老僧呵斥女詩(shī)人，才女皈依入佛門

　　1927年5月，張汝釗女士以她卓越的才能被聘任寧波圖書館首任館長(zhǎng)，她組織人員將薛樓近9萬卷藏書進(jìn)行悉心整理修補(bǔ)，分類編目，于當(dāng)年9月順利開館，開始譜寫寧波公共圖書的歷史。1928年夏天，天氣炎熱，一天，好友梅立德夫人邀請(qǐng)她去海天佛國(guó)普陀山游覽避暑，她爽快地答應(yīng)了。因?yàn)樗�早知道普陀山是著名的觀音菩薩道場(chǎng)，佛靈山秀，石奇景美，金沙碧浪，海闊天空，值得一游。第二天，她與梅夫人等六七位女友從寧波輪船碼頭上船前往普陀。

　　中午時(shí)分，船到普陀山短姑道頭。女伴們登岸后，先到觀音洞庵吃過午飯。然后游歷附近一帶的勝景。觀音洞在梅岑山西麓，傳說為觀音大士示現(xiàn)之處，洞廣如室，中間有一天然石柱支撐，上廣下銳，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞內(nèi)環(huán)行可通，石柱、石壁鐫觀音大士像；洞頂白石累疊，古樹嵌生，風(fēng)景十分奇特。附近有二龜聽法石：兩石龜一蹲巖頂，昂首延頸，一緣巖壁，筋膜盡露，睨之欲動(dòng)，相傳經(jīng)觀世音點(diǎn)化而成；又有磐陀石，兩巨石相累如盤，下石高聳銳頂，可容二三十人，上石高二．七米，體積四十余立方米，面廣底銳，呈菱形，兩石相累處僅一點(diǎn)，觀之欲墜，勢(shì)若累卵。上有“磐陀石”、“天下第一石”等題刻，“磐陀夕照”為普陀十二景之一。

　　女伴們望看這一處處佳景，真是目不暇接，贊聲嘖嘖。梅夫人要汝釗即興作詩(shī)，以助游興。汝釗想了想，遂當(dāng)場(chǎng)吟了一首《上觀音洞》詩(shī)：

　　觀音圣跡訪遺綜，更上南山第一峰。

　　萬里煙霞空色相，一天云氣蕩心胸。

　　驚濤拍岸聲疑虎，怪石蟠空勢(shì)似龍。

　　到此頓消塵俗慮，隔林飛度一聲鐘。

　　梅夫人忙取出手提包中的鋼筆和筆記本，把詩(shī)記下來。女伴都稱此詩(shī)有氣派，特別是五、六兩句，是全詩(shī)的警句，描摩這海邊的驚濤和怪石形態(tài)，真是曲盡其妙！

　　她們游畢西天景區(qū)，又游了普濟(jì)寺、南天門一帶，到離法雨寺不遠(yuǎn)的極樂庵住宿，打算吃過晚飯，去海邊游泳，以消除一天疲勞，并領(lǐng)略海闊天空的普陀夜景。

　　正當(dāng)她們吃過晚飯，各人提著一袋游泳衣褲準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)。只見門口急急走來一個(gè)年青僧人，手中拿著一張紙條，對(duì)大家打個(gè)聞?dòng)嵳f：“諸位女居士，印光老法師讓我送信，叫大家千萬別去海邊游泳！”說著遞過紙條。大家圍過來看，只見上面寫著：

　　“諸居士！南海多旋渦，所謂驚濤如虎，防不勝防。每年有人，慘遭滅頂，切勿兒戲，后悔莫及！”

　　女伴們看了都發(fā)愣：印光老法師怎么知道我們要去游泳，而且紙條上寫的所謂“驚濤如虎”，不就是汝釗下午寫的“驚濤拍岸聲疑虎”之意么？這是偶然的巧合，還是印老未卜先知？

　　張汝釗更是驚訝不已，她在圖書館里曾經(jīng)讀過《印光法師文鈔》，對(duì)印老的學(xué)問文章十分佩服，只不過自己去年在梅夫人的介紹下受了洗禮，加入基督教，并沒有想到跟這位老和尚發(fā)生聯(lián)系。她略一沉吟，謝過送信的師父，便把手中的衣物放下，提起手提包，約女伴們一起去法雨寺拜訪印光老法師。

　　印光老法師正在燈下給來函求教的外地居士寫回信。侍者告訴他有一群女居士來訪，他便放下手中的筆。汝釗她們?cè)谙蚶戏◣?a href="/remen/dl.html" class="keylink" target="_blank">頂禮之后，蒙老法師賜座就坐。她見老法師年神態(tài)莊嚴(yán)，既嚴(yán)肅，又慈悲。便上前合掌，先是感謝老法師的規(guī)勸，接著又探問老法師怎么會(huì)事先知道？老法師微微一笑，說：“這幾天天氣很熱，剛來山的游客，往往傍晚都會(huì)到法雨寺前的千步沙海邊游泳。千步沙別看它平時(shí)很靜很美，但海潮來時(shí)奔騰呼嘯，來如飛瀑，退若曳練。遇大風(fēng)，則沙間怒濤壁立，吼聲震天，飛沫濺空，真是驚險(xiǎn)極了！我剛才在寺前經(jīng)行念佛，看到七八位剛到山的游客——大概就是你們吧，經(jīng)過法雨寺前，向極樂庵方向走去，邊走邊談?dòng)斡镜氖隆Ｎ遗履銈儾恢�道海邊的險(xiǎn)情，晚間去洗海水浴發(fā)生危險(xiǎn)。故特遣一僧告知！如此而已！阿彌陀佛”！老法師雖作了這樣的解釋，但汝釗心中總覺得他有未卜先知之明。

　　老法師說罷，從架上取下幾本新出版的《增廣印光法師文鈔》，送給大家每人一本，勸大家“老實(shí)念佛”！女伴們都站起身來恭敬地接過。汝釗則從手提包取出一本二年前出版的《綠天簃詩(shī)詞集》，在上面簽了名作為回謝，敬奉老法師教正。老法師也欣然接受。

　　大家小坐了一會(huì)，怕影響老法師的工作，便起身拜別�；氐綐O樂庵去休息。

　　次日清晨，她們剛起床。法雨寺的一位山僮，又送來一封書信，說是專門交曙蕉居士的。汝釗忙打開來看，上面寫道：

　　曙蕉居士鑒：

　　觀所作詩(shī)，其聲調(diào)意志，實(shí)不讓古人。但只是詩(shī)人之詩(shī)，其衷曲愁怨，似絕未聞道者之氣象。即與君題序者，皆與君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎？一切眾生皆有佛性。我既有佛性，可任其煩惱蓋覆，歷劫不得發(fā)現(xiàn)乎？當(dāng)移此愁怨以念佛，則生入圣賢之域，沒與蓮池海會(huì)。倘真有宿根，當(dāng)不負(fù)老僧此一呵斥也！

　　“呵斥”兩字，從她的眼前跳過時(shí)，使她猛地一震！因?yàn)樯�性孤傲的她，�?dāng)時(shí)在詩(shī)壇備受尊崇，聽?wèi)T了夸獎(jiǎng)的話。這次卻破天荒地受到斥責(zé)！仿佛當(dāng)頭澆了一盆冷水，從頭頂涼到脾心，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔細(xì)平靜下來一想：《綠天簃詩(shī)詞集》中的詩(shī)詞也的確是些愁風(fēng)怨月之作，或嘆命運(yùn)的多蹇，或怨造化的不公……長(zhǎng)此愁嘆下去，的確只能折磨自已，怎能超然物外，如釋迦那樣的解脫自在、發(fā)現(xiàn)自身的佛性呢！印老的話雖然尖銳，但畢竟是他站得高，看得遠(yuǎn)呀！

　　經(jīng)過一天的思量。第三天上午，她決定不去游山，獨(dú)自一人去拜訪印老。到了門口，她又停步躊躇了，怕老法師會(huì)瞧不起自已這位凡夫俗子。誰知坐在桌前的印老早已望見，笑著喊道：“張居士你早呀！我知道你一定會(huì)再來的呢！進(jìn)來坐吧！”

　　于是，她倒身便拜。印老請(qǐng)她起來。就坐之后，她誠(chéng)懇地請(qǐng)印老開示佛法義理。印老說：“我知你才高八斗，但不要專學(xué)西歐虛派。應(yīng)每日于公私之暇，實(shí)行愚夫愚婦之老實(shí)念佛。因?yàn)橐幌⒉粊�，即屬后世。那時(shí)縱使才高八斗、學(xué)富五車，也無用處。若不及早修持凈業(yè)，待到那時(shí)，才知道虛度此生，枉將宿世善根，都消耗在“之乎者也”之中，真是可惜！愛作無聊詩(shī)文，這是文人習(xí)氣，若不痛除，想在佛法中得真實(shí)受用，萬難萬難！”

　　印老語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)，誡篤的語(yǔ)調(diào)，使她心靈受到了觸動(dòng)。她暗下決心，從此一定要專心研究佛學(xué)，了生脫死。她和女友在普陀山共住了一個(gè)星期，游遍了海天佛國(guó)的山山水水。離別普陀山那天，她再次前往法雨寺，向印老告辭。印老又誠(chéng)誠(chéng)懇懇勸她皈依佛教，了生脫死。坐談了二小時(shí)之久。直到輿夫催她，說要是再坐，就趕不上去寧波的航船了。她才恭敬禮拜告別。印老送她到門口說：“多多保重，后會(huì)有期！”

　　張汝釗回到寧波后，就寫信對(duì)印光老人的三次教誨表示感謝。大師回信開示：“大凡聰明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧無學(xué)問道德，不能稍益于世，因茲抱一他山石之素愿。欲令純金良璞，皆由我粗礪之質(zhì)，以成世寶。是以三次相見，不以贊而以勉，不以人情而以佛法為指示。其書與三次之語(yǔ)，呵斥頗切，意必此后絕不過問。而書中所敘，頗生感激。足見宿根深而見理明，不自是而肯聽善言。倘能將才人習(xí)氣，西歐虛派，盡情放下。以敦本重倫，躬行家庭教育，俾一切女流，同仰懿范。再加以生信發(fā)愿，自修凈業(yè)，自行化他，同期解脫，以為閨范母儀，女流師范。則吾國(guó)之興，斷可必矣。”勉勵(lì)她“若不以文鈔文字刺眼，祈詳閱而實(shí)行之。此后再閱古德凈土各著述，則勢(shì)如破竹，循流得源矣。”對(duì)于張居士呈上的詩(shī)：“已將慧劍斬情魔，十斛明珠委逝波，壯志全消豪氣盡，年來只覺一身多！”等四首（《呈法雨寺印光老法師》，載《般若花》）， 大師評(píng)點(diǎn)說：“汝之詩(shī)意義甚佳，然欲避綺語(yǔ)之譏，須當(dāng)行其事。否則何止綺語(yǔ)，乃妄語(yǔ)戲語(yǔ)欺三寶語(yǔ)也。光四十余年不作詩(shī)，故不為和。”

　　從此以后，張汝釗認(rèn)真鉆研佛典，并學(xué)習(xí)坐禪。偶有心得，便用偈頌的形式，寫成短詩(shī)，以發(fā)揮其義理。一次，讀永明延壽大師的《宗鏡錄》，十分投入，僅二三天時(shí)間，便把一百卷的《宗鏡錄》讀完，似有明悟，文思泉涌，寫了《贊永明大師》的七言律詩(shī)十首。她把詩(shī)寄給印光大師，借以報(bào)答最初給予她的法乳深恩。她想，這些詩(shī)，印光大師見了一定高興，能得到他老人家的印證吧。

　　數(shù)日后，印老的復(fù)函來了。她興匆匆地拆開一看，卻大出意料之外，印老在信中說：

　　接手書，似深知其病。然以文字習(xí)氣太深，雖自知而實(shí)不能痛改，則畢生終是一詩(shī)文匠。其佛法真實(shí)利益，皆由此習(xí)氣隔之遠(yuǎn)之。故佛以世智辯聰，列于八難，其警之也深矣。讀永明宗鏡錄詩(shī)，聲韻鏗鏘，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此種言句，皆系卜度而成，非真得道人隨口吐出者可比。居士欲死作詩(shī)文之偷心，現(xiàn)在人無能為此種決裂開示，今引一古事以作殷鑒，則詩(shī)文匠即可為擔(dān)荷如來慧命之龍象，而永為閨閫母儀，女流師范于無既也。其事在普陀山志，妙峰大師傳中，清涼峨嵋二志亦載之。以此大師于三山均有因緣，故不厭其詳。此師乃叔季不多見之人，其得益在山陰王寄鞋底于關(guān)中，遂得大徹大悟，不復(fù)以詩(shī)偈為事矣。

　　附錄妙峰大師傳以資參考

　　汝釗看了信，忙接著看大師信后所附的《妙峰法師傳》。傳中記載山陰王曾在中條山造棲巖蘭若，讓妙峰閉關(guān)專修禪觀。但妙峰“入山未久，即有悟處，作偈呈王”。王認(rèn)為：“此子見處已如此，若不挫之，后必發(fā)狂。”遂取敝履割底，并書一偈云：“者片臭鞋底，封將寄與汝。不是為別事，專作打詩(shī)嘴”。以此來警示他不可專作自以為感悟的詩(shī)偈，而影響真正的學(xué)佛修持。

　　汝釗從印老話中深深受到教育，決心痛改虛玄的文字習(xí)氣。從此，每當(dāng)詩(shī)魔來時(shí)，她便假設(shè)自己頸上有被印老所系的鞋底突然躍起，猛抽作詩(shī)嘴。常作這樣的觀想，久而久之，文字習(xí)氣逐漸化作平流澄水，不敢變精作怪了。她深深佩服印老，寫了一封虔誠(chéng)的信，決心皈依印老，為其弟子。印老十分慈悲，慨然答允，賜她法名為“慧超”。

　　以后，她在生活、工作和修持中，每遇到疑難，便寫信向印老請(qǐng)教。印老總是慈悲地復(fù)信，對(duì)她的一些不正確的知見加以撥正，開示念佛法門，并指教立身處世之重大關(guān)節(jié)，字字切要，語(yǔ)語(yǔ)警策。汝釗自稱：“每一拜讀，如對(duì)圣顏，汗流浹背，慚愧無地！”深感“誼重恩深，無可答報(bào)”！卻不料1940年的一天，她得到印老西歸的訊息，如同晴天霹靂，她悲痛異常，作詩(shī)道：“噩耗傳來一月遲，經(jīng)窗雪夜哭吾師。人天眼目歸何處？腸斷神農(nóng)晝寢時(shí)！”“一片鞋皮徹底酬，百千偈語(yǔ)止中流。摩挲頸上痕依舊，千古令人痛不休！”

　　自從印老生西以后，她返思教誨，深感佛法必須親證，遂發(fā)重大誓愿：若不親證真如，快不甘休！于是，辭去工作，專心致志從天臺(tái)宗大德根慧老法師在寧波觀宗寺學(xué)修法華三昧，后又回慈溪閉關(guān)，修法華懺二十一天，持楞嚴(yán)咒七天后，蒙佛力冥應(yīng)，指令出家。1950年陰歷二月初八日，從根慧法師披剃，賜名“本空”。從此焚棄筆硯，專心讀律，并在上海、寧波等地講演《法華》、《地藏》、《金剛》、《遺教》諸經(jīng)，每天晨修懺法，晚念佛，放蒙山，夜習(xí)禪觀，成了一苦行高僧。

　　1950年陰歷九月二十三日，本空法師在慈溪妙音精舍閱律修持時(shí)，接到觀宗寺根慧法師來函，囑她撰寫緬懷印光大師文章一篇，以紀(jì)念大師圓寂十周年。她便在大師像前焚香禱拜后動(dòng)筆。第二天晚上，得了個(gè)奇怪的夢(mèng)。她醒后追述說：

　　見我先師印公老人，在一廣博嚴(yán)麗的大殿中，展開黃色坐具禮佛，身軀高大，光明赫燁，命我在其后拜佛訖。我即稽首問曰：“十載翹誠(chéng)，今得一見，愿興慈悲，開示愚蒙！”師曰：“汝好自弘法，毋得厭倦。臨命終時(shí)，我當(dāng)來接。”我曰：“見師相好光明，得非大勢(shì)至菩薩耶？”師曰：“是！不錯(cuò)！”我不覺長(zhǎng)跪合掌，說我上月所作之《贊大勢(shì)至菩薩偈》以贊之曰：“金瓶竇冠擁青螺，百億牟尼漾碧波。絕妙香塵嚴(yán)極樂，無邊光色凈娑婆。攝生方便歸安養(yǎng)，念佛圓通渡愛河。足步蓮花大勢(shì)至，現(xiàn)前接引見彌陀！”（《煙水集》第十二頁(yè)）

　　本空法師一生向印光大師通信求教十多次，而面謁大師，除了1928年普陀山那一次以外，就是一九五○年夢(mèng)中的這一次了。她說：第一次是引導(dǎo)她走進(jìn)佛門，第二次是答允引她生西。所以稱印光大師是她最敬慕的“原始要終之第一位大導(dǎo)師”。

　　【注釋】

　　【1】本篇根據(jù)朱封鰲先生撰的《張汝釗居士（本空法師）謁印光大師》（原載《香港佛教》第494期）稍加改寫。

　　【2】張汝釗居士(1900—1969)字曙蕉，印光法師賜名慧超，太虛法師賜名圣慧。浙江慈溪人。自幼學(xué)儒學(xué)，就讀于滬江大學(xué)，后轉(zhuǎn)入南方大學(xué)，因參加“五卅”運(yùn)動(dòng)，被捕，開除學(xué)籍。入章太炎主持之國(guó)民大學(xué)英文文學(xué)系。26歲畢業(yè)。1927年參加基督教。任寧波圖書館館長(zhǎng)職。常閱讀印光、太虛諸大師著作，復(fù)讀宋明理學(xué)及印度哲學(xué)。1928年，在普陀認(rèn)識(shí)印光法師，四年后毅然棄基督教而皈依印光法師。先后到武昌佛學(xué)院、觀宗講寺參學(xué)。1950年2月，在慈溪妙音精舍由根慧法師剃度為尼，賜名本空，號(hào)弘量。并傳授天臺(tái)正宗。1954年、56年，赴日本、印度講學(xué)。在“文革”期間被迫害，1979年示寂。居士擅長(zhǎng)詩(shī)文，遺著有《綠天簃詩(shī)詞集》、《海漚集》、《般若花》、《煙水集》四種。