為什么要認(rèn)清凈土法門宗旨？

　　念佛求生西方一法，其大無外。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以成始成終也。世之好高務(wù)勝者，注重于開悟，不注重信愿求生。每每皆成弄巧成拙，求升反墜。自誤誤人，可不哀哉，可不痛哉。

　　令友陳敦復(fù)夫婦，敦行孝友，復(fù)能篤信佛法，精修凈業(yè)，洵為今時不多見之人。今欲皈依，并受五戒，必要認(rèn)清凈土法門宗旨，庶可現(xiàn)生了生脫死，超凡入圣。須知凈土法門，以信愿念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇，遂以宗門參究之法為殊勝，而注重于開悟，不注重信愿求生。美其名曰禪凈雙修，究其實，則完全是無禪無凈土。何以言之？不到大徹大悟，不名有禪。今之參禪者，誰是真到大徹大悟地位。由注重于參，遂將西方依正莊嚴(yán)，通通會歸自心，則信愿求生之念毫無。雖名之曰念佛，實則與念佛之道相反�；蛴指邚埰滢o曰，念實相佛。實相，雖為諸法之本，凡夫業(yè)障深重，何能做到。弄到歸宗，禪也靠不住，凈也靠不住。仗自力，即到大徹大悟地位，以惑業(yè)未斷，不能了生死。未悟到大徹者，更不須論。仗佛力，須具真信切愿，念佛求生西方，方可。以一向以西方凈土，無量壽無量光，一一通會歸自心。而自心只是徒執(zhí)其名，未證其實。西方之佛，無感不能有應(yīng)。自心之佛，在因無有威德。世之好高務(wù)勝者，每每皆成弄巧成拙，求升反墜。而知識欲人以圓融見稱，亦絕不肯作如是說。致如來以大慈悲心，欲令一切眾生，現(xiàn)生即了生死，而依舊不能了。此生既不能了，將來或可能了，而塵沙劫又塵沙劫，仍在輪回六道中者，當(dāng)居多數(shù)也。如真能識得此種利害，再息心看凈土各經(jīng)書，方知此念佛求生西方一法，其大無外。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無不資此以成始成終也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第283頁復(fù)張純一居士書）