修行普賢菩薩十大愿

　　我喜歡以最簡(jiǎn)單最方便的方式講座，今天晚上受果寧師兄的委托，跟大家分享一些經(jīng)文，前兩次給大家講了《金剛經(jīng)》，今天跟大家分享的是“普賢菩薩十大愿”。我們知道，普賢菩薩道場(chǎng)在峨眉山，我們叫他大行普賢菩薩。中國(guó)有四大菩薩，一個(gè)是大智文殊菩薩，一個(gè)是大行普賢菩薩，一個(gè)是大悲觀音菩薩，一個(gè)是大愿地藏菩薩。

　　普賢菩薩的十大愿，也叫十大修行方法，指的是：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來(lái)，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)輪，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。今天晚上我就把這十大愿王的含義分別給大家講解一下.

1、禮敬諸佛

　　禮敬諸佛中的佛，指的是無(wú)量無(wú)盡的佛�！�妙法蓮華經(jīng)》里面有個(gè)常不輕菩薩，他到每個(gè)地方見(jiàn)到每一個(gè)人，不管善人惡人，老人孩童，他都向他們禮拜和贊美。他為什么要這樣做呢，因?yàn)樗�把所有人都�?dāng)成了佛。當(dāng)一個(gè)人能把所有人當(dāng)成佛來(lái)禮敬的時(shí)候，他必然也會(huì)受到所有人的恭敬和贊美，這樣的人，其實(shí)就是諸佛之佛。當(dāng)你總是看到別人的缺點(diǎn)時(shí)，你何不靜下心來(lái)想一想，為什么你看到的都是他們的缺點(diǎn)，卻看不到他們的優(yōu)點(diǎn)呢？在這個(gè)世間沒(méi)有完美的人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但是優(yōu)點(diǎn)永遠(yuǎn)都比缺點(diǎn)多。就好比一只雞，看它的頭，冠和羽毛，都很漂亮，但是看它的屁股就不漂亮了，雞身上有那么多漂亮的地方，你為什么就只看得到它的屁股呢？

　　大家來(lái)到這里，能安下心學(xué)習(xí)，得到收獲，首先是因?yàn)閼阎�一顆恭敬之心。有人問(wèn)我誦經(jīng)要怎么誦才最好，是跪在佛前呢，還是要沐浴更衣呢，還是要燒三炷香，供上鮮花水果，然后非常清凈地禮誦。我說(shuō)都可以的，但是一切的收獲都來(lái)自于恭敬，你的恭敬越多，你的收獲就會(huì)越多，你的恭敬越少，你的收獲也就越少，一切的一切都來(lái)自于恭敬。就像大家來(lái)到這里聽(tīng)我講課，如果你是帶著無(wú)限虔誠(chéng)之心來(lái)的，在這種氛圍的感染下，你就能在很短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生巨大的變化。這些變化一定是來(lái)自于我們自己的內(nèi)心對(duì)外界的感知。如果我們的內(nèi)心沒(méi)有打開(kāi)，就不會(huì)有大的收獲，內(nèi)心是什么樣的，我們看到的世界就是什么樣的。好比燒香這個(gè)動(dòng)作，是我們的心指引著肢體完成的一系列動(dòng)作，如果心不在焉，動(dòng)作也會(huì)做得稀里糊涂。所以不要去抱怨這個(gè)世界的不如意，其實(shí)不如意也是源于我們內(nèi)心對(duì)世界的解讀。

　　如果你總是跟外界格格不入，就要好好反省自己，為什么我到哪里都不受歡迎？為什么沒(méi)有一條路我可以開(kāi)開(kāi)心心走到最后？

　　我今天參加了嘉興佛教協(xié)會(huì)舉辦的一個(gè)講經(jīng)交流會(huì)，做評(píng)委，我發(fā)現(xiàn)參加交流的所有選手都有不足的地方，比如口齒不清晰啦，表情不好看啦，講話缺乏邏輯啦……把心專注于他們的缺點(diǎn)的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的缺點(diǎn)都有一大堆。這時(shí)我就默默地告訴自己，要把心專注于他們的優(yōu)點(diǎn)，努力去發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，贊美他們，于是我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人身上同時(shí)也具有很多優(yōu)點(diǎn)，值得去贊嘆和推崇。比如新選手上臺(tái)時(shí)會(huì)緊張，我就告訴他，二十年前當(dāng)我第一次站在演講臺(tái)上的時(shí)候，也像他一樣緊張，但是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的鍛煉之后，現(xiàn)在即使面對(duì)幾萬(wàn)人演講，我也一點(diǎn)都不緊張了。當(dāng)我們看到別人演講因?yàn)榫o張而語(yǔ)無(wú)倫次時(shí)，為何不將心比心地想一想，如果換成是自己，面對(duì)臺(tái)下那么多觀眾，也能做得和他一樣好，或者比他更好嗎？所以一個(gè)人總是看到別人的缺點(diǎn)，其實(shí)是“我”的問(wèn)題，這個(gè)“我”指的是：我見(jiàn)，我愛(ài)，我慢，我癡。只關(guān)注自己的角色，很多執(zhí)念就放不下，不能打開(kāi)自己的思想和心量，很多問(wèn)題就不能解決。

　　所以學(xué)佛的第一步就是禮敬諸佛，把所有人都當(dāng)作佛，當(dāng)作解脫者，不斷去自我修行。佛語(yǔ)有云：世上眾生皆是佛，獨(dú)我一人是凡夫。把別人當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象，不斷反省自己，消除自己不好的習(xí)氣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界是那么的美好。世界變得美好，是因?yàn)槟隳芸匆?jiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　每個(gè)人來(lái)到世間，都要給自己一個(gè)定位，不管是企業(yè)老總，或是公司員工，要把人生當(dāng)作一種修行的過(guò)程。有個(gè)企業(yè)家朋友來(lái)向我請(qǐng)教有關(guān)生命的問(wèn)題，我告訴他，佛教考慮生命問(wèn)題的方式跟其他宗教是不一樣的，佛教是從死來(lái)看生。人生的最終結(jié)果是死，由死往前推，是老年，中年，青年，少年，童年，再到出生，出生再往前推又是死，這是一個(gè)輪回。不難看出，人從生到死只是一個(gè)過(guò)程，當(dāng)你看清楚這個(gè)過(guò)程，理解了生命的規(guī)律之后，再來(lái)看人的一切生命問(wèn)題時(shí)，很多內(nèi)心糾結(jié)的問(wèn)題就會(huì)豁然而解。一個(gè)事物發(fā)展得再好，等好到極致時(shí)，就會(huì)慢慢往下滑了，而下滑到低谷時(shí)又會(huì)慢慢往上升，健康會(huì)變成疾病，疾病會(huì)變成健康，今生的死即意味著來(lái)世的生，這是事物發(fā)展的規(guī)律，也是輪回的過(guò)程。好與壞，死與生，只是一墻之隔，其間的道理需要大家慢慢去體味。在這里，我推薦幾本書(shū)給大家，《西藏生死書(shū)》，《前世今生》，《死亡如此多情》，它們對(duì)于生死輪回問(wèn)題都有著很深刻的見(jiàn)解。

　　現(xiàn)在佛教方面的書(shū)越來(lái)越多，大家可以抽空多看一些。對(duì)于生死輪回的問(wèn)題，大家應(yīng)該對(duì)它有個(gè)正確的認(rèn)知，早點(diǎn)弄明白這個(gè)問(wèn)題，人生的困惑就會(huì)少一些。人最不希望看到的就是，自己這一生過(guò)完了，就什么都沒(méi)有了，這樣的生命是沒(méi)有意義的，一個(gè)人當(dāng)他知道舊生命的消逝將會(huì)伴隨著新生命的誕生時(shí)，他對(duì)死亡就不再恐懼了。

　　我給大家講個(gè)故事，林語(yǔ)堂先生寫(xiě)了一本書(shū)，叫《蘇東坡傳》，有人開(kāi)玩笑說(shuō)：林先生寫(xiě)了《蘇東坡傳》，就愛(ài)上了蘇東坡，所以恨死了王安石�！短K東坡傳》里有一段小插曲：蘇東坡的兒子娶了一個(gè)二十來(lái)歲的媳婦，長(zhǎng)得如花似玉，可是有一天晚上，兒媳婦的言行舉止突然發(fā)生奇怪的變化，聲音沙啞，走起路來(lái)彎腰駝背，完全就是個(gè)年老八十的婆婆的儀態(tài)，她跟蘇東坡說(shuō)：“你要為我擺一桌酒席，寫(xiě)一篇誠(chéng)意十足的祈禱文，點(diǎn)三炷香，我才愿意離開(kāi)這里。”蘇東坡非常生氣，抓起棍子就要打她，她妥協(xié)道：“不用為我寫(xiě)祈禱文了，給我擺一桌酒席，燒三炷香我就走”。蘇東坡抓起棍子又要打她，她又妥協(xié)道：“酒席也不用擺了，香也不用燒了，給我一杯水喝我就走”。蘇東坡就不給她喝，最后她無(wú)可奈何地離開(kāi)了，蘇東坡的兒媳婦也隨即清醒過(guò)來(lái)，剛剛發(fā)生過(guò)什么事她完全不知道。我們知道，一個(gè)人要模仿別人的聲音，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)是很難做到的，但是有一種人可以做到，就是附體。

　　其實(shí)附體的現(xiàn)象在我們身邊有很多，我老家有個(gè)中年婦女，非常瘦小，提七八斤的東西都很吃力，真的是弱不禁風(fēng)，可是有一天發(fā)生了一件奇怪的事，這位中年婦女竟然發(fā)起瘋來(lái)，張牙舞爪，亂吼亂叫，連七八個(gè)小伙子都拽不住她，為什么會(huì)這樣呢，就是附體，她被一個(gè)強(qiáng)悍的烈鬼附體了。第二天，那個(gè)烈鬼走了，中年婦女也就清醒了，但是她的元?dú)庖呀?jīng)消耗殆盡，身體無(wú)比的虛弱，整整休息了兩個(gè)月后才恢復(fù)過(guò)來(lái)。這些奇異的現(xiàn)象給了我們一個(gè)啟示，我們平常生活中所看到的人的肉體，其實(shí)只是我們靈魂暫時(shí)居住的場(chǎng)所，它不是唯一的場(chǎng)所，也不是永恒而必不可少的。可能有一天你的陽(yáng)氣弱到一定時(shí)候，在某個(gè)場(chǎng)合會(huì)遇到一個(gè)靈體擠到你的身體里，把你的靈魂壓下去了，控制了你的身體，讓你去做一些以前根本不會(huì)做的事情，但其實(shí)這些事情都不是你在做，是那個(gè)靈體在做。了解了其中的道理之后，我們對(duì)生死會(huì)有一個(gè)完全不同的認(rèn)識(shí)，當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到身體只是靈魂暫時(shí)居住的場(chǎng)所之后，世間種種，金錢和名利，物欲和虛榮，都變得不那么重要了，精神才是最重要的。

　　人若能時(shí)刻保持一顆恭敬之心，人際關(guān)系也會(huì)變得暢通無(wú)阻，可以化逆境為順境。我們與人共事，如果遇到一個(gè)心胸開(kāi)闊的君子，你怎么對(duì)待他都不要緊，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡÷�而生氣，可如果遇到一個(gè)心胸狹窄的小人，你就要時(shí)時(shí)奉承他，不然他會(huì)處處為難你。有一顆恭敬之心并不代表懦弱，或者低人一等，反而說(shuō)明你心胸開(kāi)闊，境界高遠(yuǎn)，這是解讀事物究竟圓滿的表現(xiàn)。對(duì)事物認(rèn)識(shí)是否深入，決定了一個(gè)人能否展現(xiàn)出豁達(dá)的魅力。

　　我過(guò)年去拜訪我們嘉興佛協(xié)會(huì)的同事，都會(huì)給他們頂禮，他們覺(jué)得很奇怪，我身為協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為何還要給屬下頂禮，他們認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)必要，可是我覺(jué)得，這是我應(yīng)該做的，通過(guò)向別人禮拜而把自己的傲慢心降到最低，這個(gè)過(guò)程是我人生中最好的修行。禮拜別人，自身的成長(zhǎng)是飛躍性的。我有個(gè)俗家弟子，是一位優(yōu)秀的商業(yè)培訓(xùn)師，他每次拜訪我都要對(duì)我頂禮三拜，回去也要拜三拜才走，他其實(shí)是個(gè)頗有成就的人士，每次演講，都會(huì)聚集上千名知名企業(yè)家，我心里也非常敬佩他，但是他從來(lái)不抬高自己，總是把自己放在很低的位子，虔誠(chéng)禮佛，跪拜出家人。這樣的人難道不值得我們尊敬和贊美嗎？禮敬并非只是針對(duì)諸佛，蕓蕓眾生都值得我們?nèi)ザY敬和贊美。

2、稱贊如來(lái)

　　稱贊如來(lái)，即稱頌和贊嘆如來(lái)。如來(lái)，是佛的十號(hào)之一，無(wú)所來(lái)也無(wú)所去叫如來(lái)，諸法空相，不生，不滅，不詬，不凈，不增，不減，如如不動(dòng)，這樣的境界，叫做如來(lái)境界。我們?cè)?a href="/remen/dazuo.html" class="keylink" target="_blank">打坐的時(shí)候如果能做到如如不動(dòng)，不被世間一切所染，讓心如一潭清澈的泉水般，一波不起，那時(shí)我們的頭腦會(huì)像鏡子照耀一般清晰明凈，一切的景都會(huì)變得栩栩如生，我們的智慧會(huì)隨之而增加成百上千倍。佛教里面講戒定慧，由戒生定，由定生慧，當(dāng)有一天我們的內(nèi)心沉定下來(lái)了，很多以前解決不了的問(wèn)題，也能迎刃而解。這需要長(zhǎng)時(shí)間的修行和訓(xùn)練才能達(dá)到。

　　一個(gè)人能想盡辦法去贊美別人，他的心是很柔軟的，佛教里有句話說(shuō)，“人贊人天清月明，人責(zé)人天翻地覆”，又說(shuō)，“見(jiàn)人不是諸惡之根，見(jiàn)己不是萬(wàn)善之門”。意思是要常想理由贊美別人。比如父母教育孩子，如果能給孩子多一些鼓勵(lì)，他們就會(huì)如春花一般，燦爛地怒放，給孩子鼓勵(lì)，贊嘆和支持，孩子長(zhǎng)大后會(huì)很有善心，遇到問(wèn)題也不會(huì)偏激，可如果一味地指責(zé)，孩子就會(huì)變得很內(nèi)向，處事偏激，而且固執(zhí)，時(shí)間久了，人格上就會(huì)有缺陷。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，如果你身邊有一個(gè)愛(ài)說(shuō)別人壞話的人，你應(yīng)該想辦法遠(yuǎn)離他，不然你會(huì)受他的影響，變得和他一樣愛(ài)說(shuō)別人壞話。愛(ài)在你面前說(shuō)別人壞話的人，同樣也會(huì)在別人面前說(shuō)你的壞話，因?yàn)樗�眼中的世界本�?lái)就是不好的。相反，如果一個(gè)人愛(ài)在你面前贊美別人，這樣的朋友就值得交往，因?yàn)橐粋�(gè)會(huì)贊美人的人，他眼中的世界是美好的，他會(huì)在你面前贊美別人，也會(huì)在別人面前贊美你，這樣的人，即使現(xiàn)在沒(méi)有成就，以后也會(huì)有成就的。親近小人，自己也會(huì)變成小人，親近君子，我們會(huì)被君子的芬芳所感染，最后也會(huì)變成君子。

　　我前幾天在微信上分享過(guò)一篇文章，《三十六種培養(yǎng)福報(bào)的富貴之相》，就是教人要遠(yuǎn)離小人，親近君子，這是一個(gè)基本的處世之道，可人們就是做不到。人的習(xí)氣就是喜歡說(shuō)八卦，喜歡評(píng)論是非，道人長(zhǎng)短，這種習(xí)氣其實(shí)是非常不好的，第一是在給自己造業(yè)，第二是在斷盡自己的善根，第三會(huì)減少我們?cè)�有的福�?bào)。贊嘆一個(gè)人其實(shí)是用最少的投資去換取最大回報(bào)的投資方式，比如A在B面前贊美C，B會(huì)把A的話傳給C,C聽(tīng)到后會(huì)很開(kāi)心，見(jiàn)到A時(shí)就會(huì)跟他特別親近，以后有什么好的事情也會(huì)跟他分享。

　　人格培養(yǎng)是一個(gè)人成就事業(yè)最基本的前提，很多人平時(shí)會(huì)忽略這些東西，認(rèn)為只要有能力就能成就事業(yè)，實(shí)際上能力在人的成就中只占很少的比重，一個(gè)把事業(yè)做得風(fēng)生水起的人，他身上一定具有非常多的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槌纱髽I(yè)的人需要具備巨大的人格魅力，就好比大的輪船需要深水來(lái)承載一樣。在做任何一件事之前，我都會(huì)告訴自己，既然做了，就不要擔(dān)心失敗，全身心投入到這件事情中，然后是細(xì)致思考，謹(jǐn)慎前行，不拖沓，也不好高騖遠(yuǎn)，能做一點(diǎn)就做一點(diǎn)，慢慢去完成自己設(shè)定的目標(biāo)。

3、廣修供養(yǎng)

　　廣修供養(yǎng)就是竭盡自己的所能去利于眾生。臺(tái)灣佛光山的宗主星云法師，曾經(jīng)在一本書(shū)中寫(xiě)道，他每到一個(gè)地方都要買一點(diǎn)東西帶回來(lái)，他不是真的需要那些東西，而是想為那個(gè)地方做點(diǎn)消費(fèi)，大家是不是覺(jué)得他有點(diǎn)傻，不需要的東西還買，其實(shí)這是廣修供養(yǎng)的一種方式。

　　有一次我去杭州上課，住在師弟開(kāi)的茶館里，有一群朋友到師弟的茶館里喝茶，十幾個(gè)人，來(lái)自全國(guó)各地，他們?cè)跇巧献�，我在樓下坐，樓上是茶室，樓下賣茶具，他們喝完茶下來(lái)結(jié)賬，有個(gè)人買了一套三四千塊錢的茶具，對(duì)我說(shuō)：師父，這套茶具送給你。我很奇怪，我們互不相識(shí)，他干嘛要買茶具送我。他說(shuō)：我和這里的老板只是一面之緣，但是我們這么多人來(lái)他這里喝茶，打擾了他那么久，我們要幫他消費(fèi)一點(diǎn)，這些東西還請(qǐng)你收下，要是你用不上，可以轉(zhuǎn)送給別人。那件事情讓我深有感觸，一個(gè)人能有這樣的布施之心，必定有會(huì)大福報(bào)的。四年前周一烽先生創(chuàng)建浙商基金的時(shí)候，他下面有個(gè)職員跟我說(shuō)：師父，一個(gè)人越在缺錢的時(shí)候，就越要布施，越?jīng)]人，就越要把人送出去幫助別人，只有這樣，才能解決身邊的一切問(wèn)題。我不解，五年前是我最困難的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我們的寺院正在建設(shè)，欠了很多錢，每天有人來(lái)討債，他跟我講這個(gè)道理，讓我一頭霧水。

　　直到現(xiàn)在我才真正明白那句話的含義，一個(gè)人如果能夠堅(jiān)持布施，比如掙了一千塊錢，就拿出一百塊錢去布施，經(jīng)年累月下來(lái)，他整個(gè)人的氣場(chǎng)會(huì)慢慢改變，原來(lái)做不到的事情能做到了，原來(lái)想不開(kāi)的事情也能想得開(kāi)了。中國(guó)有句古話叫“厚德載物”，有著深厚的含義：德，是布施，給與，有一顆利他之心，是不斷通過(guò)自己的成長(zhǎng)去利于一切眾生。有德之人會(huì)得到社會(huì)的尊重，當(dāng)你做一件事時(shí)，別人愿意幫助你獲得成功。我現(xiàn)在不管去哪個(gè)寺院，都要捐點(diǎn)錢供養(yǎng)那個(gè)道場(chǎng)，我有一次去石家莊講課，主辦方給了我一萬(wàn)塊錢，我把它給了李米老師，叫她拿去印書(shū)。

　　有一本書(shū)叫《保富法》，有一部電視劇叫《一代大商孟洛川》，推薦給大家看看。它們講述的就是學(xué)會(huì)怎么樣去布施。很多人在聽(tīng)這些道理的時(shí)候覺(jué)得是天方夜譚，不符合事物發(fā)展的規(guī)律，其實(shí)不是的�！端疂G中》的李逵，在水泊梁山?jīng)]人搞得定他，除了宋江，為什么宋江能搞定李逵，就因?yàn)槔铄記](méi)錢的時(shí)候?qū)ｉT找宋江要，宋江有個(gè)外號(hào)叫及時(shí)雨，別人做不到的事情他能及時(shí)做到，所以他可以成為別人的大哥。一個(gè)人能成就多大的事業(yè)，首先是看他能夠潤(rùn)澤到多少人，你要讓你的家庭幸福，就要照顧到家庭里的每一個(gè)人，你要讓你的公司經(jīng)營(yíng)得好，就要惠及公司的每一位員工。一個(gè)人如果總是把眼光聚焦在一些小事情上，他就寸步難行。做父母的，要培養(yǎng)孩子的無(wú)量前景，首先就要培養(yǎng)他們博大的胸襟。我經(jīng)常跟一些做策劃和設(shè)計(jì)的朋友說(shuō)，不知道天下你就不知道中國(guó)，不知道中國(guó)你就不知道浙江，不知道浙江你就不知道嘉興，不知道嘉興你就不知道你的行業(yè)。佛教里講，一就是一切，一切就是一，一�；覊m可以展現(xiàn)無(wú)量世界，無(wú)量世界可以歸結(jié)到一�；覊m，比方說(shuō)在地球上看地球是那么的大，可是從太陽(yáng)系或者銀河系的角度來(lái)看，地球只不過(guò)是漂浮在太空中的一粒灰塵。因此，大小并不是絕對(duì)的，關(guān)鍵看站在什么角度來(lái)看。

　　在我們看來(lái)，人的一生已經(jīng)夠長(zhǎng)了，可是在佛的眼中，一切的生死只不過(guò)是無(wú)量生死中的一個(gè)點(diǎn)，今生這個(gè)點(diǎn)過(guò)后，還會(huì)有無(wú)量無(wú)邊的生死等著你。所謂的無(wú)量，就像恒河中的砂礫一樣，一顆砂礫就是一個(gè)人生，如果我們能以這樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)我們的人生，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仰望天空，自己是那么的渺小，當(dāng)你站在大海上看世界時(shí)你就只是滄海一粟。一滴水只有放進(jìn)大海才不會(huì)干涸，一個(gè)人只有融入集體才能體現(xiàn)出他存在的價(jià)值，當(dāng)大眾的想法就是你的想法，大眾的成就就是你的成就時(shí)，你的成就就能無(wú)量無(wú)邊，所以我們所做的一切都要與蕓蕓眾生融為一體，今天廣修供養(yǎng)，是為了成就未來(lái)的一切。

4、懺侮業(yè)障

　　時(shí)刻反省自己，面對(duì)自己，改正自己的不足，當(dāng)你看到別人缺點(diǎn)的時(shí)候也要想想自己的不足，安在當(dāng)下，從一點(diǎn)一滴中去改變自己，佛語(yǔ)云：“諸惡莫作，眾善奉行”。每天給別人一個(gè)微笑，在地上撿一個(gè)垃圾，每天行一點(diǎn)小善，時(shí)間久了，也會(huì)形成無(wú)量的大善，當(dāng)你的心靈像鮮花一樣盛開(kāi)時(shí)，你也就收獲了美。通過(guò)懺悔把我們心靈的污濁洗凈，讓我們的心靈變得純凈，生命充滿光明和喜樂(lè)。美國(guó)有個(gè)知名模特說(shuō)：當(dāng)你早上出門忘記化妝時(shí)，唯一可以補(bǔ)妝的只有微笑。如果不會(huì)微笑，你可以放一朵鮮花在跟前，然后對(duì)著它，想象自己就像這朵花一樣鮮艷的綻放，慢慢的你就學(xué)會(huì)微笑了。會(huì)笑的人會(huì)越長(zhǎng)越年輕漂亮。

　　有人問(wèn)我，他死后會(huì)往哪兒走，上天堂還是下地獄，其實(shí)答案就在他自己身上，一個(gè)經(jīng)常微笑，心胸豁達(dá)的人，死后一定是去往天堂，而一個(gè)充滿嗔恨的人，死后往往是去往地獄。每個(gè)人都有一個(gè)氣場(chǎng)，賭鬼有賭鬼的氣場(chǎng)，吸引賭鬼，煙鬼有煙鬼的氣場(chǎng)，吸引煙鬼，一個(gè)人如果不知道自己是什么樣，看看自己交往的人就可以知道。一個(gè)人未來(lái)往哪兒走，就看他現(xiàn)在怎么走，現(xiàn)在的行為決定著未來(lái)的去向。

5、隨喜功德

　　當(dāng)你看見(jiàn)別人布施時(shí)，就大聲去贊美他，這樣你也會(huì)得到和他一樣大的功德。禮佛的時(shí)候，如果你頂禮的是十方善士一切諸佛，那么功德也是無(wú)量無(wú)邊的。這種力量來(lái)自于不著相。佛經(jīng)里有個(gè)典故，說(shuō)達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)，面見(jiàn)梁武帝，梁武帝問(wèn)他：大師，我廣修佛寺，供養(yǎng)僧侶，功德應(yīng)該很大吧？祖師回答：實(shí)無(wú)功德。梁武帝不解，問(wèn)他何故，祖師回答：武帝不知正法，造寺度僧、布施設(shè)齋是刻意去做的，雖然有福報(bào)，但是沒(méi)有功德。梁武帝問(wèn)：怎樣才算有功德？祖師回答：功德是以一顆清凈心去做布施，為善而不貪，不癡，這樣的布施才是功德圓滿的。梁武帝又問(wèn)：圣人追求的最高道理是什么？祖師回答：空空蕩蕩的，沒(méi)有什么圣人不圣人的。梁武帝問(wèn)：那么坐在我對(duì)面的是誰(shuí)？祖師回答：不認(rèn)識(shí)。

　　這個(gè)故事說(shuō)的其實(shí)是三輪體空的思想，所謂的三輪體空是一種無(wú)我，無(wú)你，無(wú)物的空性的境界，就是說(shuō)，無(wú)相的布施功德是無(wú)量的，而有相的布施功德是有限的，所謂的有相布施，就是有目的的布施，故事中的梁武帝就屬于有相布施。一個(gè)人若能放下自己所做的一切，那么他的功德是無(wú)止境的，這種功德叫做無(wú)漏功德。

　　佛經(jīng)里還有個(gè)典故，說(shuō)佛陀在世的時(shí)候，有個(gè)貧窮的婦女，身無(wú)分文，就把自己的頭發(fā)剪下來(lái)賣錢，在佛殿里供養(yǎng)了一盞燈，每天晚上佛弟子吹滅了佛殿里所有的燈，卻唯獨(dú)有那盞燈吹不滅，弟子問(wèn)佛陀何故，佛陀說(shuō)：供養(yǎng)這盞燈的人，以不著相之心供養(yǎng)了它，這盞燈是永遠(yuǎn)吹不滅的。作為一個(gè)平凡人，我們所能做的，就是做了善事不去著相，一旦著相，心里就會(huì)無(wú)端地生出許多煩惱，以怨報(bào)德。我們應(yīng)該以無(wú)相的心量來(lái)隨喜功德。

6、請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪

　　如來(lái)說(shuō)法，一句一字，都是從菩提心中流出，大眾聞法，一句一字入耳，都轉(zhuǎn)入心中而成為妙法。轉(zhuǎn)*輪，就是把你理解到的佛法告訴別人，讓別人受益，這樣的功德是無(wú)量的�！督饎偨�(jīng)》有云：一個(gè)人用三千大千世界的珠寶去蓋廟建塔，供佛布施，其功德都沒(méi)有把佛法傳授給別人，讓別人受益那么大。比如有一天你聽(tīng)了一場(chǎng)講座，從中獲益良多，從此改變了你的人生，你又把這些話傳授給別人，讓別人受益，使每一個(gè)眾生都有機(jī)會(huì)成佛，因此你的功德是無(wú)止境的。一個(gè)人知道多少并不重要，做了多少才是最重要的，一個(gè)人能否在其短暫的一生做出無(wú)盡的奉獻(xiàn)，這跟他的觀念是密切相關(guān)的。

　　果寧師兄送給我一本書(shū)，《時(shí)間的財(cái)富》，講的是如何把人一生中的空余時(shí)間積累起來(lái)，轉(zhuǎn)化成財(cái)富。我們寺院剛剛成立了一個(gè)愛(ài)心銀行，這個(gè)構(gòu)想就是來(lái)自于時(shí)間的積累。八年前我們寺院旁邊有個(gè)敬老院，我每次從那里經(jīng)過(guò)，都看見(jiàn)一些老人坐在門前曬太陽(yáng)，從早曬到晚，什么也不做，當(dāng)時(shí)我就想，這些老人其實(shí)完全可以做一些力所能及的事情，比如給生活不能自理的老人捶背，讀報(bào)紙，唱歌，或者送飯。能動(dòng)的時(shí)候?yàn)閯e人做一些事，等動(dòng)不得的時(shí)候，別人也會(huì)為他們做很多事，只要他們充分利用這些時(shí)間，敬老院的很多事情其實(shí)都可以內(nèi)部解決掉的。再者，老人如果不去做點(diǎn)什么，他的內(nèi)心會(huì)很孤寂，幫助別人可以打開(kāi)人與人之間的關(guān)系，增加人與人之間的感情，是一件快樂(lè)的事情。

　　這個(gè)道理還可以延伸出去，比如一個(gè)三口之家，平時(shí)周末沒(méi)事的時(shí)候出去做點(diǎn)公益，把時(shí)間儲(chǔ)存起來(lái)，要是哪天家里遇到急事，人在外面趕不回來(lái)，可以把難處告訴別人，別人就會(huì)熱心地來(lái)幫助你�，F(xiàn)在獨(dú)生子比較多，有的家庭一個(gè)孩子要贍養(yǎng)四五個(gè)老人，會(huì)有照顧不過(guò)來(lái)的地方，如果老人之間可以相互幫助，就可以自己解決掉一些問(wèn)題。我有時(shí)在想，如果這種積累愛(ài)心的方式可以無(wú)限地推廣出去，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，新疆矛盾都可以和平地解決掉，因?yàn)槿巳绻�把自己局限在某一種仇恨里面，他的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重，如果我們把人與人之間的友善，關(guān)懷，慈悲擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，滲透到生活中去，很多問(wèn)題就可以得到解決。全世界的人都提倡慈善成為未來(lái)世界的主流，但是所有的慈善只是一味的付出而沒(méi)有得到收獲，如果我們換一種方式，以投入時(shí)間的方式來(lái)做慈善，也就是每個(gè)人自己為自己做慈善，那么它的受益面將是無(wú)比巨大的，這樣做雖然不是馬上就能兌現(xiàn)成回報(bào)，但是一定會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，千百倍地回報(bào)給你。

　　古時(shí)候，人們住在四合院內(nèi)，今天你家有事我來(lái)幫助你，明天我家有事你來(lái)幫助我，這就是一種很好的互助互利的方式。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這么方便，當(dāng)你幫助了A的時(shí)候，不一定是A來(lái)幫助你，可能B，C，D，無(wú)量的人都會(huì)來(lái)幫助你，這就是一種時(shí)間的投資，今天你投資出去了，明天會(huì)得到收獲，如果大家都這樣做，這種慈善方式就變成全民性的。起初做這種慈善的時(shí)候可能會(huì)遇到很多問(wèn)題，但是只要邁出第一步，就會(huì)有第二步，第三步，越到后面就會(huì)走得越順暢，這樣下去就會(huì)慢慢蓄積成一股強(qiáng)大的力量。

7、請(qǐng)佛住世

　　一切眾生本來(lái)是佛，是心作佛，即心即佛。眾生心凈，見(jiàn)佛常住，眾生心垢，見(jiàn)佛涅槃。佛是一位智者，我們要怎樣去親近智者，怎樣讓智者來(lái)到我們身邊，怎樣讓身邊的人變成智者，這就是請(qǐng)佛住世的真正意義所在。人一生一定要有幾個(gè)比你卓越的朋友，成為你學(xué)習(xí)和交往的對(duì)象，我們可以通過(guò)參加讀書(shū)會(huì)，禪修班等學(xué)習(xí)團(tuán)體來(lái)結(jié)交朋友，參加這些團(tuán)體的人，不會(huì)單純是為了娛樂(lè)，他們往往是一群想要通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)來(lái)提升自己，并追求內(nèi)心豐富的人，這樣的人是值得我們?nèi)ソ煌�的，這種意識(shí)就是請(qǐng)佛住世的一種表現(xiàn)。

　　可是有時(shí)我們幾個(gè)人同樣去親近一個(gè)好老師，為什么有人有成就，有人卻沒(méi)有成就？有好的老師指導(dǎo)卻沒(méi)有成就，那是因?yàn)樗接麤](méi)有放下，換句話說(shuō)，是妄想、分別、執(zhí)著太重了。雖然有好心，天天跟著老師來(lái)學(xué)經(jīng)，最終也沒(méi)有學(xué)到多少東西？所以請(qǐng)佛住世的同時(shí)，自己一定要修行好功夫，不起心，不動(dòng)念，以一顆清凈圓滿的心來(lái)向卓越的人學(xué)習(xí)。

8、常隨佛學(xué)

　　我們要以佛為學(xué)習(xí)的榜樣，常常如此，始終不變。俗話說(shuō)活到老學(xué)到老，人要不斷學(xué)習(xí)佛法，讓自己的思想境界得到提高，學(xué)習(xí)的方法有很多種：一向老師學(xué)習(xí)，二向書(shū)本學(xué)習(xí)，三向身邊的朋友學(xué)習(xí)，四向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)。在這四個(gè)學(xué)習(xí)對(duì)象中，第四種比前面三種都重要，古代的很多圣賢，比如孔子，墨子，老子，他們的老師都是天地萬(wàn)物，包括佛陀也是這樣。佛陀講過(guò)，他所覺(jué)悟的是宇宙萬(wàn)物本來(lái)存在的道理，天地萬(wàn)物原本就有它存在的道理，人們所做的只是去發(fā)掘它，如果人直接去向天地萬(wàn)物學(xué)習(xí)，去探求它們?cè)�本存在的道理，那么他所感悟的東西就會(huì)和別人不一樣。

　　生老病死，春夏秋冬，陰晴圓缺，成住壞空，這些東西都是相應(yīng)的，仔細(xì)去看大山是什么樣，大海是什么樣，這些東西存在的道理跟我們的人生存在是一樣的，越肥沃的地方越能長(zhǎng)出大樹(shù)，越貧瘠的地方越是寸草不生，這就像人生，自信的時(shí)候做什么都順暢，而自卑的時(shí)候做什么都不順。再比如，所有的大城市都是圍繞著河來(lái)建立的，這是為什么呢？因?yàn)槟切└珊怠��?yán)寒和條件惡劣的地方生活的人很少，沒(méi)有發(fā)展成為一個(gè)大城市的條件，那些水路交通方便，人口集中的地方具備發(fā)展成為大城市的條件。

　　人要成就一件事同樣也需要具備各方面的條件，他首先要學(xué)會(huì)吸收各方面的知識(shí)，匯集成自己的力量。當(dāng)我們打開(kāi)思路，思想通達(dá)了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間的一切都有其共通的一面，就好比我們學(xué)佛了，并不意味著就要把別的宗教否定掉，其他宗教也有好的地方值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，我們還可以向哲學(xué)家，政治家，藝術(shù)家學(xué)習(xí)。不要覺(jué)得當(dāng)學(xué)生沒(méi)面子，能一輩子當(dāng)學(xué)生的人是最了不起的，蘇格拉底有句名言：我永遠(yuǎn)覺(jué)得自己無(wú)知。人應(yīng)該有這種覺(jué)得自己無(wú)知的心態(tài)，不斷地去學(xué)習(xí)和探索知識(shí)。

9、恒順眾生

　　以大悲心，平等饒益一切眾生。眾生的需求是我們努力的方向，一個(gè)人如果能把自己的人生目標(biāo)定位在成就一切眾生上，那么他的人生就能成就一切。我經(jīng)常跟一些企業(yè)家朋友講，你把客戶所有的期待都滿足了，你的公司就能蒸蒸日上，解決客戶的問(wèn)題就是公司創(chuàng)新的動(dòng)力。人是在利于眾生中成佛的，沒(méi)有眾生不可能成佛，就好比我們的政黨是因?yàn)槔�于人民大眾而存在，只有它為人民解決了問(wèn)題，它的存在才有價(jià)值。同樣，一個(gè)企業(yè)家的價(jià)值在于他解決了客戶多少問(wèn)題，一家之主的價(jià)值在于他解決了家庭多少問(wèn)題。一個(gè)人的成就在于他為別人考慮了多少，而不在于他有多少才能。

10、普皆回向

　　菩薩做一切功德，都是為了一切眾生，真正做到專門利人，毫不利己。經(jīng)文中說(shuō)：“愿令眾生，常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦，欲行惡法，悉皆不成，所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人天涅槃?wù)�路�?rdquo;一個(gè)人如果能把所做的功德都?xì)w功給別人，把所有好處都讓給別人，而把自己放在最卑微的位置，那他一定是個(gè)了不起的圣人，無(wú)人可以超越他。

　　普賢菩薩這十大愿其實(shí)是相通的，無(wú)論哪一條，只要你用心去修行，都會(huì)受益匪淺，只要你認(rèn)真去實(shí)踐，你的人生將從此發(fā)生翻天覆地的變化。這種變化來(lái)自于你的內(nèi)心對(duì)世界的解讀，不想改變，你就會(huì)一直在原地踏步，想改變了，你的生命就會(huì)從此與眾不同。