修行應(yīng)該善于用心

　　修行應(yīng)該善于用心

　　如瑞法師

　　日前,有位居士問在家誦什么經(jīng)合適。其實不管讀什么經(jīng),都是要明白佛法的道理,歸到根本上首先是要培養(yǎng)我們的信心。就象我們一開始就要皈依三寶,因為我們要找一個心靈上的真正依靠,因此我們要歸依佛、法、僧三寶。為什么稱為寶呢?就是說是拿錢買不到的。如果你對佛法沒有信心,那你是不能皈依三寶的,所以,學(xué)佛是重在培養(yǎng)對三寶的信心。

　　皈依三寶,把三寶作為我們的依靠,就是希望他能救度我們,所以,皈依三寶的基本條件是你必須得相信因果。這樣你就會明白:人是有輪回的,人的命運是各不相同的。

　　我們的生命就象個載體一樣,一切外在的現(xiàn)象,都是由我們的思想、語言、行為所造作的,不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象并沒有離開我們的心。佛法說:勤修戒定慧,對治貪嗔癡,因為我們有貪嗔癡的思想,才導(dǎo)致有貪嗔癡的語言,繼而有貪嗔癡的行為。這些造作的行為,不一定就是在這個現(xiàn)象上,也可能是在下一個現(xiàn)象上,所以,佛法說三世,過去有很多世,不是一生,未來如果你不修行、不了生死,也會有未來生的。這樣就明白了:不是別人在改變我,而是自己在創(chuàng)造自己。

　　佛教和其他的教不同,它是來啟迪我們的智慧的。讓我們認識到:欲知過去因,今生受者是。欲知未來果,今生作者是。因果是相續(xù)的,當(dāng)善念惡念變成語言和行為的時候,也就是善的語言,惡的語言或好的行為,不好的行為。明白了因果,我們就必須要對自已負責(zé)了。

　　我們常常都害怕果報上的地震或種種的天災(zāi)人禍,但我們卻很少去考慮應(yīng)該怎樣改變我們的因地。不學(xué)佛的人都是怕果, 學(xué)佛的人是要修因的。既然知道了這個道理,那世間現(xiàn)象上的種種不公平,實際上都是自作自受,沒有什么比自作自受更公平的了。這就是各自所種的因不同,感得的果報也各不相同。

　　皈依三寶就是讓我們找到心靈的依靠,來開發(fā)我們的智慧,讓我們覺悟宇宙和人生的道理。也就是>里講的,國土危脆,四大苦空,五蘊無我。生滅變異,虛偽無主。心是惡緣,行為罪藪。知道心是造罪的緣,身體是積聚造罪的。如果你心不起惡,你身也就良善無比,因為身口的根都是在心上。佛制種種的法對治種種的心,有的人貪心重,有的人嗔心重,有的人愚癡心重。嗔心重的人,就應(yīng)該偏重于修慈悲觀,慈悲的語言,慈悲的行為。如果貪心重,就要修出離心,修不凈觀,這也是根據(jù)眾生不同的習(xí)氣毛病,來找相應(yīng)的法門。佛法精神博大,非常浩瀚,但你不可能都去修。就我們大乘根機的人來說,你就用念佛來訓(xùn)練,就依印光大師的念佛方法“三四三”來修。念的時候思想可能會掉舉打妄想,但當(dāng)我們拖住念的時候,你就什么妄想也沒有了。白天嘈雜不容易靜下來,那么每天早晨,晚上都會有個靜的時間,稍微鍛煉十分鐘到半個小時,誦誦經(jīng)典就非常的好。我們知道人命無常,那我們就要先確定自己的人生的目標。

　　既然佛法是這么好,那我們就要有次第的去學(xué)。修學(xué)的根本是離不開普賢菩薩的十大愿王,從一者禮敬諸佛乃至十者普皆回向,這就抓住一個大乘的根本。一個修學(xué)的體系,可以誦普賢行愿品,想人生是短暫的,一定要讓自己有一個歸宿�；钪�的時候,要發(fā)大菩提心,要學(xué)普賢菩薩身口意無止境地來幫助眾生,因為眾生歡喜,諸佛歡喜。從一者禮敬諸佛,到中間懺悔業(yè)障,這和我們的念佛法門是相合的,以至于到后面愿我臨命終時,親見阿彌陀佛,這些都非常適合于我們念佛的人。這樣結(jié)合起來,誦經(jīng)誦一誦行愿品,確定一個下人生的歸宿,如果你一生都誦>和>,你就把握住了根本的方法和方向。往生西方極樂世界就是你的歸宿。

　　在指導(dǎo)發(fā)心上,我們要學(xué)習(xí)>,這是最根本的修學(xué),也是所有的法門當(dāng)中是最有把握,最直截了當(dāng)?shù)�。倘有余�?什么都可以獵涉,看>、>都可以。但是每天如果沒有時間,就一定要把這個功課完成。一句彌陀,弘權(quán)三藏。戒定慧光,流出無量。當(dāng)你不懂這個道理的時候,你念阿彌陀佛是一個層次,可當(dāng)你懂得這些道理時,就又是一個層次。修學(xué)上要學(xué)>,就要搭配上藕益大師的>。學(xué)>就要搭配上>的教義,這也是非常圓滿的教。不管出家、在家,都是以戒律為根本的。

　　我們是一個大乘國度的學(xué)佛者,>是我們思想上的一個指導(dǎo),只要緊緊的拉住這個線,臨命終的時候,就會生死自在。我們這有一個人,他媽媽得了癌癥以后,他就求,但他媽媽的壽命到了,前幾天他媽媽往生了,往生的時候沒有任何的痛苦,而且一往生就借他妹妹的聲音給他說,“媽媽走了,但并沒有離開你們,你們要謹記阿彌陀佛,慈心向善,你每天不管工作多么忙,都要抽上一定的時間來誦經(jīng),拜佛,你們的連拜佛都做的不對,我告訴你們怎么來拜”,后來這個人說,他小妹妹根本就什么也不懂,不信佛不學(xué)佛的,怎么能知道怎樣合掌,怎樣拜佛呢,本來媽媽往生是悲痛的,但是他們都高興的不得了。

　　這就是說等到了生死自如的時候,阿彌陀佛會給你顯示極樂世界的境象,到那時你一定會放下世間的一切,真正的解脫了。法門無高下,只是我們眾生接受的能力有差別而已,佛法就是以這樣來形成他的高低的。一般黃河流域的眾生,他都愛問個為什么,他不會盲目的去學(xué)、去修,我們要盡量給他把道理講明白,慢慢的去引導(dǎo)。讓他在明白在道理的層次上下功夫。