修行應(yīng)該善于用心

　　修行應(yīng)該善于用心

　　如瑞法師

　　日前,有位居士問(wèn)在家誦什么經(jīng)合適。其實(shí)不管讀什么經(jīng),都是要明白佛法的道理,歸到根本上首先是要培養(yǎng)我們的信心。就象我們一開(kāi)始就要皈依三寶,因?yàn)槲覀円�找一個(gè)心靈上的真正依靠,因此我們要?dú)w依佛、法、僧三寶。為什么稱(chēng)為寶呢?就是說(shuō)是拿錢(qián)買(mǎi)不到的。如果你對(duì)佛法沒(méi)有信心,那你是不能皈依三寶的,所以,學(xué)佛是重在培養(yǎng)對(duì)三寶的信心。

　　皈依三寶,把三寶作為我們的依靠,就是希望他能救度我們,所以,皈依三寶的基本條件是你必須得相信因果。這樣你就會(huì)明白:人是有輪回的,人的命運(yùn)是各不相同的。

　　我們的生命就象個(gè)載體一樣,一切外在的現(xiàn)象,都是由我們的思想、語(yǔ)言、行為所造作的,不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象并沒(méi)有離開(kāi)我們的心。佛法說(shuō):勤修戒定慧,對(duì)治貪嗔癡,因?yàn)槲覀冇胸澿涟V的思想,才導(dǎo)致有貪嗔癡的語(yǔ)言,繼而有貪嗔癡的行為。這些造作的行為,不一定就是在這個(gè)現(xiàn)象上,也可能是在下一個(gè)現(xiàn)象上,所以,佛法說(shuō)三世,過(guò)去有很多世,不是一生,未來(lái)如果你不修行、不了生死,也會(huì)有未來(lái)生的。這樣就明白了:不是別人在改變我,而是自己在創(chuàng)造自己。

　　佛教和其他的教不同,它是來(lái)啟迪我們的智慧的。讓我們認(rèn)識(shí)到:欲知過(guò)去因,今生受者是。欲知未來(lái)果,今生作者是。因果是相續(xù)的,當(dāng)善念?lèi)耗钭兂烧Z(yǔ)言和行為的時(shí)候,也就是善的語(yǔ)言,惡的語(yǔ)言或好的行為,不好的行為。明白了因果,我們就必須要對(duì)自已負(fù)責(zé)了。

　　我們常常都害怕果報(bào)上的地震或種種的天災(zāi)人禍,但我們卻很少去考慮應(yīng)該怎樣改變我們的因地。不學(xué)佛的人都是怕果, 學(xué)佛的人是要修因的。既然知道了這個(gè)道理,那世間現(xiàn)象上的種種不公平,實(shí)際上都是自作自受,沒(méi)有什么比自作自受更公平的了。這就是各自所種的因不同,感得的果報(bào)也各不相同。

　　皈依三寶就是讓我們找到心靈的依靠,來(lái)開(kāi)發(fā)我們的智慧,讓我們覺(jué)悟宇宙和人生的道理。也就是>里講的,國(guó)土危脆,四大苦空,五蘊(yùn)無(wú)我。生滅變異,虛偽無(wú)主。心是惡緣,行為罪藪。知道心是造罪的緣,身體是積聚造罪的。如果你心不起惡,你身也就良善無(wú)比,因?yàn)樯砜诘母�都是在心上。佛制種種的法對(duì)治種種的心,有的人貪心重,有的人嗔心重,有的人愚癡心重。嗔心重的人,就應(yīng)該偏重于修慈悲觀,慈悲的語(yǔ)言,慈悲的行為。如果貪心重,就要修出離心,修不凈觀,這也是根據(jù)眾生不同的習(xí)氣毛病,來(lái)找相應(yīng)的法門(mén)。佛法精神博大,非常浩瀚,但你不可能都去修。就我們大乘根機(jī)的人來(lái)說(shuō),你就用念佛來(lái)訓(xùn)練,就依印光大師的念佛方法“三四三”來(lái)修。念的時(shí)候思想可能會(huì)掉舉打妄想,但當(dāng)我們拖住念的時(shí)候,你就什么妄想也沒(méi)有了。白天嘈雜不容易靜下來(lái),那么每天早晨,晚上都會(huì)有個(gè)靜的時(shí)間,稍微鍛煉十分鐘到半個(gè)小時(shí),誦誦經(jīng)典就非常的好。我們知道人命無(wú)常,那我們就要先確定自己的人生的目標(biāo)。

　　既然佛法是這么好,那我們就要有次第的去學(xué)。修學(xué)的根本是離不開(kāi)普賢菩薩的十大愿王,從一者禮敬諸佛乃至十者普皆回向,這就抓住一個(gè)大乘的根本。一個(gè)修學(xué)的體系,可以誦普賢行愿品,想人生是短暫的,一定要讓自己有一個(gè)歸宿。活著的時(shí)候,要發(fā)大菩提心,要學(xué)普賢菩薩身口意無(wú)止境地來(lái)幫助眾生,因?yàn)楸娚?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜,諸佛歡喜。從一者禮敬諸佛,到中間懺悔業(yè)障,這和我們的念佛法門(mén)是相合的,以至于到后面愿我臨命終時(shí),親見(jiàn)阿彌陀佛,這些都非常適合于我們念佛的人。這樣結(jié)合起來(lái),誦經(jīng)誦一誦行愿品,確定一個(gè)下人生的歸宿,如果你一生都誦>和>,你就把握住了根本的方法和方向。往生西方極樂(lè)世界就是你的歸宿。

　　在指導(dǎo)發(fā)心上,我們要學(xué)習(xí)>,這是最根本的修學(xué),也是所有的法門(mén)當(dāng)中是最有把握,最直截了當(dāng)?shù)�。倘有余�?什么都可以獵涉,看>、>都可以。但是每天如果沒(méi)有時(shí)間,就一定要把這個(gè)功課完成。一句彌陀,弘權(quán)三藏。戒定慧光,流出無(wú)量。當(dāng)你不懂這個(gè)道理的時(shí)候,你念阿彌陀佛是一個(gè)層次,可當(dāng)你懂得這些道理時(shí),就又是一個(gè)層次。修學(xué)上要學(xué)>,就要搭配上藕益大師的>。學(xué)>就要搭配上>的教義,這也是非常圓滿(mǎn)的教。不管出家、在家,都是以戒律為根本的。

　　我們是一個(gè)大乘國(guó)度的學(xué)佛者,>是我們思想上的一個(gè)指導(dǎo),只要緊緊的拉住這個(gè)線,臨命終的時(shí)候,就會(huì)生死自在。我們這有一個(gè)人,他媽媽得了癌癥以后,他就求,但他媽媽的壽命到了,前幾天他媽媽往生了,往生的時(shí)候沒(méi)有任何的痛苦,而且一往生就借他妹妹的聲音給他說(shuō),“媽媽走了,但并沒(méi)有離開(kāi)你們,你們要謹(jǐn)記阿彌陀佛,慈心向善,你每天不管工作多么忙,都要抽上一定的時(shí)間來(lái)誦經(jīng),拜佛,你們的連拜佛都做的不對(duì),我告訴你們?cè)趺磥?lái)拜”,后來(lái)這個(gè)人說(shuō),他小妹妹根本就什么也不懂,不信佛不學(xué)佛的,怎么能知道怎樣合掌,怎樣拜佛呢,本來(lái)媽媽往生是悲痛的,但是他們都高興的不得了。

　　這就是說(shuō)等到了生死自如的時(shí)候,阿彌陀佛會(huì)給你顯示極樂(lè)世界的境象,到那時(shí)你一定會(huì)放下世間的一切,真正的解脫了。法門(mén)無(wú)高下,只是我們眾生接受的能力有差別而已,佛法就是以這樣來(lái)形成他的高低的。一般黃河流域的眾生,他都愛(ài)問(wèn)個(gè)為什么,他不會(huì)盲目的去學(xué)、去修,我們要盡量給他把道理講明白,慢慢的去引導(dǎo)。讓他在明白在道理的層次上下功夫。