自力、佛力之義

問：

　　自力、佛力其義云何，愿垂明誨。

答：

　　律教禪宗，最初須深明教理，依教修行。修行功深，斷惑證真，方出生死。若教理不明，則盲修瞎煉。若非得少為足，便是著魔發(fā)狂�？v使理明功深，亦頗斷惑。倘有絲毫未盡，依舊不出苦輪。直待惑業(yè)凈盡，方可出離生死，尚去佛地甚大懸遠。更須歷劫進修，始可圓滿佛果。譬如庶民，生而聰慧，讀書學文，多年辛苦。學問既成，登科入仕。由其有大才能，所以從小漸升，直至宰相。官居極品，再無可升。于群臣中，位居第一。若比太子，貴賤天淵，何況皇帝。畢世為臣，奉行君命。鞠躬盡瘁，輔治國家。然此相位，大不容易。半生勤勞，通身能耐。到下場頭，不過如是。若學問才能，稍不充足，則不能如是者有百千萬億也。此是自力。學問才能，譬深明教理，依教修行。位至宰相，譬修行功深，斷惑證真。只可稱臣，不敢作君（臣決定不敢作君。臣欲作君，除非托生皇宮，為皇太子。修余法門，亦可成佛，但與凈土較，奚啻日劫相倍。讀者須善會其意，勿泥其詞。然依《華嚴》末后一著，等覺菩薩，尚以十大愿王，回向往生。正與托質(zhì)皇宮，為皇太子，意義相齊。凈土法門，得《華嚴》一經(jīng)，遂得如大海之橫吞萬川，如太虛之總攝萬象耳。猗歟大哉）。譬雖出生死，尚未成佛。學問不充，不能如是者甚眾。譬惑未斷盡，不出生死苦海者甚眾也。念佛法門，縱不明教理，未斷惑業(yè)。但能信愿持名，求生凈土。臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方。既生西方，見佛聞法，悟無生忍。即此一生，定補佛位。此是佛力，又兼自力。謂信愿持名，是自力能感于佛。誓愿攝受，垂慈接引，是佛力能應于我，感應道交，故得如是。又若深明教理，斷惑證真，則往生品位更高，圓成佛道更速。所以文殊普賢，華藏海眾，馬鳴龍樹，諸宗祖師，皆愿往生也。譬如托生皇宮，一出母胎，貴壓群臣，此是王力。迨其長大，學問才能，一一充足。便能承紹大統(tǒng)，平治天下。一切臣宰，皆聽詔諭。此則王力自力，兼而有之。念佛法門，亦復如是。未斷惑業(yè)，仗佛慈力，往生西方，便出生死。猶如太子初生，貴壓群臣。既往生已，惑業(yè)自斷，定補佛位。猶如太子長大，承紹大統(tǒng)，平治天下也。又已斷惑業(yè)，如馬鳴龍樹諸宗祖師，已登補處，如文殊、普賢、華藏海眾，皆愿往生者。猶如昔鎮(zhèn)邊鄙，不堪承紹。今居東宮，不久登極也。祈盡捨舊習，于此法門，極生信愿，專精修習。則無盡煩惱，不難頓斷。無量法門，自然證入。其圓成無上佛道，度脫無邊眾生，若操左券[1]而取故物矣。尚勉之哉，尚勉之哉。（增廣文鈔卷四〈凈土問答并序〉）

　　注釋：

　　[1]左券：古時契約分為左右二片，雙方各執(zhí)一片，合在一起為信。左券由債權(quán)人收執(zhí)，用為索債的憑證。后常以比喻有充分的把握，比如：操左券。