身病有三

　　印祖談身病有三,一宿業(yè),二內(nèi)傷,三外感

　　學(xué)醫(yī)發(fā)隱(民二十七年為弟子朱清泰說)

　　佛為大醫(yī)王,普治眾生身心生死等病。然生死大病,由心而起,故先以治心病為前導(dǎo)。果能依法修持,則身病即可隨之而愈。身病有三,一宿業(yè),二內(nèi)傷,三外感。

　　此三種病,唯宿業(yè)難治。倘能竭誠盡敬,發(fā)自利利他之大菩提心,念南無阿彌陀佛,及念南無觀世音菩薩圣號(hào),超度宿世所害之怨家對頭,彼若離苦得樂,病者即可業(yè)消病愈。不但不復(fù)為祟,反感超度之恩,而陰為護(hù)佑。凡嬰此病,及醫(yī)此病者,均不可不知此義。

　　二內(nèi)傷,或用心過度,或于酒,色,財(cái),氣,各有嗜好。若能敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,兼用藥治,必易痊愈。倘不注意于根本,唯仗醫(yī)藥,亦難見效�？v效,亦不能永不復(fù)發(fā)。

　　三外感,但能依前內(nèi)傷所說之法而行,縱有外受風(fēng)寒暑濕之患,亦極易治。若不注意于懲忿窒欲,閑邪存誠,即外感亦不易治。以根本受傷,徒治枝末,殊難得益。所以圣人致治于未亂,保身于未病,雖無治保之奇績,其為治保也大矣。

　　余素不知醫(yī),頗欲世人咸皆無病,日持大悲咒,加持凈水。有久嬰痼疾,中西醫(yī)士均不能治者,令其戒殺護(hù)生,吃素念佛,及念觀音。果真至誠,即可立刻回機(jī),不久自愈�？v不即愈,決無加重之理。且能消除惡業(yè),增長善根,又無所費(fèi)。汝欲學(xué)醫(yī),雖以針灸藥品為事,須以大菩提心,常以佛菩薩圣號(hào),及大悲咒,普為自他持誦。以期彼此同獲現(xiàn)生身心安樂,臨終決生西方。則不負(fù)為佛弟子,隨分隨力,普利自他之道。若如世之庸醫(yī),唯期得利,不以救人病苦為事�？v令財(cái)發(fā)巨萬,亦只得其自身永墮惡道,子孫或成敗類,或竟滅絕。徒得自利利他之機(jī),反成害人害自之果,可不哀哉,可不畏哉。感應(yīng)篇云,禍福無門,唯人自召。獨(dú)世之大聰明人,多多皆是欲得福樂,反召禍殃。汝能不隨彼流,當(dāng)可得大國手之名實(shí),否則便是民賊而已。何取何捨,祈自擇焉。

　　示華權(quán)師病中法語(民二十一年)

　　人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當(dāng)此等苦事發(fā)現(xiàn)之時(shí),唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。若氣促,則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念,便與阿彌陀佛之心隔開了,因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得,天地父母,均不能令你出生死輪回,唯有阿彌陀佛,能令你出生死輪回。你若肯放下一切,一心念佛,若世壽未盡,就會(huì)速好。若世壽已盡,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若壽盡,便不得往生。求往生,若壽未盡,則速得痊愈。往生西方,好處說不盡,較彼生到天上,做天帝天王,尚要高超過無數(shù)無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。我們在世間,猶如蛆在糞坑里,囚在監(jiān)牢里,苦得了不得。往生西方,如出糞坑監(jiān)牢,到清凈安樂逍遙自在之家鄉(xiāng),何可怕死。若一有怕死的心,便永遠(yuǎn)在生死輪回中受苦,永無出苦的時(shí)期了。你若能出聲念,則小聲念。不能出聲念,則心里默念。耳朵聽別人念,心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛,(即室中所供的佛)心中想著阿彌陀佛。有別種念起,當(dāng)自責(zé)曰,我要仗佛力生西方,何可起此種念頭,壞我大事。你若肯依我所說的念,決定會(huì)往生西方,了生脫死,超凡入圣。永劫常受快樂,了無一絲一毫之苦事見聞,又何有此種之疾病苦惱乎。倘心中起煩惱時(shí),要曉得這是宿世惡業(yè)所使,要壞我往生西方之道,要使我永遠(yuǎn)受生死輪回之苦。我而今曉得他是要害我的,我偏不隨他轉(zhuǎn)。除過念佛外,一事也不念他。那就能與佛心心相應(yīng),蒙佛接引,直下往生矣。好記我語,自可速得莫大之利益。