卷一 靜思 之 啟發(fā)

　　靜思、智慧、愛(ài)

　　證嚴(yán)法師

　　卷一 靜思 之 啟發(fā)

　　7.啟發(fā)

　　佛在靈山莫遠(yuǎn)求,

　　靈山只在汝心頭,

　　人人有個(gè)靈山塔,

　　好向靈山塔下修。

　　靈山塔

　　我常說(shuō),學(xué)佛就是要學(xué)菩薩的精神,我們都是凡夫,凡夫要達(dá)到佛的境界,還有很遙遠(yuǎn)的距離!你們看過(guò)《阿彌陀經(jīng)》嗎?釋迦牟尼佛在介紹阿彌陀佛時(shí)說(shuō):離此娑婆世界以外的十萬(wàn)億佛國(guó)土之地,那里有西方極樂(lè)世界,是阿彌陀佛國(guó)土。可見(jiàn)我們距離佛土有多遙遠(yuǎn)!說(shuō)實(shí)在的,這個(gè)娑婆世界也是佛的世界,這是釋迦牟尼佛的佛土,因?yàn)獒屽饶材岱鸢l(fā)愿要在娑婆世界建立凈土。

　　你們一定聽(tīng)過(guò)「佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心頭,人人有個(gè)靈山塔,好向靈山塔下修」的偈文,佛在靈山,你們不必跑到十萬(wàn)億外的佛國(guó)那么遠(yuǎn)的地方去求。

　　靈山在哪呢?是否釋迦牟尼佛講《法華經(jīng)》的道場(chǎng)才叫做靈山呢?佛陀說(shuō):靈山就在你自己的心頭,每個(gè)人的心中都有個(gè)靈山塔,應(yīng)該向自己心地的這個(gè)靈山塔,好好地下工夫修行。

　　所以說(shuō),我們要學(xué)佛,不需要舍近求遠(yuǎn)。

　　心凈土凈

　　有句話說(shuō):心凈則土凈;你現(xiàn)在的心能清凈下來(lái),那么你所住的地方就是清凈的佛土了。

　　很多人都說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)很惡濁,說(shuō)的一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。佛陀也這樣告訴我們:娑婆世界具足五濁;濁就是不清凈、污染。但是佛陀卻又進(jìn)一步地告訴我們:一切的污染都是凡夫心所造,是凡夫心來(lái)造污染的共業(yè),才使娑婆世界惡濁險(xiǎn)難。

　　我們應(yīng)該清凈自身,立志把目前周圍的污染去除,化污染為清凈,在你我的周圍如能安立一個(gè)凈土,那么我們就不必等到來(lái)生,也不必等到舍此身,才能往生距離十萬(wàn)億那么遙遠(yuǎn)的佛國(guó)土了。我們何不就近尋找最安穩(wěn)的凈土,立意建設(shè)最理想的凈土呢?

　　也許你們會(huì)認(rèn)為目前的社會(huì)這么復(fù)雜,我哪有能力改變這個(gè)社會(huì)呢?其實(shí)要改變社會(huì)風(fēng)氣并不難,只要從我自己先改變起。

　　教化眾生

　　佛陀常教誡我們切莫「愚癡生死」。凡夫愚癡,耽戀眼前欲樂(lè),不知生死之苦。

　　「菩薩常念,廣學(xué)多聞。」就是多聽(tīng)、多學(xué),就能增長(zhǎng)智慧,成就辯才,教化一切,悉以大樂(lè)。如此一來(lái)就能教化一切眾生,使一切眾生都能得到究竟的大樂(lè)。

　　教化眾生有二種工具:

　　一是身的威儀,也就是(色);二是口的說(shuō)法,也就是(聲)。只要把身心見(jiàn)解觀念改正過(guò)來(lái),行為律儀(舉止氣質(zhì))就可具足,而所表現(xiàn)的形態(tài)就自然而莊嚴(yán)。然后運(yùn)用智慧辯才去說(shuō)法教化。這就是以身(色)、口(聲)教化眾生。

　　四無(wú)礙智

　　說(shuō)法辯才:有法無(wú)礙、義無(wú)礙、辭無(wú)礙、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。這就是四無(wú)礙辯才,也可謂四無(wú)礙智。

　　一、法無(wú)礙:佛陀的教法是圓融的,能隨眾生的根性去分析教法名相,使人心能通達(dá),這就是法無(wú)礙。

　　二、義無(wú)礙:通達(dá)諸法義理,能為眾生諄諄善導(dǎo)、細(xì)細(xì)分析,就是義無(wú)礙。

　　三、辭無(wú)礙:就是說(shuō)這個(gè)深妙教義,面對(duì)眾多的人群,應(yīng)以什么言辭、用何種適當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)去分析,才能使人人都能了解佛法教義,這就是辭無(wú)礙。

　　四、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙:是隨順眾生的根性所需的教法而說(shuō),能圓融無(wú)礙、毫無(wú)厭倦,就是樂(lè)說(shuō)無(wú)礙。

　　佛陀說(shuō)法有二種方式:一、是隨他語(yǔ)意,二、是隨自語(yǔ)意。

　　隨他語(yǔ)意是同樣的道理要看眾生的根性知識(shí)能聽(tīng)什么,就以什么方法來(lái)教導(dǎo),說(shuō)方便法,諄諄善誘地勸導(dǎo)。

　　而隨自語(yǔ)意,就是把佛陀自己想說(shuō)的法,也就是成佛之道、奧妙的真理實(shí)相,隨著自己的心意而暢說(shuō)無(wú)礙。

　　不管隨他語(yǔ)或隨自語(yǔ),都是四無(wú)礙辯智。有如此辯才,才能教化一切眾生,遠(yuǎn)離愚癡生死。

　　寂靜光明

　　雖然大陸有美好的風(fēng)光,以及壯麗的山川,可是我總覺(jué)得臺(tái)灣也不輸于它,為什么呢?因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都有一片與佛同等的寂靜光明凈上。

　　所謂的「寂靜」就是完全沒(méi)有受到污染之物來(lái)干擾心的境界,而「光明」就是亮麗光明、不暗味的意思。每個(gè)人都有一分寂靜光明的本性,與佛同等。這分心靈美好的大地,當(dāng)然勝過(guò)大陸的山河大地啊!所以說(shuō),會(huì)享受的人,即使是足不出戶,也同樣能享受到各人心地的風(fēng)光。

　　清凈自我

　　佛陀告訴我們,娑婆世界之所以會(huì)稱為五濁惡世,是因?yàn)楸娚�有貪、瞋、癡、慢、疑。貪是為自己的利益,瞋就是愛(ài)發(fā)脾氣,疑是迷失了自己,除了自己迷失以外,也使別人迷失,再來(lái)是我慢和多疑,人與人之間相處,無(wú)法彼此信任。

　　在慈濟(jì)世界中,人人都能做到清凈自己,對(duì)自己有信心,也相信他人,彼此坦然相愛(ài),誰(shuí)說(shuō)這不是最清凈的佛土呢?所以說(shuō),我們不需要經(jīng)過(guò)十億萬(wàn)佛國(guó)去找佛土,娑婆世界中就已有清凈的佛土,我們也不用跑到那么遠(yuǎn)的地方去求菩薩,在我們的心靈上,人人都是活菩薩。

　　感應(yīng)

　　菩薩不是木刻、土塑、石雕的偶像才是菩薩,才會(huì)有感應(yīng),我們彼此的心能和睦,相互溝通,即是最親切而有效的感應(yīng)。眾生共業(yè),僅僅一個(gè)人做善業(yè)仍不夠,必須要很多人共同來(lái)行善。當(dāng)初我要做慈濟(jì),只有一個(gè)念頭,那就是讓每個(gè)人都能有行善的機(jī)會(huì),人人都來(lái)共修佛法,把凡夫心行,轉(zhuǎn)為菩薩心行。

　　只要是利益眾生的人都是菩薩,在我面前,你們都是我心中的菩薩。我在你們面前,我也是你們心中的菩薩,所以我們要彼此的心靈溝通。我講的話你們聽(tīng)得進(jìn)去,而且能發(fā)生效用,這就是感應(yīng)。