須知逆來(lái)順受，始名樂天

　　復(fù)泰順林介生居士書一

　　不慧為儒未能,學(xué)佛不就。久離故鄉(xiāng),欲反未能。每一省察,慚惶無(wú)地。忽接華翰①,若遇故人。但書中贊譽(yù)過(guò)分,令人如臨鈇鉞耳。祈以后再有筆談,勿用此套。令兄枝芬,于七月十四日晤面。因詢居士修持家道,言其為善益力,道念日增。但以家門不幸,令郎早夭,二孫尚幼,頗懷憂思。予聞之不禁慨然長(zhǎng)嘆。須知逆來(lái)順受,始名樂天。修身植德,方曰盡性。世有愚人,不知夙②生善惡,惟觀眼前吉兇。見作善而得禍,便謂善不當(dāng)為。作惡而得福,便謂惡不足戒。不知善惡之報(bào),非一朝一夕之故,其所由來(lái)者漸。譬如三尺之冰,豈一朝之寒所能結(jié)。百川之泮③,亦豈一日之暖所能消。切不可怨天而尤人,猶豫而退悔。宜學(xué)俞凈意之修身,袁了凡之立命。將見二孫必成佳士,麟兒屢見誕生矣。至于華嚴(yán)重建,誠(chéng)屬莫大功德。然居處深山,募化維艱。只可隨緣,不宜勉強(qiáng)。有殿可以供佛,有寮可以安身,行道居處有所庇覆④,足矣。何必多造殿宇,廣列長(zhǎng)廊。不為利益自他,惟取快悅俗目乎。謝友才志雖高,可惜從未一遇通人。所言自悔時(shí)過(guò)難學(xué)者,特舉業(yè)耳。不知學(xué)圣學(xué)賢之時(shí),無(wú)過(guò)無(wú)不過(guò)。其學(xué)亦無(wú)難無(wú)易。何以言之�？鬃悠呤�,尚欲假年學(xué)易,為免大過(guò)計(jì)耳。豈為熟其詞義以雄筆札,得高爵者哉。十五志學(xué),七十尚學(xué)。彼年臨四十,豈時(shí)過(guò)不能為學(xué)耶。堯舜之道,孝弟而已矣。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。圣罔念⑤而作狂,狂克念⑥而成圣。有何難易之可論于其間哉。予謂謝友,為學(xué)莫善此際。有父母可以盡孝,有兄弟可以盡弟,有兒女可以教訓(xùn),有詩(shī)書可以取法,正合夫子居家為政之道。此時(shí)不學(xué),真是時(shí)過(guò)難學(xué)矣�？v令文章蓋世,官居一品,終是一窮微極妙之藝人,非適時(shí)力學(xué)之儒士也。因聞佛語(yǔ),遂持長(zhǎng)齋,可知宿因深厚。廢棄前功,意欲出家,可知道眼昏朦。如來(lái)說(shuō)法,恒順眾生。遇父言慈,遇子言孝。外盡人倫,內(nèi)消情慮,使復(fù)本有真心,是名為佛弟子,豈在兩根頭發(fā)上論也。況貴鄉(xiāng)僻居深山,知法者少。高明者以語(yǔ)言不通之故,皆不至其地。仗此好心,竭力學(xué)道。孝弟修而閭⑦里感化。齋戒立而殺盜潛消。研究凈土經(jīng)論,則知出苦之要道。受持安士全書,則知淑世⑧之良謨⑨。以凈土法門諭親,以凈土法門教子,及諸親識(shí)。正以生死事大,深宜痛恤我后。不必另?yè)褚凰?即家庭便是道場(chǎng)。以父母兄弟妻子朋友親戚,盡作法眷。自行化他,口勸身率,使其同歸凈域,盡出苦輪。可謂戴發(fā)高僧,居家佛子矣。宜以鄙意告之。倘聞此不加誹毀,又欲進(jìn)步,路頭不決。身事暇適⑩,不妨親至普陀來(lái)訪一番。否則但觀凈土十要,及凈土圣賢錄,自知取法,不勞更問(wèn)他人矣。令兄忠厚有余,似與此道有緣。宜勸受持安士全書,庶不虛此一晤。彌陀疏鈔,安士全書各一部,隨書帶來(lái),以結(jié)凈緣。(選自《增廣印光法師文鈔》卷一書一)