妄投法藥 罪過無量（文白對照）

　　妄投法藥 罪過無量

　　原文

　　(附來書)雨木念佛十年,略知旨趣。竊謂靈峰,夢東諸大師,及我?guī)熚拟n,所示念佛方法,大抵皆就愚夫愚婦通途立說。若吾輩能通文字,心思復(fù)雜之人,仍用彼愚夫愚婦之念佛方法,斷斷不能往生凈土。鄙意以為念佛求生之人,當(dāng)先求知念佛的是誰,蓋既見主人翁,則念佛方有用處,往生方有把握。不特念佛應(yīng)當(dāng)如是,即念經(jīng)持咒,亦何莫不然。今人動(dòng)謂老實(shí)念佛,死心念佛,即可往生。不知茍不能識得念佛的是誰,則念佛何能老實(shí),何能死心�？v使日夜十萬聲,于生死有何相干哉。有以古人多專主持名,不參是誰相詰者,雨木曰,此乃古德罷參以后之事,初心非可效法也。雨木見今日念佛之人,十九不明此旨,實(shí)可哀愍。嘗時(shí)時(shí)苦口勸人,而居士中竟有謂我為邪見者。佛法真義,沈晦至此,曷勝痛嘆。茲特披陳所懷,敬求印證,并乞詳加闡示,眾生之幸,非僅雨木一人之幸也。)——《印光法師文鈔》之《復(fù)汪雨木居士書》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　詳觀來書,不勝欽佩。閣下欲令一切人親見本來,直登上品,觀經(jīng)所謂讀誦大乘,解第一義,發(fā)菩提心,勸進(jìn)行者,其閣下之謂乎。雖然,說法當(dāng)須觀機(jī),若不察機(jī),妄投法藥,則與庸醫(yī)以藥殺人無異。須知禪凈二宗,歸元是一,修法各別。禪以徹見本來面目為宗,凈以信愿念佛求生為宗。使世皆上根,則閣下所說,誠為有益。而上根甚少,中下甚多,不教以信愿求生,而教以參究是誰,參而得之,固為大幸,尚須重發(fā)切愿,以求往生。若參而不得,以心中常存一不知是誰不能往生之念,則斷無與佛感應(yīng)道交,親蒙接引之事矣。而今之參者,其能真到大徹大悟地位者有幾。夫知念佛的是誰者,乃大徹大悟明心見性也。勿以余人論,即閣下亦未曾到此地位。何以知閣下未到,以到則決不敢說靈峰夢東為就愚夫愚婦立說,而不知是誰,即老實(shí)念,死心念,亦不得名為老實(shí)死心,縱使日夜十萬,于生死有何相干,及謂古人專主持名為罷參后事,初心不可效法等語。由是言之,閣下之心,實(shí)欲自利利人,閣下之語,實(shí)為自誤誤人矣。切請緘默莫說,否則如來普度眾生之一大法門,被閣下關(guān)塞錮蔽,莫由開通,其罪當(dāng)與謗佛謗法謗僧相等,可不慎乎。閣下之見,以不知契理契機(jī)之所以然,妄執(zhí)利上根之法,而普勸一切修習(xí),遂成偏執(zhí)謬見。以不合機(jī)之法,妄行勸修,謂為佛法真義。光雖庸劣,敢與閣下同陷謗佛謗法謗僧之咎,而妄為贊許乎哉。如謂不然,祈付丙丁,各行各道即已,光豈能強(qiáng)閣下舍己所學(xué)而從我乎。不過以閣下見問不得不直貢愚誠耳,祈洞察是幸。

　　譯文

　　(附汪雨木居士的來信)雨木念佛十年,大略知道一些佛法的要旨。我私下認(rèn)為藕溢、夢東等諸位大師,以及師父您的《文鈔》,所開示的念佛方法,大都是就著愚夫愚婦的下劣根機(jī),而開示的通途常規(guī)的教法。像我們這樣能夠通達(dá)文字、心思復(fù)雜的人,仍然用愚夫愚婦的念佛方法,絕對不能往生凈土。我的意思是,念佛求生凈土的人,應(yīng)當(dāng)先求知道念佛的是誰,因?yàn)榧热灰姷街魅宋?那么念佛才有用處,往生才有把握。不僅僅念佛應(yīng)當(dāng)這樣,就是念經(jīng)持咒,又怎能不這樣做呢?而現(xiàn)在的人,動(dòng)不動(dòng)就說老實(shí)念佛,死心踏地的念佛,就能夠往生。殊不知如果不能夠認(rèn)識到念佛的是誰,那么念佛怎能老實(shí)?怎么肯死心踏地?即使每天念十萬聲佛號,對于了脫生死又有什么相干呢?有人以“古人大多數(shù)大德專門主張持名念佛,不參究是誰念佛”的問題來問我的,雨木說:這是古大德開悟之后的事,初學(xué)的人不可以效法。雨木見到現(xiàn)今的念佛之人,十個(gè)有九個(gè)不明白這個(gè)要旨,這種知見,實(shí)在是讓人同情。我曾經(jīng)用我的這種觀點(diǎn),時(shí)時(shí)苦口婆心勸導(dǎo)他人,而居士當(dāng)中,竟然有人認(rèn)為我是邪見的。佛法的真實(shí)道理,如此深?yuàn)W而隱晦,怎能不讓人感嘆眾生的智慧淺薄呢?現(xiàn)在特別披露陳述心中的所想,恭敬地請求您來印證,并乞求您詳細(xì)加以解釋和開示,這實(shí)在也是眾生的幸運(yùn),不僅只是雨木我一個(gè)人的幸運(yùn)啊!)

　　詳細(xì)看了你的來信,非常欽佩。閣下想要使得所有的人開悟,親自見到父母未生前的本來面目,上品往生西方世界�！队^無量壽佛經(jīng)》中所說的:“讀誦大乘,解第一義,發(fā)菩提心,勸進(jìn)行者”,你不就是經(jīng)中所說的這種人嗎?然而,盡管如此,講經(jīng)說法的人必須要懂得觀察眾生的根機(jī),才能宣說契合眾生根機(jī)的法門。如果不觀察根機(jī),錯(cuò)誤地投下法藥,就如同庸醫(yī)用錯(cuò)藥能殺死人的身命沒有兩樣。而弘法的人,錯(cuò)用了法藥,殺死的是眾生的慧命。所以說,怎能不慎重其事呢!

　　必須要知道,禪宗、凈土二個(gè)宗派,歸還真性本元是同一個(gè)地方,但是修行的方法,各自有所區(qū)別。禪宗以徹見本來面目為宗旨,凈土以信愿念佛求生為宗旨。假使世間都是上等根機(jī)的人,那么閣下你所說的方法,確實(shí)是有利益。而上根的人極少,中、下根的人極多,不教他們信愿念佛,求生凈土,而教他們來參究念佛是誰,如果參究而能開悟,當(dāng)然是大幸。然而即使開悟,還是必須要重新發(fā)起墾切的愿心,以此來祈求往生,因?yàn)榧词归_悟,如果不信愿求生西方,也還是不能往生。如果參究不能開悟,又因?yàn)樾闹谐３４嬗幸粋�(gè)不知念佛是誰,和不能往生的想法,那么就斷然沒有和阿彌陀佛感應(yīng)道交,親自蒙受阿彌陀佛接引往生之事了。而現(xiàn)今參禪的人,其中能夠真正修到大徹大悟境界的有幾個(gè)?

　　知道念佛的是誰,這是大徹大悟,明心見性。不要說其余的人了,就是閣下你也未曾到這個(gè)境界。怎么知道閣下你沒到呢?因?yàn)槟愎�真開悟了,絕對不敢說“靈峰、夢東為就愚夫愚婦的下劣根機(jī),開辟念佛求生凈土方便法門,而不知念佛的是誰,即使老實(shí)念佛,死心踏地的念,也不能叫做老實(shí)、死心,縱使每天念十萬佛號,對于了脫生死有何相干。以及說古人專一主張持名念佛,原是開悟后的事情,初發(fā)心學(xué)佛的人不可以效法”等等論調(diào)。由此看來,閣下的用心,實(shí)際上是想要自利利他;閣下的言語,實(shí)際上是自誤誤人啊!這種似是而非的話,千萬請你閉口不要說,否則如來普度眾生的這一不可思議的法門,就被閣下你關(guān)閉禁錮,沒辦法再弘揚(yáng)傳播了。這個(gè)罪足以和謗佛、謗法、謗僧的罪過相同,可不是要謹(jǐn)慎小心嗎?

　　閣下的錯(cuò)誤見解,是因?yàn)椴欢�得佛法必須要契合佛理、契合根機(jī)的所以然,錯(cuò)誤地用僅僅能利益上根的法門,而普遍勸導(dǎo)所有中、下根性的人來修習(xí),于是就成了偏僻固執(zhí)的荒謬邪見了。把不合根機(jī)的法門,胡亂地進(jìn)行不加選擇的普遍勸導(dǎo)修持,認(rèn)為這才是佛法正真的義理。印光雖然平庸陋劣,豈敢和閣下共同陷溺于謗佛、謗法、謗僧的罪過,而來虛妄地對閣下加以贊許嗎?如果不把我所說的放在心上,請把我的信燒掉好了,各走各的路就好了,我怎能勉強(qiáng)你放棄你自己的知見,而來聽從我的觀點(diǎn)呢?不過是因?yàn)殚w下來問我,所以才不得不直言進(jìn)獻(xiàn)上我的一點(diǎn)誠意罷了,請細(xì)心體會(huì)我的話,但愿很慶幸。