華雨集第五冊 一九、『守培全集』序

　　一九、『守培全集』序

　　近代江蘇諸大德,守公最為杰出,有江蘇省僧寶之稱。守公早年參禪;中年住持道場;退席以后,乃專心經(jīng)教。一般學(xué)教者,專在古人注疏中討生活,雖曰精通教義,而總不免陳陳相因,了無創(chuàng)意。守公不如此,本具禪之所得,不受傳統(tǒng)佛學(xué)──臺、賢教義之束縛,直探經(jīng)論,而能自由表示其見地。所有獨到之見解,非為標新競異,而實出于真誠為法之心。律己也嚴,處世也淡,不求名聞利養(yǎng),而惟專心于教義之闡揚,守公乃一為佛法而探究佛法者!守公之學(xué),以『楞嚴』、『起信』為宗本。民國二十年代,支那內(nèi)學(xué)院偏弘唯識,評斥『楞嚴』、『起信』,守公乃取「地」、「攝」──法相舊義以對決之,甚而語侵世親。立本于『楞嚴』、『起信』,于佛法多有新義,有維護『楞嚴』、『起信』之真誠。雖方便不同,風(fēng)格迥異,然大體論之,與太虛大師固相近也。 [P194]

　　守公去世多年矣!世風(fēng)丕變,圣教衰微,惟遺作散失為慮。公之再傳弟子隆根法師,多方搜集其遺作,編為『守培全集』,內(nèi)有『佛教本來面目』,『起信論妙心疏』,『楞嚴經(jīng)妙心疏』等十七種。整理印行,將以傳通,利益后學(xué)。深愿讀其書者,法義而外,能師守公為法治學(xué)之精神也!是為序。 [P195]

精彩推薦