名稱普聞無(wú)量世界,能度無(wú)數(shù)百千眾生。其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無(wú)量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導(dǎo)師菩薩,如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)人俱。

　　爾時(shí)釋提桓因,與其眷屬二萬(wàn)天子俱。復(fù)有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王,與其眷屬萬(wàn)天子俱。自在天子、大自在天子,與其眷屬三萬(wàn)天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等,與其眷屬萬(wàn)二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達(dá)多龍王、摩那斯龍王、優(yōu)缽羅龍王等,各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王,各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂(lè)乾闥婆王、樂(lè)音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王,各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質(zhì)多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王,各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王,各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿阇世王,與若干百千眷屬俱。各禮佛足,退坐一面。

　　爾時(shí)世尊,四眾圍繞,供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆。為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng),名無(wú)量義,教菩薩法,佛所護(hù)念。

　　我們要了解,佛說(shuō)法四十九年,他分為了五個(gè)時(shí)期,一個(gè)是講華嚴(yán)經(jīng)時(shí),第二個(gè)是阿含,阿含講了十二年,華嚴(yán)經(jīng)是佛定中說(shuō)的,不是用世間時(shí)間說(shuō)的,然后講了八年方等,講了二十二年般若,般若就是般若智慧,最后講了八年法華涅槃。我們要明白法華經(jīng)是最后講的,最后講的是最重要的,佛在法華和盤(pán)托出沒(méi)有保留,為什么說(shuō)叫成佛的法華,我們學(xué)佛的目的是什么,目的就是成佛�；菽芤�(jiàn)到五祖,五祖問(wèn):學(xué)佛的目的是什么?學(xué)佛的目的就是成佛。華嚴(yán)經(jīng)講“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相”,我們和佛一樣的智慧德相,現(xiàn)在凡夫把智慧變成煩惱,把德變成造業(yè),相變成三途六道,苦相、煩惱相。所以佛講經(jīng)一頭一尾,開(kāi)頭講華嚴(yán)經(jīng),最后說(shuō)法華經(jīng),都是真相,這叫經(jīng)王(兩部經(jīng)王),我們現(xiàn)在手上拿的是經(jīng)王,這里面講的是我們本性里面的東西。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已,結(jié)跏趺坐,入于無(wú)量義處三昧,身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,而散佛上、及諸大眾。普佛世界,六種震動(dòng)。

　　爾時(shí)會(huì)中,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人,及諸小王、轉(zhuǎn)輪圣王。是諸大眾,得未曾有,歡喜合掌,一心觀佛。

　　佛講這部大經(jīng)之前有瑞相現(xiàn)前,瑞相很稀有、很難見(jiàn)的,百千萬(wàn)劫難遭遇。升官發(fā)財(cái)不是百千萬(wàn)劫難遭遇,有佛法和沒(méi)有佛法的時(shí)間相差很遙遠(yuǎn),釋迦牟尼佛跟彌勒佛相隔56億7千萬(wàn)年,其中有佛法只有一萬(wàn)二千年�，F(xiàn)在佛法還會(huì)住世九千多年,再過(guò)九千年佛法沒(méi)有了,聽(tīng)不到了。我們學(xué)佛的要深入,明白什么叫百千萬(wàn)劫難遭遇,這個(gè)不是形容詞,這個(gè)不是佛說(shuō)的,這是所有學(xué)佛人共同的心聲。就像在座的,學(xué)佛不管多少年,能夠親自到現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)到講經(jīng)的又有多少,在中國(guó)大陸很少,現(xiàn)在有光碟還好,有科技能幫助我們。釋迦牟尼佛住世時(shí),那個(gè)福報(bào)大,為什么那么多開(kāi)悟證果,在佛身邊天天聽(tīng)他講。我們現(xiàn)在很難,我們自己拿著經(jīng)典自己學(xué),很不容易,又怕會(huì)錯(cuò)解、又會(huì)誤解、又會(huì)曲解、又會(huì)劣解。古大德講:佛法無(wú)人說(shuō),雖智莫能解。不是靠世智聰辯可以的,我們要體會(huì)到,印光大師說(shuō)“一分恭敬、一分利益”,恭敬心是我們的性德,對(duì)佛對(duì)法,有誠(chéng)心就有感應(yīng)。恭敬心可以消業(yè)障,因?yàn)槲覀冏畲蟮臉I(yè)障是什么,貪嗔癡,還有貢高我慢的慢、傲慢,覺(jué)得自己了不起,覺(jué)得自己不錯(cuò),我們自己沒(méi)有學(xué)佛也是這樣的,學(xué)了佛以后,知道我們錯(cuò)的很離譜。這個(gè)世界只有兩種人沒(méi)有錯(cuò)誤,一種是佛,佛是圓滿的,還有一種人是不承認(rèn)自己有錯(cuò),這種人沒(méi)有“錯(cuò)誤”。這種罪只好到惡道去消業(yè)障,造惡通俗一點(diǎn)講,小朋友父母教他不聽(tīng),交給老師,老師管不住也不聽(tīng),沒(méi)辦法只好交給警察去管,如果還不聽(tīng),世間法講只好吃子彈,這個(gè)道理也是一樣。

　　所以遇到佛法是很殊勝的,我們可以做個(gè)比較,我們一生所受的教育,我在外面跟很多大學(xué)教授也這么說(shuō),你們一生受的教育真正明白后,與佛經(jīng)比較一下,世間法講不怕不識(shí)貨就怕貨比貨,比較一下,確實(shí)是,佛的智慧是真實(shí)圓滿,才知道這個(gè)機(jī)會(huì)很難得。我們要有恭敬心去學(xué),才會(huì)相應(yīng)才會(huì)自己得利益。我也體會(huì)到為什么再過(guò)九千年沒(méi)佛法,佛不慈悲嘛,為什么不出現(xiàn),后來(lái)才明白,佛出現(xiàn)是慈悲,佛不出現(xiàn)也是慈悲,因?yàn)闆](méi)有恭敬心。如果佛出現(xiàn),眾生造業(yè)更重,等我們業(yè)障消了以后,福報(bào)現(xiàn)前,業(yè)障消了福報(bào)培夠了,佛又來(lái)了。佛度有緣人,什么叫有緣人,愿意放下屠刀的人、愿意回頭的人,愿意成佛的人,告訴我們?cè)趺椿仡^,我們?yōu)槭裁措y,我們長(zhǎng)時(shí)間無(wú)量劫把假相當(dāng)成真的,現(xiàn)在佛給我們講真的很難接受,我們無(wú)量劫被假東西迷惑,認(rèn)為把假當(dāng)成真的,就像六道,無(wú)量劫六道輪回以為是真的,就像釋迦牟尼佛沒(méi)出世之前以為是真的。現(xiàn)在科學(xué)家可以測(cè)到六道,但是科學(xué)沒(méi)有辦法超越六道。所以這個(gè)要明白,遇到佛法你才知道,這是很重要的事情,真的明白的沒(méi)有比學(xué)佛更大的事情,法身慧命。通俗點(diǎn)講假設(shè)我們得了病,世間法叫癌癥,如果告訴你有一個(gè)好的工作、好的收入、好的生意讓你去做,你都不會(huì)去,只有一個(gè)念頭把病治好,人都快死了我還要這些東西干什么,要錢有什么用。學(xué)了佛以后要知道法身慧命,如果一口氣不來(lái)就會(huì)墮三惡道,你現(xiàn)在給我一百個(gè)億我也不會(huì)要。因?yàn)椴幌嘈?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果,所以會(huì)去三惡道,所以佛說(shuō)勤修戒定慧,息滅貪嗔癡,這個(gè)道理很深。

　　為什么要修行,修行其實(shí)就是救自己,學(xué)佛就是最關(guān)心自己、關(guān)心自己的生生世世,一口氣不來(lái)學(xué)佛的人要做的了主,不要以為平時(shí)小事情做主。學(xué)佛平時(shí)要這個(gè)放下,那個(gè)放下,關(guān)鍵的時(shí)候臨終的時(shí)候要把握住,這個(gè)不能隨業(yè)力要把握住,如果不修善我們的福報(bào)會(huì)不夠。福報(bào)從哪里來(lái),惡業(yè)從哪里來(lái),智慧從哪里來(lái),經(jīng)典上講的很清楚、很透徹。

　　爾時(shí)佛放眉間白毫相光,照東方萬(wàn)八千世界,靡不周遍,下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天。于此世界,盡見(jiàn)彼土六趣眾生,又見(jiàn)彼土現(xiàn)在諸佛。及聞諸佛所說(shuō)經(jīng)法。并見(jiàn)彼諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、諸修行得道者。復(fù)見(jiàn)諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復(fù)見(jiàn)諸佛般涅槃?wù)�。�?fù)見(jiàn)諸佛般涅槃后,

　　涅槃不是說(shuō)人死了就是涅槃,涅槃是煩惱斷了叫涅槃、圓寂。我們講,打個(gè)比喻來(lái)講黃河,我們現(xiàn)在在中原,河南那里看到黃河的水是黃的,如果到黃河的源頭去找,那個(gè)源頭穿越很長(zhǎng)的距離,那個(gè)源頭不是黃的是很清澈的,為什么變黃了、變渾濁了,因?yàn)楸稽S土高坡的泥土污染,我們看到就是黃的,這不是真相。同樣道理我們現(xiàn)在眾生凡夫,也不是真相,我們的源頭也是清凈的。六祖惠能開(kāi)悟的時(shí)候說(shuō)“何其自性,本自清凈”,何其自性本不動(dòng)搖,就像小朋友比較天真活潑,煩惱少,長(zhǎng)大后煩惱就多,被污染了。學(xué)佛沒(méi)有別的,就是恢復(fù)本來(lái)面目,把源頭找到,清凈了。涅槃就是說(shuō),我們學(xué)佛最終目標(biāo)就是涅槃,圓寂,就是煩惱無(wú)盡誓愿斷。

　　以佛舍利、起七寶塔。爾時(shí)彌勒菩薩作是念:‘今者、世尊現(xiàn)神變相,以何因緣而有此瑞。

　　因?yàn)榉鹨�說(shuō)法華經(jīng),現(xiàn)了很殊勝的瑞相,彌勒菩薩動(dòng)了念頭,是什么原因佛現(xiàn)了瑞相,好像用世間法來(lái)講,突然這個(gè)街道來(lái)了很多警察,來(lái)了很多汽車,我們會(huì)想今天有什么重要人物出現(xiàn),如果街道封閉肯定會(huì)想今天有什么事情。佛講法也是,現(xiàn)瑞相就是表法,讓我們重視有重要的事情出現(xiàn),稀有難逢、表法,讓我們有恭敬心,有恭敬心才能得利益,如果有傲慢心的話就不得利益。有句話說(shuō)“我慢高山、法水不流”,我慢像高山一樣,水往高山流流不過(guò)去,被業(yè)力擋住了。所以,彌勒菩薩代我們問(wèn)佛,彌勒菩薩也是表演,一佛出世千佛擁護(hù),佛與佛互相配合,配合目的是什么呢,讓我們眾生得利益,開(kāi)智慧的利益。佛講經(jīng)之前為什么要贊佛等等,佛要不要這些形式,不需要?如果學(xué)了金剛經(jīng)(會(huì)知道),佛沒(méi)有我相、人相、眾生相、壽者相,現(xiàn)瑞相這是讓聽(tīng)的人生起恭敬心、殊勝,包括現(xiàn)在佛教很多場(chǎng)面很大,很莊嚴(yán),這個(gè)里面是有內(nèi)容的,內(nèi)容是什么,是讓我們對(duì)三寶升起恭敬心。

　　今佛世尊入于三昧,是不可思議、現(xiàn)稀有事

　　稀有,百千萬(wàn)劫難遭遇就是稀有。有些人會(huì)有這樣的誤會(huì),認(rèn)為佛門(mén)里都是老弱病殘,這個(gè)不是真相。以前在唐朝宋朝的時(shí)候,佛門(mén)都是精英,一流的人才都在佛門(mén),他們識(shí)貨�，F(xiàn)在佛教誤會(huì),一流的人都在工商界、在經(jīng)濟(jì)界,都去賺鈔票,但是我講這話要明白,佛教本身沒(méi)有吃虧,吃虧的是我們學(xué)佛的人,我們對(duì)佛教誤會(huì),想學(xué)佛的人吃虧。但是如果我們學(xué)的人沒(méi)有抓住機(jī)會(huì),又要經(jīng)歷生死輪回。真正明白佛法的人都感嘆學(xué)佛時(shí)間晚了,這里講的殊勝法,才會(huì)生歡喜心,世間法再好、再好,我們出不了六道輪回,這個(gè)要明白。