bào)。

　　因?yàn)檫@個(gè)羅剎鬼啊,這個(gè)羅剎鬼,經(jīng)常被饑餓的火所焚燒,他經(jīng)常感覺(jué)到餓,感覺(jué)到餓但他得不到飲食,而是從鼻子里冒煙嘴里出火,一感到餓,他就是嘴里冒火鼻里冒煙。他這種情況是,這種眾生是生前殺害許多眾生的生命,以作大宴會(huì)大祭祀,這里沒(méi)有說(shuō)他為了什么。

　　打一個(gè)比方,如果我們不信仰佛法,按迷信的愚癡的行為去做的話(huà),可能在過(guò)年的時(shí)候,會(huì)殺豬殺魚(yú)會(huì)殺雞,祭祀天爺爺,有嗎,天爺爺,這種情況就極有可能,生為羅剎鬼。在很多其他經(jīng)典上我們看到,羅剎藥叉是非常威猛之鬼,他們是什么呢?以殺生為愛(ài)好為喜好,好殺好斗。

　　二十七火燒食鬼

　　由慳嫉覆心,喜啖僧食,先墮地獄,從地獄出,受火爐燒身鬼。

　　這種是講到,生前由于吝嗇或嫉妒的緣故,吝嗇和嫉妒這個(gè)大家都能理解,他這里專(zhuān)門(mén)提出來(lái)一點(diǎn),專(zhuān)門(mén)去吃僧人的飲食,因此死后先墮地獄受罪罰,之后才成為餓鬼,經(jīng)常被火爐燒身。

　　專(zhuān)門(mén)去吃僧人的飲食,這個(gè)大家一定要樹(shù)立一個(gè)正知見(jiàn),比方說(shuō)我們居士去寺院,趕到吃飯了,可以去隨眾吃飯,因?yàn)槟莻�(gè)飯就是為大家準(zhǔn)備的,這個(gè)不在此限。也就說(shuō)專(zhuān)門(mén)去吃僧人的飲食,確實(shí)有部分人,發(fā)現(xiàn)確實(shí)有一部分人去蹭食。蹭食知道吧?蹭食能懂嗎?

　　蹭食是咱們山東土話(huà),如果形成光盤(pán)發(fā)出去,上海的問(wèn)了,師父蹭食是什么?他就不知道了,專(zhuān)門(mén)故意去拿僧人的飲食去敗壞,就有可能有這種人啊。經(jīng)上也提到了,專(zhuān)門(mén)去蹭食啊,火燒食鬼!他的前提是嫉妒貪心等等啊

　　二十八不凈巷陌鬼

　　由此不凈食,施與梵行之人,因墮此報(bào),常食不凈也。

　　不凈巷陌鬼,還是一個(gè)生前用不凈的飯食供養(yǎng)出家人,這個(gè)梵行啊,施梵行之人,就是布施給梵行之人。

　　上次我們已經(jīng)舉過(guò)例子,在者里不再說(shuō)了,實(shí)際是一個(gè)道理,這種鬼呢,專(zhuān)門(mén)在巷道里,就是大街上,他是在大街上,巷道嗎,找那些糞便啊,污穢東西啊。比方說(shuō)我們家里爛的那些東西,如果長(zhǎng)期放在一個(gè)地方,長(zhǎng)期叫它在那爛,那就有這種食不凈的鬼的集聚。

　　二十九食風(fēng)鬼

　　由見(jiàn)出家人來(lái)乞,許而不施其食,因受此報(bào),�；拣嚳�,如地獄苦。

　　食風(fēng)鬼,這種鬼前世見(jiàn)到出家人來(lái)乞食,先答應(yīng)布施后來(lái)又違言不給,因此受餓鬼身,經(jīng)常饑渴,有如在地獄當(dāng)中,他饑渴的果報(bào)是非常嚴(yán)重的,地獄的果報(bào)要比餓鬼的果報(bào)痛苦,所以他雖然身在餓鬼道,他受的苦報(bào)猶如在地獄當(dāng)中,為什么呢?先答應(yīng)布施,后來(lái)反悔,如果你真的沒(méi)有能力,到不如不說(shuō)那句謊話(huà),明白嗎!到不如不說(shuō)那句謊話(huà)。

　　楞嚴(yán)經(jīng)上,釋迦摩尼佛說(shuō),食馬麥的那個(gè)典故看過(guò)嗎?楞嚴(yán)經(jīng)上,那個(gè)國(guó)王要布施釋迦摩尼佛和他的弟子,供養(yǎng)多少天,結(jié)果中間斷了,雖然楞嚴(yán)經(jīng)沒(méi)有分析,只是說(shuō)了釋迦摩尼佛過(guò)去世,曾經(jīng)阻擋別人供養(yǎng)修行者,所以他才受此惡報(bào)。雖然這樣說(shuō),但是呢,這一生當(dāng)中這個(gè)國(guó)王答應(yīng)了,要供養(yǎng)釋迦摩尼佛,及他的弟子多長(zhǎng)時(shí)間,而中間反悔,可能就有這種果報(bào)了,就是這個(gè)意思。

　　在這里展開(kāi)一點(diǎn),我們很多信眾,有可能經(jīng)常遇到這種事情,遇到任何的事,去寺院祈求,然后在寺院許愿。說(shuō)句實(shí)話(huà),一般為了求世間的福報(bào)許愿,那都是有相的東西,可以說(shuō)都不是非常困難的事情,既然許愿了,你盡量的去滿(mǎn)愿,盡量去滿(mǎn)愿,也不要亂許愿�？梢赃@樣說(shuō),我們所許的愿是比較純正的,作為一個(gè)修行人來(lái)講,許比較純正的愿是大愿,純正的愿和大愿是什么愿呢?就是自己要成佛,也要使任何眾生而成佛!作為凈土法門(mén)修行者的愿就是,臨終的時(shí)候哪里也不去,阿彌陀佛你來(lái)接我上你那去,能懂嗎?這個(gè)愿要有。

　　但是為了修世間利益,非常具體的愿,確實(shí)要慎重,確實(shí)要慎重!有很多人確實(shí)不負(fù)責(zé)任,隨便走到哪兒一看,這地方有個(gè)山洞,然后左手把腰一叉,右手一抬一揮,抽空我來(lái)重建,走了,抽空他來(lái)重建,一看一個(gè)寺院老了,慈悲心一發(fā),啊,抽空我來(lái)重建!這個(gè)東西早晚他得來(lái),躲不了的,愿力和業(yè)力是等同的。我們探討過(guò)愿力和業(yè)力的問(wèn)題,愿力本來(lái)就是一種業(yè)力,當(dāng)業(yè)力現(xiàn)前的時(shí)候,人是無(wú)奈的,當(dāng)愿力現(xiàn)前的時(shí)候,人還是無(wú)奈的,就這個(gè)意思,當(dāng)然愿有善愿有惡愿。我們修行人要學(xué)會(huì)發(fā)善愿,大愿,“究竟”之愿和清凈之愿,那就是究竟成佛,廣度眾生,還是那話(huà),作為我們現(xiàn)在來(lái)講是發(fā)愿求生西方,求生西方是滿(mǎn)一切善愿的前提,懂嗎?

　　三十,三十是食炭鬼

　　食炭鬼是吃火炭的鬼,他要吃火炭才能活,你想想吃火炭能好受嗎?就是這個(gè)意思啊,這個(gè)我們一定要正確理解,佛經(jīng)上講的是果報(bào),這個(gè)果報(bào)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　比方說(shuō)有人得病了,得的什么病呢,得的糖尿病。打個(gè)比方,我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的得糖尿病了怎么辦?打針!打針?biāo)惶蹎?但他得用打針來(lái)維系生命。據(jù)我所知打針還有時(shí)間限制,打上針以后十分鐘之內(nèi)他要吃飯,如果打上針以后十分鐘不吃飯,不知道怎么回事又受不了了,你看吧。

　　那次我跟他們?nèi)ワ埖瓿燥?點(diǎn)菜到吃飯中間大約也要半小時(shí),一會(huì)一個(gè)人轉(zhuǎn)過(guò)身去就解褲腰帶,嚇我一跳干什么呢?掏出個(gè)針管“伺”就進(jìn)去了,“哎!我說(shuō)你這是干什么,我認(rèn)為是吸毒嗎”。“不是,打個(gè)針。”我說(shuō):“你一會(huì)打不行嗎?”他說(shuō):“不行,吃飯前十分鐘要打”,是這個(gè)意思啊,有這個(gè)要求是吧,你看這是醫(yī)療手段,沒(méi)有辦法,他愿意在眾目睽睽之下,解開(kāi)褲腰帶打針嗎,你說(shuō)一個(gè)好人他愿意打針嗎,也疼,但是不得不,他就用那來(lái)維持生命的存續(xù),懂嗎這是果報(bào)。

　　一講到果報(bào),我們大家一定要知道,經(jīng)上講的都是真的,為什么呢?我們理解不透,因緣果報(bào)不可思議就是這樣,食炭鬼就是食火炭的鬼,這種你看經(jīng)上分析的非常詳細(xì):

　　典主刑獄,禁其飲食,因受此報(bào),常食火炭也。

　　典主刑獄是什么,典主刑獄,在過(guò)去世應(yīng)該是指的管牢房,管犯人的人。典主刑獄,由于他不準(zhǔn)犯人飲食,因此受餓鬼身,經(jīng)常吃火炭。

　　可以這樣說(shuō),假如我們是在監(jiān)獄管犯人的,那么上面怎么規(guī)定飲食標(biāo)準(zhǔn),我們就應(yīng)該按標(biāo)準(zhǔn)分發(fā)給人家,我們僅僅是干這項(xiàng)工作,這項(xiàng)工作無(wú)非是看犯人管理犯人,不是我們借著這個(gè)管理再去折騰犯人,就這個(gè)含義。犯人受了法院的判刑,把他關(guān)到監(jiān)獄里,判了多少年,那是他應(yīng)該得到的罪過(guò),但他也是有佛性的一類(lèi)眾生,假如我們是干這個(gè)活的人,干這個(gè)工作的人,那么一定要正確理解。

　　三十一食毒鬼

　　由以毒食令人喪命,因墮地獄,后出為鬼,常饑餓恒食毒火,燒其身也。

　　食毒鬼是過(guò)去投毒,把人殺死的那種,投毒的,投毒使人喪生他是先墮入地獄,在地獄受罪結(jié)束以后,后出為鬼,經(jīng)常感到饑餓,并且是常常食毒,他的身上常常冒火,感受到那種罪苦。

　　三十二曠野鬼

　　由曠野湖池造已施人,惡口決破令行人渴乏,故受斯報(bào),�；拣嚳�,火燒其身也。

　　這個(gè)曠野鬼也是這樣,得到的果報(bào)也非常非常痛苦,常患饑渴,經(jīng)常感到饑渴,這是鬼道當(dāng)中一個(gè)最大的共性�；馃渖�,他身上還是冒火,經(jīng)常感到火燒其身,這種眾生是由過(guò)去破壞什么呢?就是由于嗔恨心或貪欲心,把別人所造的湖池破壞,讓行路人喝不到水。過(guò)去生存環(huán)境比較差,可以說(shuō)沒(méi)有自來(lái)水,那么很多人就在路邊上,弄些池子泉子存一些水,供路人飲用,那是一種善心,那也是一種公益事業(yè)嗎,大家都能用的到。可是有人因?yàn)樗梁藜刀?壞心眼嗎就是,把別人善心做的善事,給破壞了,把池子破壞了,不讓行人喝到水。那么這種人他就能墮落成餓鬼道,墮落成曠野鬼。

　　在章丘某個(gè)地方,山區(qū)里,談起這個(gè)水來(lái)了,山區(qū)的水本來(lái)就非常缺乏,特別是井水。他們講的有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)上,離著鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府駐地不遠(yuǎn)的一個(gè)地方,過(guò)去幾年以前,有鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府出錢(qián),打開(kāi)一口很大的井,這口井供方圓幾公里內(nèi)的很多村民,就是幾個(gè)村莊的村民飲用水。后來(lái)呢,某某某花錢(qián),從某某某手里把這口井買(mǎi)了,買(mǎi)了就是承包了,我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)有個(gè)新詞,叫承包。就是買(mǎi)了成了他自己的了,然后他就蓋上房子,搞上鐵柵欄。好大一口井不讓大家吃水,干什么呢?賣(mài)!,來(lái)挑水,賣(mài)!多少錢(qián)一擔(dān)多少錢(qián)一擔(dān),曠野鬼之因,這是真實(shí)的現(xiàn)在的。

　　第三十三冢間食灰土鬼

　　這個(gè)冢是墳地的意思,在墳?zāi)怪虚g,在墳地里,專(zhuān)門(mén)吃灰土,那種灰那種土,知道嗎?好了講這條大家應(yīng)該知道,就是吃燒了“火紙”那個(gè)灰,哎!

　　很多人問(wèn)師父我想去燒燒紙,去吧有用,就是他來(lái)吃。作為一個(gè)正信的佛教徒,他認(rèn)為燒紙沒(méi)有用,民間為什么感到有用呢?有的人一燒紙他感覺(jué)到舒服,一燒紙他就舒服,唉就是他在做怪,專(zhuān)門(mén)有種東西,就在墳地里吃這個(gè)燒的“火紙”的那個(gè)灰土。因?yàn)檫@種眾生生前是:

　　由盜佛華,賣(mài)已活命,故受此報(bào),常食死人處燒尸熱灰也。

　　或者是吃什么呢,燒了的死尸,那個(gè)死尸焚燒以后,他產(chǎn)生的灰末,吃那個(gè),這種眾生是生前盜取佛像前的花,或者是莊嚴(yán)裝飾品。

　　三十四是樹(shù)下住鬼

　　樹(shù)下住,由見(jiàn)人種樹(shù)為施人作蔭,惡心斫伐,取財(cái)而用故墮樹(shù)中,常被寒熱也。

　　樹(shù)下住鬼,這種眾生啊,生前的時(shí)候看到有人種樹(shù),在路邊種樹(shù),讓這棵樹(shù)長(zhǎng)大以后給行路的人做樹(shù)蔭,休息用的。古代確實(shí)有,現(xiàn)在恐怕很少有人自己去種樹(shù),給行路的人做陰涼了。我們現(xiàn)在種樹(shù)給行人做陰涼,往往都是政府行為了,你像公路兩邊的綠化帶啊,實(shí)際就是這個(gè)意思。所以有人呢,把別人種的樹(shù),為行人做樹(shù)蔭的,供人乘涼的樹(shù),砍伐了以后自己用了,或者木材自己用了,這種人墮落鬼道的話(huà),就會(huì)成為樹(shù)下住鬼。他就在樹(shù)下而住,他就認(rèn)為樹(shù)下是他的地方,他的房子,他那時(shí)候眼光也短淺,他也看不到,他的認(rèn)識(shí)也不到家,雖然他在樹(shù)下住,常被寒熱這種苦煎熬著。

　　三十五是交道鬼

　　交道鬼是由盜行路人糧,以惡業(yè)故,常被鐵鋸截身,因交道祭祀,取食自活也。

　　交道鬼,交通道路的那種鬼,這種人是偷盜行路人的東西,行路人的糧食。古代人出門(mén)的時(shí)候也帶干糧,帶著糧食吃的,帶著錢(qián),銀子啊,銅錢(qián)啊�，F(xiàn)在很少有人帶吃的了,他方便了,主要是帶錢(qián),銀行卡,那時(shí)候沒(méi)有卡,有卡也沒(méi)處刷。所以有人把行路人的糧食盜走了,盜走了,以惡業(yè)故,常被鐵鋸截身,因交道祭祀取食自活也。

　　我們可以這樣看待,就是現(xiàn)在有人在馬路上走著路,你的錢(qián)包被別人偷走了,那么這個(gè)小偷可能墮落到這種交道鬼。交道鬼墮落成鬼道以后,他常常感覺(jué)到被鐵鋸鋸身,那種痛苦,他是以什么活命呢?好了這里又有了,以什么活命,因交道祭祀,取食自活也。因交道祭祀取食自活也,這種是什么意思呢?

　　比方說(shuō),遠(yuǎn)路的,外地的信眾,在咱山東打工,可是到了初一十五的時(shí)候,過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候,或者是他父母忌日的時(shí)候,他回不去,那怎么辦?在十字路口上燒燒吧,十字路口上燒燒吧,就他吃的,就這個(gè)交道鬼用的。

　　這一分析就明白了,很多很多我們過(guò)去一些愚癡的行為,實(shí)在是沒(méi)有道理可講,就是想祭祀他父母,沒(méi)有辦法回不去,就在我們這里,十字路口上畫(huà)個(gè)十字,然后念叨念叨,插上三根香燒上幾張紙,弄上幾盅酒,炒上幾個(gè)菜。哎!交道鬼享用了。他就吃這個(gè)玩意,懂吧?

　　還有一種,雖然是當(dāng)?shù)氐?但是由于墳地平了,時(shí)間一長(zhǎng)后,自己父母的墳找不到了。找不到怎么辦,你就在路邊上畫(huà)個(gè)十字,怎么樣吧?一畫(huà)個(gè)十字補(bǔ)救代表十字路口嗎,就代表路口嗎,就在這里祭奠祭奠吧,就在十字路口上祭奠,或者就在路邊上一祭奠,哎交道鬼享用了。你看看,佛經(jīng)上講的非常詳細(xì)。

　　第三十六魔羅身鬼

　　魔羅身,就是所謂的魔鬼魔鬼,哎主要是指的這種了,魔和鬼我們一般統(tǒng)稱(chēng),叫起來(lái)統(tǒng)稱(chēng),鬼就是鬼,魔就是魔,但是鬼道當(dāng)中有帶魔性的鬼叫魔羅身鬼。這種是什么意思呢?

　　由行邪道,不信正法,不懂因果,信邪法邪道,不信正真,因墮魔鬼,當(dāng)破人善法也。

　　他是以破人善法為生命,以破人善法為愛(ài)好,懂不懂?他就是那么個(gè)天性,天性知道什么嗎,天性。打個(gè)比方,貓就是抓老鼠的,懂吧?這就叫天性。周易當(dāng)中有一句話(huà),說(shuō)是“狗守夜雞司晨啊”,懂不?狗啊就是看家的,晚上看夜的,一有動(dòng)靜他就叫,你不用告訴他他就告訴你了,“狗守夜雞司晨”。那個(gè)大公雞天不亮就開(kāi)始打鳴了,“雞司晨”嗎,司是司令的司,“狗守夜雞司晨”,這就叫果報(bào)。

　　魔羅身鬼也是這樣,魔羅身鬼就是因?yàn)樗判暗蓝鴫櫬涞墓砩?不信正法,不信正理。因?yàn)闆](méi)有正知見(jiàn)的樹(shù)立,沒(méi)有正確的理念,更不可能正確的修法,沒(méi)有正確的修法,那怎么能得到正果呢?所以他還是在輪回,當(dāng)他墮落惡道的時(shí)候,那么就墮落到鬼道的時(shí)候,就是魔羅身鬼。這種魔羅身鬼,最大的特點(diǎn)就是,常破人善法!

　　記住!修行人就是這個(gè),不怕你要命,不怕你要錢(qián),不怕你打一巴掌,不怕你舔一口,吃了蔥吃了蒜來(lái)個(gè)鬼舔一口,我講到過(guò)了啊,不怕舔一口,就怕蠱惑你的正知見(jiàn)!!!你只要正知見(jiàn)一下道,一失去正知見(jiàn)馬上我們就破了法身慧命,就是這個(gè)意思馬上下道,所以第三十六種是魔羅身鬼,這種最可怕。這是鬼道,實(shí)際相應(yīng)的人世間很多東西都有相應(yīng)點(diǎn),人世間也有專(zhuān)門(mén)破你正知見(jiàn)的人,這種是魔的化身,叫“為魔伴黨”嗎,就是這個(gè)含義。所以我們修行人一定要樹(shù)立正知見(jiàn),警惕!警惕那些蠱惑你佛教理念的邪魔外道。

　　以上是講的列數(shù)部,列數(shù)就是羅列了鬼道有哪幾種,是以《正法念經(jīng)》來(lái)羅列的。

　　接下來(lái)第五是業(yè)因部

　　業(yè)因部是如《智度論》說(shuō),《大智度論》講啊:

　　惡有三品,惡業(yè)有三品,哪三品?是上中下三品,重的惡業(yè),輕的惡業(yè)和極輕的惡業(yè)。也可以這樣說(shuō),他分三種嗎,也可以這樣說(shuō),下品之惡,即生餓鬼趣。

　　才開(kāi)始我們已經(jīng)講到了,下品之惡,即生餓鬼趣。

　　若依《正法念經(jīng)》說(shuō),若起貪嫉邪佞諂曲欺誑于他,或復(fù)慳貪積財(cái)不施,皆生鬼道,從鬼命終,多生畜生道中。

　　如果是依《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》說(shuō),具造十業(yè)生餓鬼中:

　　一身行輕惡,身的輕惡,殺盜淫,這個(gè)殺盜淫輕微的惡,就可以墮落餓鬼道中。

　　二口行輕惡,口的四惡業(yè),如果是輕微的惡,也可以墮落鬼道當(dāng)中。

　　意行輕惡,貪嗔癡,輕微的貪嗔癡也可以生鬼道當(dāng)中。

　　四慳澀多貪,就是比較小氣,比較吝嗇,比較貪欲也可以生鬼道當(dāng)中。

　　第五起非分惡,起非分惡,就是制造是非,斗亂僧眾等等。

　　諂曲嫉妒

　　七起于邪見(jiàn),起于邪見(jiàn)是不信因果嗎

　　第八愛(ài)著資生即便命終,愛(ài)著資生即便命終

　　這個(gè)第八非常重要,我們修凈土法門(mén)的,講究的是臨命終時(shí)正念不失。這個(gè)第八是愛(ài)著資生即便命終,比方說(shuō)我正在執(zhí)著,我正在執(zhí)著錢(qián),正在執(zhí)著的時(shí)候一下命終了,我正念很難樹(shù)起來(lái)了,這個(gè)時(shí)候,這個(gè)執(zhí)著貪欲就墮到餓鬼道當(dāng)中。

　　第九是困饑而亡,被渴死的,被餓死的,被圍困而死的,就是關(guān)起來(lái)以后而死的,那種往往是墮落到餓鬼道當(dāng)中。

　　第十是枯渴而死,剛才講的是饑嗎這是渴,被渴死的,被渴死的人。他那種程度是很重的,既然渴死了喪失生命了,那么他饑渴的程度是非常嚴(yán)重的。在他臨終的時(shí)候,他升起一念貪心,貪這個(gè)水貪飲食,這個(gè)貪就讓他墮落餓鬼道,也就說(shuō),他臨時(shí)的那種狀態(tài)一直延續(xù)到鬼道里,因?yàn)楣淼谰褪浅３Ｏ氤韵牒?偏偏常常得不到,就這個(gè)意思。

　　出家以前我陪了一個(gè)朋友的親戚,一個(gè)朋友的親戚,他是一個(gè)單位上的司機(jī),單位上的司機(jī),那時(shí)剛剛興煤氣煤氣罐,剛剛興煤氣罐。那時(shí)候打火機(jī)也是灌氣的,有一次他的煤氣用完了,用完以后,因?yàn)槔锩孢�有很少很少一點(diǎn),他想把煤氣罐里面的煤氣灌出來(lái),倒出來(lái),液體嗎,倒出來(lái)以后,他灌打火機(jī),就這一點(diǎn)貪念。他就在那個(gè)廚房,就在廚房里灌,灌的時(shí)候他疏忽了一點(diǎn)點(diǎn)事情,疏忽了,就是他旁邊一個(gè)蜂窩煤爐,蜂窩煤啊,蜂窩煤懂嗎。蜂窩煤那個(gè)爐子它里面是有火的,只不過(guò)當(dāng)時(shí)沒(méi)拔開(kāi)。早上一早,他就灌那個(gè)氣,灌的時(shí)候它是液體,液體是在壓力之下它是液體,沒(méi)有壓力了就成了氣體了,哎好像他不懂這一點(diǎn),倒倒倒,他這個(gè)氣體就充滿(mǎn)這個(gè)空間了,充滿(mǎn)這個(gè)空間了,一碰到他這個(gè)蜂窩煤爐子,嘩!他整個(gè)房子著了,一片火海。他馬上意識(shí)到不好,很壯四十多歲,一米八多的個(gè)子,這就摸那個(gè)門(mén),當(dāng)他摸到門(mén)的時(shí)候就滾出去了。他在四樓上,滾出去以后,整個(gè)身上的衣服已經(jīng)是沒(méi)有了,燒爛了,整個(gè)臉,頭發(fā)沒(méi)了胡子也沒(méi)有了,整個(gè)臉是紅的,就是烤紅了,還沒(méi)糊啊。站到馬路上截了一輛車(chē),馬上打了那輛車(chē)就去醫(yī)院了,醫(yī)院給他搶救,搶救了七天。我在那陪了他七天,他小腿肚子上的肉都掉下來(lái)了,就是一碰就掉下來(lái)了,燒熟了。七天,醫(yī)院給他實(shí)行救助,這七天沒(méi)讓他吃飯,就是給他打的強(qiáng)心針,反正所有的醫(yī)療手段吧。到最后他清醒了一點(diǎn),一直不清醒,最后清醒了一點(diǎn):“我想喝點(diǎn)稀粥,七天沒(méi)吃飯,想喝點(diǎn)稀粥。”他這個(gè)不吃飯雖然有營(yíng)養(yǎng),但是他的胃部有反應(yīng),打那個(gè)針是有營(yíng)養(yǎng)不假,但是他的胃部空啊,他和我們正常的飽是不一樣的感覺(jué),所以他就要求。“我唯一要求就是喝點(diǎn)稀粥”,醫(yī)生不讓,不能讓他喝。因?yàn)樗鄺l條的在那里,這是幾級(jí)燒傷來(lái),百分之七十五以上燒傷。我在那陪著他嗎,眼看著他死的,眼看著死的。最后他清醒了要求,這個(gè)要求沒(méi)有達(dá)到,罵!大罵不止!罵著罵著死了。你想想,也就說(shuō)我們講到饑渴而亡的話(huà),你想想是什么,不要說(shuō)正念了,嗔恨心很強(qiáng)。他那種嗔恨心完全建立他那種,貪吃貪喝的基礎(chǔ)上,當(dāng)時(shí)他正是被饑和渴煎熬著,所以說(shuō)這種情況,用佛教理論來(lái)分析的話(huà),極有可能墮落惡道,以是業(yè)生餓鬼中。這是佛經(jīng)當(dāng)中講的,這個(gè)業(yè)因啊。

　　接下來(lái)講身量部

　　身量部,如《五道經(jīng)》說(shuō),餓鬼形量極大者長(zhǎng)一由旬,餓鬼到底多大,鬼道到底多大多高,長(zhǎng)一由旬。你想,一由旬我們假如說(shuō)是把它,認(rèn)為是四十華里的時(shí)候,那么一個(gè)四十華里的一個(gè)鬼站你你面前,是什么情況,這個(gè)鬼四十華里呀,這個(gè)鬼的腳有多大,腳有多大,你想想所以很多電影上,你看,很形象。一個(gè)餓鬼呀,邁著步子很慢,砰!砰!就像地震一樣啊,人就在“蹭蹭蹭蹭”的跑。人不能砰砰,人是蹭蹭蹭,頻率很快,但還不如他那砰。他那一步邁出去多大,四十華里高的一個(gè)鬼,這是極大者長(zhǎng)一由旬,頭如大山,四十華里了那頭還不跟個(gè)山一樣差不多,咽內(nèi)如針就是說(shuō)嗓子眼就像針一樣,針扎的一樣。這就是他的果報(bào),頭發(fā)蓬亂形容羸瘦,柱杖而行,有很多是拄杖而行,如是者極眾,這種最多。

　　最小者,就像有知小兒,有知小兒是什么,剛剛懂事的孩子,三歲小孩,我們把它看做三歲小孩,剛懂事的孩子,其最小者如有知小兒,知識(shí)的知,知道的知,或曰三寸。有的經(jīng)上說(shuō),鬼最小的大約是三寸。中間形量,依經(jīng)具說(shuō),不可備錄。中間大小,很多經(jīng)上描述的各個(gè)不同,這個(gè)就不能再列舉了。就是最高的我們看到的是四十華里,二十公里,要那是不小的東西,小的是三寸,你看吧,差別有多大,是不是,人間的差別沒(méi)有這嗎大。

　　第七是壽命部

　　壽命部,這個(gè)鬼壽命多長(zhǎng)�！队^佛三昧經(jīng)》說(shuō):其有餓鬼,極長(zhǎng)壽者八萬(wàn)四千歲。八萬(wàn)四千歲,如果一個(gè)人墮落到鬼道,他可能能活八萬(wàn)四千歲。雖然長(zhǎng)壽,但是長(zhǎng)苦啊,這種長(zhǎng)壽不值得贊嘆,就是這個(gè)含義,這個(gè)八萬(wàn)四千歲都受鬼道應(yīng)該受的苦報(bào)。

　　短則不定,鬼道的壽命短就不定了,有的很短,這是《觀佛三昧經(jīng)》說(shuō)的�！冻蓪�(shí)論》說(shuō):極長(zhǎng)壽者七萬(wàn)歲,短亦不定。

　　總之鬼道的壽命是很長(zhǎng)的,那么很多經(jīng)典都講到了,還有一個(gè),《優(yōu)婆塞經(jīng)》,《優(yōu)婆塞經(jīng)》上說(shuō):極長(zhǎng)壽者一萬(wàn)五千歲,如人間五千年為餓鬼中一日一夜。人間五千年就是餓鬼中一日一夜,我們能活五千歲才是他的一天一夜,所以經(jīng)上講:鬼道眾生沒(méi)有日月,見(jiàn)不到日月,老是一塊,一塊霧蒙蒙的布蒙著一樣。那時(shí)候我和他們開(kāi)玩笑,你看我們興隆寺那天,抬起頭來(lái),天是天云是云,來(lái)了云也不要緊,看出來(lái)了,天就是天云就是云。去了一個(gè)污染很?chē)?yán)重的城市,抬頭一看,噢這不是一塊布嗎,一塊布把整個(gè)城市蓋住了,見(jiàn)不到天,說(shuō)明這個(gè)污染嚴(yán)重,實(shí)際上在鬼道也是這樣。他們沒(méi)有日月,沒(méi)有日月之分,在很長(zhǎng)一段時(shí)間是這樣的。你想人間五千年是惡鬼中的一日一夜,如是日夜,即彼鬼壽一萬(wàn)五千歲,是這樣推出來(lái)的,為什么有的經(jīng)中說(shuō),這個(gè)最長(zhǎng)壽的鬼八萬(wàn)四千歲,有的說(shuō)一萬(wàn)五千歲呢。你算吧,人間五千年是惡鬼的一日一夜,這樣推算那個(gè)鬼還能活一萬(wàn)五千年呢,你看吧。

　　《依正法念經(jīng)》說(shuō):有鬼壽命五百歲,如人間十年為餓鬼一日一夜,如是日夜,壽五百歲。這是有的鬼,不是所有的。有的鬼的壽命是五百歲,就是能活五百歲,他這個(gè)一日一夜是人間的十年,這是《正法念處經(jīng)》上講的。人間十年才是他的一天,他能活五百歲五百年,你給他推算吧,是人間的多少,是很長(zhǎng)時(shí)間啊。還是那話(huà),鬼道的長(zhǎng)壽不是一個(gè)可贊嘆的,而是應(yīng)該說(shuō)長(zhǎng)壽多惡報(bào),長(zhǎng)壽苦多。

　　接下來(lái)是好丑部

　　這個(gè)好丑部啊,《婆沙論》說(shuō):鬼中好者如有威德,形容端正諸天無(wú)異。鬼道當(dāng)中有威德之鬼,長(zhǎng)得非常漂亮,像天神一樣。差別很大嗎,像天神一樣。你比方說(shuō)山神土地啊這些。

　　第二丑者,丑的那種是沒(méi)有威德的那種,形容鄙惡不可具說(shuō)。形容非常惡,身如餓狗之腔,餓的快要死的那個(gè)狗的肚子。你們發(fā)現(xiàn)過(guò)沒(méi)有,非常瘦,一喘氣呼噠呼噠的,幾個(gè)肋條都看出來(lái)了,毛也扎著,毛雖然不長(zhǎng)它扎扎著,為什么呢?見(jiàn)過(guò)快餓死狗那個(gè)肚子沒(méi)有,如果仔細(xì)看的話(huà),那個(gè)地方是心臟,那個(gè)地方是肺都能看出來(lái)了,前皮貼后皮啊,前腔貼后腔知道不。頭若飛蓬之亂,頭上的頭發(fā)就像有飛蓬一樣,蓬草一樣很亂。咽同細(xì)小之針,咽喉像很細(xì)的針眼。腳如朽槁之木,他的腳,走路的腿啊就像干枯的木頭,干枯的木頭�？诔４瓜驯浅Ａ魈�,耳內(nèi)生膿眼中血出。是非常難看啊,非常難看,嘴里有東西,鼻子里也有東西,耳朵生了膿在外邊露著,眼里生著血淌著。諸如是等名為大丑。證明是很丑,是那道理吧。如果你有這么一個(gè)媳婦,哎呦,你敢娶到家嗎?那馬上什么貪欲都沒(méi)有了,什么貪欲都沒(méi)有了,這是個(gè)媳婦嗎?

　　接下來(lái)是苦樂(lè)部

　　《婆沙論》說(shuō):鬼中苦者,就是那些沒(méi)有威德的鬼,恒常饑渴累年不聞漿水之名,豈得逢斯甘膳,設(shè)值大河欲飲即變?yōu)榫婊�。常年的饑渴得不到飲�?如果是碰到大河了,看到大河了,想飲的時(shí)候,想喝水的時(shí)候,他就看那個(gè)河水就冒火,就像那個(gè)火炬,縱得入口即腹?fàn)�燋。因?yàn)樗浅？?非常想喝到它,那么極力的把它吞咽下去,這時(shí)候你看,腹?fàn)�燋,肚子腸道燒爛了。在他那雖然都是虛幻的,在他那這種虛幻就是這樣對(duì)的,就是由這種作用,然如斯之類(lèi)豈不苦哉。

　　第二鬼中樂(lè)者

　　有苦有樂(lè)嘛,講到鬼道的這種差別,第二種是樂(lè)者,就是有威德的。富足豐美衣食自然,身服天衣。他們穿的衣服就像天人穿的一樣,口餐天供,形常優(yōu)縱,策乘輕馳,任情游戲,共天何殊。哎呦福德的,吃的也好穿的也好,騎著馬還到處游玩,玩啊,長(zhǎng)的也漂亮。鬼道,這是苦樂(lè)他們差別很大。

　　接下來(lái)是貴賤部

　　《婆沙論》云:有威德者即名為貴,無(wú)威德者即名為賤,又為鬼王者即名為貴,受驅(qū)使者即名為賤。還有就是貧富,貴賤和貧富是相應(yīng)的嗎。有威德者多饒衣食仆使自在,大力鬼王驅(qū)使著小鬼,驅(qū)使那沒(méi)有福報(bào)的鬼,即名為富。身常驅(qū)使恒被敦役,粗食不聞,弊服難值,如斯之類(lèi),即名為貧。差別是非常大的

　　接下來(lái)講到舍宅部

　　如《婆沙論》說(shuō):有威德者,便有宮宅七寶莊嚴(yán)。你看鬼七寶莊嚴(yán),一切山河諸神悉有舍宅,依之而住。

　　你看黃河神、長(zhǎng)江神、五岳神這個(gè)都是,他們有威德的,他們也有宮殿,他們的宮殿是七寶莊嚴(yán)。才開(kāi)始我們已經(jīng)講了,是對(duì)應(yīng)的一些東西。比如說(shuō)有人給龍王蓋了做廟,龍王廟 ,莊嚴(yán)的也挺好,即使我們不給龍王蓋廟,人家他也有房子,他都是相應(yīng)的。

　　沒(méi)有威德的呢,如浮游浪鬼,饑渴之徒悉無(wú)舍宅,權(quán)依冢墓,就是臨時(shí)的依附于墳?zāi)共菽绢B石這些,暫止叢林。剛才我們說(shuō)到了樹(shù)林是,鬼神村,暫止叢林。草木巖穴是其居處,巖巖石,就是很少有人去的地方,那個(gè)鬼就可能經(jīng)常在那依附,穴洞穴。

　　在這講到一點(diǎn),我們沒(méi)有事不要去探險(xiǎn),不要去這里逛那里逛,沒(méi)什么意思,真的沒(méi)什么意思。如果你不小心沖撞那個(gè)厲害的,他就和你沒(méi)完,本來(lái)他也非常痛苦,好不容易能住了個(gè)山洞,在那靜一靜呢,你一下給沖了。說(shuō)句實(shí)話(huà)這不是個(gè)虛妄的事,我們才去興隆寺的時(shí)候,興隆寺有好幾條山洞,才去興隆寺的時(shí)候我們?nèi)ド蕉纯?很多人都看到,剛要進(jìn)山洞的時(shí)候,很多人都看到就是一團(tuán)紅光飛出來(lái)了,很多人都看到,這里面有修行者或居住者,披著紅衣就跑出來(lái)了。我們沒(méi)有神通啊,如果有神通的話(huà),可能聽(tīng)到他急急忙忙的說(shuō),來(lái)也不打個(gè)招呼衣服還沒(méi)穿好呢。是不是,就這意思,所以就怕沖撞啊 ,知道他們的住處,就是住在那里。

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