空之探究 自序 目次

　　空之探究 自序 目次

　　自序

　　我在『中觀今論』中說：「在師友中，我是被看作研究三論或空宗的」。我「對(duì)于空宗根本大義，確有廣泛的同情」，但「我不能屬于空宗的任何學(xué)派」。問題是：我讀書不求甚解，泛而不專，是不適于專宏一宗，或深入而光大某一宗的。還有，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的佛教，總覺得與佛法有一段距離。我的發(fā)心修學(xué)，只是對(duì)佛法的一點(diǎn)真誠，希望從印度傳來的三藏中，理解出行持與義解的根源與流變，把握更純正的，更少為了適應(yīng)而天(神)化、俗化的佛法。這是從寫作以來，不敢忘失的方針。

　　前幾年，為了『初期大乘佛教之起源與開展』的寫作，在閱讀『般若經(jīng)』時(shí)，想起了三十多年前，『中觀今論』的一個(gè)見解：「中論是阿含經(jīng)的通論」；「中論確是以大乘學(xué)者的立場，… …抉發(fā)阿含經(jīng)的緣起深義，將(大乘)佛法的正見，確樹于緣起中道的盤石」。這一論斷，出于個(gè)人的論斷，不一定能受到佛學(xué)界的認(rèn)可。對(duì)于『般若經(jīng)』的空義，既有了較明確的理解，不如從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹」，作一番「空之探究」，以闡明空的實(shí)踐性與理論的開展。這一構(gòu)想，就是寫作本書的動(dòng)機(jī)。

　　本書的主題就是「空」。簡單的說：「阿含」的空，是重于修持的解脫道�！覆颗伞沟目�，漸傾向于法義的論究�！赴闳簟沟目�，是體悟的「深?yuàn)W義」。「龍樹」的空，是『般若經(jīng)』的假名、空性，與『阿含經(jīng)』緣起、中道的統(tǒng)一�！复蟪朔鸱ā沟囊磺蟹�空，不離「佛法」──緣起中道的根本立場；是「中論」(理論的)，也是中觀(實(shí)踐的)。雖然名為「探究」，其實(shí)只是引述經(jīng)論來說明，沒有自己的發(fā)揮。最近見到『世界佛學(xué)名著譯叢』目錄，知道有!3鼉山雄一等的集體著作──『般若思想』與『中觀思想』，沒有能讀到與參考，非常遺憾！希望能有一些共同的看法！民國七十三年十一月二十九日，自序于臺(tái)中華雨精舍。