普賢行愿品

《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》，就大體概括了它的內(nèi)容，似乎是它的異譯；不過(guò)因?yàn)榉g的不甚善巧，譯文只有簡(jiǎn)略的長(zhǎng)行，與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長(zhǎng)行、偈頌兩部份。長(zhǎng)行的文勢(shì)，承《華嚴(yán)經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來(lái)。善財(cái)童子...[詳情]

《普賢行愿品》之重要

　　《普賢行愿品》之重要

　　念佛法門(mén),根本妙諦,在凈土三經(jīng)。而《華嚴(yán)經(jīng)》中《普賢行愿品》所示,尤為根本不可缺乏之行愿。蓋善財(cái)以十信滿心,參德云比丘,即教以念佛法門(mén),得入初住,分證法身。從此歷參五十余員知識(shí)[1],隨聞隨證,自二住以至十地,歷四十位,最后于普賢菩薩處,蒙其開(kāi)示加被威神之力,所證與普賢等,與諸佛等,即是等覺(jué)菩薩。然后普賢菩薩,以十大愿王,導(dǎo)歸極樂(lè),勸進(jìn)善財(cái),及華藏海眾,一致進(jìn)行,求生西方極樂(lè)世界,以期圓滿佛果。故知念佛法門(mén),始自凡夫,亦可得入,終至等覺(jué),亦不能超出其外。實(shí)為十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門(mén)。故得九界同歸,十方共贊,千經(jīng)俱闡,萬(wàn)論均宣也。(文鈔三編卷四〈上海護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)法語(yǔ)〉)

　　[1]此即善財(cái)童子五十三參。

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