不要忽視生活中的小事

　　不要忽視生活中的小事

　　如瑞法師

　　菩提心有二種,一種是行愿菩提,一種是勝義菩提。行愿菩提是就事上來(lái)修菩提心。首先我們了解了眾生的苦難,而且確確實(shí)實(shí)也想讓他們徹底地從苦難當(dāng)中解脫出來(lái)。從心靈深處發(fā)起來(lái)像佛那樣的大悲心,就是成就了愿菩提。但是,要落實(shí)在行為上,就需要我們平常所說(shuō)的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等。所以這二者合起來(lái)才能叫做行愿菩提。

　　如果再深一步,可以上升到勝義的菩提心。勝義菩提是通過(guò)內(nèi)在的修行,直接去親證佛所講的般若性空的道理。行愿菩提,是聚集我們的福報(bào);勝義菩提,是讓我們能夠明白真諦的道理。一個(gè)是體,一個(gè)是用。所以從中也可以看出:整個(gè)修行的道路上,最高的不能離開最低的。

　　大家學(xué)過(guò)《菩提道次第》,知道從修行上,根據(jù)各人發(fā)心的不同,也可以說(shuō)根器不同,分為上、中、下三種士夫,下士夫注重后世,知道三惡道苦,產(chǎn)生怖畏,而努力行善;中士夫修出離心,急于個(gè)人了脫生死;上士夫更進(jìn)一步,為自利利他,要修成佛的法。雖然三者層次不同,但高的層次一定要有低的層次做基礎(chǔ)。所以如果我們真正想達(dá)到最高的境界,一定不要忽視平常所遇到的小事情。

　　我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),慚愧是一種境界,感恩也是一種境界,責(zé)任還是一種境界。一說(shuō)到境界,就是在層次上有一個(gè)提高了。我們應(yīng)該做一個(gè)高層次的人,做一個(gè)具有高境界的人。而高境界,是由低的境界積累而來(lái)的。如果你沒(méi)有小的責(zé)任,慢慢就會(huì)放棄大的責(zé)任;你不知道滴水的感恩(滴水之恩,涌泉之報(bào)),就不會(huì)有大的報(bào)恩,會(huì)把一切都認(rèn)為理所當(dāng)然。因此,我們實(shí)在應(yīng)該注重平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,一言一行,起心動(dòng)念。

　　同時(shí),我們還要善于觀察,多多思惟。隨著年齡的不斷增長(zhǎng),我才慢慢能夠體會(huì)到,佛和祖師大德,為什么說(shuō)親近善知識(shí)可以讓你入道;真正的修無(wú)常觀才能夠讓你入法。世出世間,都注重尊師重道,想要修行,親近善知識(shí)是第一要道的。但是想在佛法上得到真實(shí)的受用,必須從修無(wú)常開始。所以我們學(xué)這么多,還要善于思惟,學(xué)會(huì)在思惟當(dāng)中生起感恩;在思惟當(dāng)中,付起責(zé)任,生起慚愧。

　　就我本人來(lái)說(shuō),我以前也給大家講過(guò),我從小就覺(jué)得死是一種恐怖,為了解脫這種恐怖而出家,而現(xiàn)在似乎知道了一點(diǎn)生命的真相,希望盡自己的一點(diǎn)力量,能幫助別人也來(lái)窺透生命的真相,里頭沒(méi)有任何的要怎么樣。至于普壽寺,大也好,小也好,人多也好,人少也好,我們今天一定要很好的安排。至于說(shuō)明天怎么樣,是眾生的因緣福報(bào)所決定的。因地努力,果上隨緣。當(dāng)我擁有了今天,一定要做我今天最應(yīng)該做的,因?yàn)槲覍?shí)在不知道明天會(huì)怎么樣。

　　我也經(jīng)常會(huì)受到一些人邀請(qǐng)出國(guó)等等,但是我想:普壽寺這么多的人,這么大的地方,一旦出去要遇到什么情況,我沒(méi)有把它安頓好,我現(xiàn)在的責(zé)任,哪個(gè)重?哪個(gè)輕?如果那個(gè)地方告訴說(shuō),非得你如師父來(lái),你不來(lái)我們就不學(xué)佛,那我可能會(huì)去。如果沒(méi)有這樣的急迫因緣,我覺(jué)得,留在普壽寺,這才是我的責(zé)任。

　　我給大家說(shuō)的,都是發(fā)自我內(nèi)心很懇切的話。大家要想有所成就,就從責(zé)任開始,從感恩開始,從慚愧開始吧!