華雨集第五冊(cè) 二三、『諦觀全集』序

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　　二三、『諦觀全集』序

　　中國(guó)佛教自晚唐以來(lái),教宗臺(tái)賢,行歸禪凈,爾后學(xué)者莫能出其方軌,而羅什、玄奘所傳大小空有之勝義,聞之者鮮矣!有清末葉,楊文會(huì)居士得『唯識(shí)述記』于東瀛;隋唐古疏,后由日本集為『續(xù)藏』而問(wèn)世,于是隋唐盛世之佛學(xué),乃漸呈復(fù)興之運(yùn)。歐陽(yáng)漸居士成立內(nèi)學(xué)院于南京、專治奘傳唯識(shí)學(xué),馳名于時(shí)。太虛大師成立佛學(xué)院于武昌,重奘什性相,主大乘八宗并行,蓋以隋唐盛世之佛法為理想,融貫性相于臺(tái)賢禪凈之統(tǒng)。凡此悉中國(guó)佛法振古之學(xué)也。然近世佛法,由歐美及日人之研習(xí),實(shí)已擴(kuò)及巴利與梵藏文。由中國(guó)佛法言之,則趨于世界佛法,融攝新知之域。故內(nèi)學(xué)院研習(xí)唯識(shí),進(jìn)及西藏所傳安慧唯識(shí),法稱因明,南傳部執(zhí)。虛大師擬成立世界佛學(xué)院,說(shuō)『新與融貫』;總攝一切佛法,為教之三期三系,理之三級(jí)三宗,行之三依三趣,而導(dǎo)歸于「人生佛教」。成立漢藏教 [P202] 理院,傳譯藏文佛典多種。惜乎法為時(shí)崩,學(xué)人散落,啟其緒而不能見(jiàn)其成也!

　　演培法師,近代中國(guó)法將之一也。初就觀宗講寺,受天臺(tái)教觀。次游閩南、覺(jué)津、漢藏諸學(xué)院,習(xí)奘什性相,兼聞藏傳中觀之學(xué)。后抵臺(tái)灣,乃習(xí)日文而間及日本學(xué)者之說(shuō)。法師長(zhǎng)于講說(shuō),其受觀宗之影響歟!主持佛學(xué)院,游化諸方,輒多所講說(shuō),聞?wù)呙繛橹�。其平生著�?適應(yīng)時(shí)會(huì),以語(yǔ)體為文,實(shí)便初學(xué)。茲出其三十年之文稿,編為『諦觀全集』以行世。全集分「經(jīng)釋」、「律釋」、「論釋」、「譯述」、「雜說(shuō)」,凡二十八冊(cè),七百余萬(wàn)言,其寫作講說(shuō)之盛,可以見(jiàn)矣!泛覽全集之目,法師于善巧化俗外,尤致力于玄奘之譯。『解深密經(jīng)』、『俱舍論』、『成唯識(shí)論』、『異部宗輪論』等諸大部,并精研而廣釋之(占全書(shū)三分之一),于后之學(xué)者,必多所助益。譯『天臺(tái)性具思想論』,足以見(jiàn)不忘天臺(tái)之學(xué),而譯『小乘佛教思想論』、『大乘佛教思想論』,則為日本近代研究初期之作。法師之學(xué),蓋重于化導(dǎo);以性相為本,前承天臺(tái)而略及近代之學(xué)者也! [P203]