華雨集第五冊 二七、『太虛大師選集』序

　　二七、『太虛大師選集』序

　　太虛大師,以護(hù)教護(hù)國為事,四十年如一日,悲心深重,近代佛教界一人而已!大師之著述講說,嘗集為『太虛大師全書』,六十四冊,讀者每以文繁義廣為難。大師之學(xué)行,足為今日佛教之南針者特多,因編選集以問世。

　　大師之學(xué),純乎為中國佛學(xué)也。深契于『楞嚴(yán)』、『起信』,本禪之無礙,契臺賢之圓融,得唯識之善巧。初唱八宗平等,次攝為三宗──法性空慧,法相唯識,法界圓覺而言平等。雖法貴應(yīng)機(jī),多以法相唯識化眾,然與專宗唯識者異也。大師之志行,純乎為菩薩之行也。嘗謂「志在整理僧伽制度,行在瑜伽菩薩戒本」。雖佛法方便多門,菩薩有曲誘聲聞、天神之說,而大師則盱衡當(dāng)世,探佛陀本懷,主「人菩薩行」,以「人生佛教」示人。婆心苦口,胥在于此。

　　今所集者,上冊初五篇為佛法之概說;顯三寶實(shí)義,『佛法僧義廣論』為尤 [P214] 要!次六篇,略示大師解說經(jīng)論之善巧。中冊二篇,大師學(xué)本于『楞嚴(yán)』,故取『楞嚴(yán)攝論』。常說真現(xiàn)實(shí)義,『宗體論』為現(xiàn)變實(shí)事,現(xiàn)事實(shí)性,現(xiàn)性實(shí)覺,現(xiàn)覺實(shí)變。舉此而攝佛法無遺,乃知佛法本于真現(xiàn)實(shí),非虛妄迷謬之學(xué)。二書足以見大師之學(xué),故并集之。下冊初十一篇,融貫料簡諸宗,顯其勝而祛其偏。『志行自述』以下,可見大師整僧護(hù)教之意趣�！�學(xué)佛者應(yīng)知應(yīng)行之要事』等,所以示學(xué)佛者修學(xué)之方隅。末五篇,則略明佛法與文化,與世界和平之關(guān)系。大師之學(xué),深廣無涯,嘗一滴足以知瀛渤之味,讀選集可為探求大師學(xué)行之方便也。是為序。 [P215]