金陵籌建法云寺，印祖再撰放生疏

　　民國(guó)十一年（1922年）陰歷十月，印光大師再次來(lái)到南京。適值馮夢(mèng)華、魏梅蓀與王幼農(nóng)、龐性存等居士，妙蓮法師，心凈法師等諸善士，以殺劫?gòu)浡�，思為挽救，商量�?gòu)買方峻生先生位于三汊河地區(qū)的方家大圩后莊若干畝地，籌備建立法云寺念佛放生道場(chǎng)。按照印光大師的看法，在國(guó)困民窮，政治動(dòng)蕩的時(shí)期建立新的寺院前景是不樂(lè)觀的，但不忍拂諸大善士的發(fā)心，所以不僅沒(méi)有反對(duì)，而且力所能及地加以贊助提倡。大師當(dāng)即以鄧契之供養(yǎng)的一百元捐給建廟基金。

　　大家商議，共請(qǐng)印光大師為發(fā)起人，請(qǐng)大師撰《金陵三汊河法云寺放生池疏》，一則募緣，二則普勸一切人戒殺放生。大師撰寫(xiě)出來(lái)后，魏梅蓀居士請(qǐng)人刻板出了單行本，普遍流布。疏文贊“金陵為文獻(xiàn)之邦，素稱佛國(guó)。其地之人，多有大乘根性。”略述歷代高僧弘法及顏魯公放生護(hù)生懿行。談建放生池緣起，最后說(shuō)：“須知放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。倘人各戒殺，人各吃素。則家習(xí)慈善，人敦禮義。俗美風(fēng)淳，時(shí)和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎。此挽回天災(zāi)人禍，正本清源之要?jiǎng)?wù)也。凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者。請(qǐng)皆于戒殺放生吃素念佛中求之，則求無(wú)不得矣。”

　　經(jīng)與方峻生兄弟商議，購(gòu)買其后莊地面積約一百五十畝，地價(jià)議定洋一萬(wàn)零五百元，方峻生昆仲難舍能舍，慷慨同意以五千元作功德。請(qǐng)求將祖先父母牌位，永供念佛堂，以期仗佛慈力，接引往生，用報(bào)親恩。

　　關(guān)于道場(chǎng)的章程，按照印光大師的提議，將作為專修凈業(yè)道場(chǎng)。長(zhǎng)年念佛，其每日功課，與普通打佛七同。分別請(qǐng)南京羊皮巷觀音庵住持妙蓮和尚和當(dāng)家心凈法師擔(dān)任住持和當(dāng)家。道場(chǎng)的名字效法凈宗八祖蓮池大師的道場(chǎng)云棲寺，所以取名為法云寺。印祖給魏梅蓀居士的信中談到：“閣下以法云為寺名，其用意甚深。竊念法云寺，已成江南第一慈善道場(chǎng)，當(dāng)獨(dú)行一法，不與諸方相同。一，不剃度，二，不傳法，所有住持，唯賢是取。亦不問(wèn)是臨濟(jì)，曹洞，天臺(tái)，賢首，但須篤信凈土法門(mén)，言行相應(yīng)即可。其住持論次數(shù)，不論世代。乃大公無(wú)私之道場(chǎng)，非如傳剃度，傳法徒之涉于專私之范圍也。”

　　臘月，法云寺開(kāi)工，掘池墊基，次年蓋蓮舍，及用屋十余間。挖掘池塘九面，可以分類放生各種水族，免致魚(yú)賊害魚(yú)。

　　民國(guó)十二年陰歷八月，法云寺念佛放生道場(chǎng)初具規(guī)模，應(yīng)魏梅蓀居士邀請(qǐng)，高鶴年居士陪大師赴南京參加了慈幼院法云寺放生池開(kāi)幕典禮。當(dāng)時(shí)南京名流皈依者眾，大師方便說(shuō)法，契理契機(jī)，闡述因果和凈土，由此放大光明，大眾紛紛解囊相助，功德不可思議。

　　法云寺成立后，護(hù)法諸公又提議附設(shè)了佛教慈幼院，收養(yǎng)教育孤兒，設(shè)立慈悲醫(yī)室,備有中、西醫(yī)藥，專為貧苦病人免費(fèi)診治。

　　注釋：

　　[1] 妙蓮法師：生卒年份不詳。大約民國(guó)11年之后，擔(dān)任南京羊皮巷觀音庵住持。觀音庵建于明末原稱桓因寺，清季洪楊亂后，永固長(zhǎng)老恢復(fù)。民國(guó)三年密盡法師住持，附設(shè)佛經(jīng)流通處。民國(guó)十九年秋駐軍。1937年日軍占領(lǐng)南京時(shí)被毀。民國(guó)二十八年夏歷七月妙蓮法師募緣重修。妙蓮法師熱心公益，對(duì)于護(hù)教事務(wù)多方奔走，兼任南京三汊河法云寺住持。民國(guó)十三年刻印印光大師所校正的《觀無(wú)量壽佛經(jīng)善導(dǎo)疏》。印光大師贊其“性情純篤”、“頗有老成氣概”。

　　[2]心凈法師(1890—1942)，湖北天門(mén)人。自幼出家，受具后朝禮名山，遍參知識(shí)。在寧波阿育王寺，曾燃二指，供養(yǎng)舍利-心凈法師聞知印光大師創(chuàng)立放生念佛道場(chǎng)的發(fā)心，與自己本愿相投，便慨然應(yīng)承，擔(dān)當(dāng)此事一切籌辦的任務(wù)。