卷一 靜思 之 菩薩道

　　靜思、智慧、愛

　　證嚴(yán)法師

　　卷一 靜思 之 菩薩道

　　2.菩薩道

　　愿消三障諸煩惱,

　　愿得智慧真明了;

　　普愿業(yè)障悉消除,

　　世世常行菩薩道。

　　修己結(jié)緣

　　人們都有煩惱,而煩惱大多指的是貪、瞋、癡而言。因貪瞋癡能生障礙,人們有了貪就易發(fā)瞋,由瞋心又起癡念。人為何不創(chuàng)造一個幸�？鞓返�人生呢?因?yàn)樯岵坏酶冻?貪),不但不能舍,反而要爭(瞋)。為什么要爭?因?yàn)槲覀儾幻髡胬?癡)。這三種是我們內(nèi)心的毛病,一定要消除。

　　人們要追求的,不只是福報,更要勤修智慧,才能有真正的福業(yè)。我們要修的福,應(yīng)該是福緣,這是到任何地方都被人敬愛的。有了被人支援成就事業(yè)的好人緣,就是福緣,也就是我常說的「未成佛前,先結(jié)好人緣」。我們?nèi)绯Ｈプ隼��?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的事,就可以廣結(jié)眾生的福緣。

　　依道而行

　　佛陀講經(jīng)就是講道,經(jīng)者道也,人若能依道而行,終會到達(dá)目的地;也就是說:學(xué)佛者能依教奉行,則終至成佛。有道是:「佛法難聞今已聞�！宫F(xiàn)在既已聞到佛法,就要趕快把握�！复松聿幌蚪裆�度,更向何生度此身�！刮覀兗纫训萌松�,得聞佛法,如不趕快利用今生了脫煩惱斷生死,更要等到何生度此身呢?

　　我們要愛惜、重視自己的力量,不拘大小,取諸社會、用諸社會。財富既然生不帶來,死不帶去,我們應(yīng)該好好利用它來鋪好將來要通往菩薩道的橋梁。

　　除舊布新

　　我們常用「福祉與春光并茂,德業(yè)與歲時俱新」這兩句話向人賀年。

　　什么是「福祉與春光并茂」呢?學(xué)佛的人,就是要有造福人群的心,如此才能在每個人的周圍都有茂盛的福業(yè),日日都如沐浴在春天一樣的快樂安詳�？鬃诱f:「擇不處仁,焉得智?」他的意思也就是告誡我們:居住的地方要選擇仁德之士多的地方,那才是有智慧的人。所以我們應(yīng)從自我做起,以仁以德來感化周圍的人士,使周圍的人都有造福人群的慈悲心,共同締造祥和安樂的社會。

　　什么是「德業(yè)與歲時俱新」呢?眾生在人間,大多數(shù)都在煩惱中增長惡業(yè)。我曾說過:心無厭足,惟得多求,增長罪惡;這是一般的人生。學(xué)佛的人就要常念知足,才可發(fā)揮充足的力量,每個人都是知足的福中人,有一分力量就去救人一分。所以我常說:你們都活在富有中,每個人都有豐富的愛心及感情,這就是知足守道。大家常行在菩薩道中,不斷向前精進(jìn),所以說:「德業(yè)與歲時俱新」。

　　如我們每個人在過年前,總會把屋子內(nèi)外整理、粉刷得煥然一新。學(xué)佛的人,心也要日日都像過年一樣除舊布新,從現(xiàn)在開始把好的、新的布置起來,把壞的淘汰掉,讓自己每天的心地清新潔凈。

　　八垢與三福田

　　在佛教經(jīng)典中曾說到八垢——八種悖逆情理的心理垢病——那就是:(一)毀謗佛、(二)毀滅法、(三)毀謗僧、(四)不孝父母、(五)不敬師長、(六)不看護(hù)(救)病人、(七)不救濟(jì)貧民、(八)不憐憫眾生。以上這八種該護(hù)的不護(hù)、該做的不做,就是逆理不順道。

　　若能把上面所說的八種悖情逆理的心理垢病,轉(zhuǎn)善過來,順理行持,則能成就三大福田(亦稱八福田)。

　　一、敬田:是尊重(一)佛、(二)法、(三)僧三寶。

　　二、恩田:是(四)孝養(yǎng)父母、(五)尊敬師長。

　　三、悲田:是(六)看護(hù)病人、(七)救濟(jì)貧民、(八)憐憫眾生。

　　具備了這三種田,就是大福田,慈濟(jì)就是希望人人能親自耕種福田,以增長諸善福業(yè),消除三災(zāi)。所以我們能有今天的安定生活,就要更精進(jìn)更努力的去造福人群,完成菩薩道業(yè)。

　　�；�雙修

　　佛陀也是凡夫所修成的,眾生只要有佛陀這分救人救世的精神,則與佛同體。所以佛陀出現(xiàn)在人間,也就是因?yàn)橐�救度眾生。盡管二千五百多年前,他出生在印度,入滅也在印度,但他卻能夠把精神遍布天下宇宙間。因?yàn)榉鹜拥姆ㄉ砘勖?是超越時空法界、無始無終的。我們每年慶祝佛誕節(jié),只是化跡人間的佛。佛陀在人間,無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧,也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性,都能進(jìn)修慈悲與智慧,可以說是福慧兩就。

　　佛教徒不但要修福更要修慧,�；蹆烧卟豢苫蛉�;修行如有偏差,距離成佛的目標(biāo)就很遠(yuǎn)。有些人總認(rèn)為只有專心念佛,不管世事才可了生脫死,這是不正確的。在《阿彌陀經(jīng)》中有句話說:「不可以少善根福德因緣,得生彼國�！故裁词巧聘�呢?就是慧;對佛教的教理不去追究,不透徹眾生本身的心源,又怎能得生彼國呢?眾生的心一片糊涂,要如何才能得生彼國呢?一定要有大善根;除了大善根外,還要有大福德,這個福德也就是廣結(jié)眾生緣,完成菩薩的道行。

　　布施

　　佛教的四無量心——慈、悲、喜、舍;都不離布施心。布施有財施、法施、無畏施。世間的人為了財,造就了無量的罪,世間的天災(zāi)人禍,都是由于大眾的貪瞋欲念所造成的。

　　不會利用金錢的人就會被財物利誘而埋沒了,有錢而善于利用財物,則能造福人群,功德無量,這就像人要靠水分而活,但也有很多人被水溺死的道理一樣。

　　人雖然不能離開水,但水也要恰到好處啊!有句話說:財欲是禍水。學(xué)佛要能利用財物,取諸社會、用諸社會,以慈悲、歡喜、勇猛的心來為善喜舍。認(rèn)清世間的財物,只不過是給予我們的資生之物而已。

　　凡夫到佛

　　為什么我要用慈濟(jì)來表現(xiàn)佛陀的精神呢?因?yàn)獒屽饶材岱鸪霈F(xiàn)在人間,四十九年的講經(jīng)直到將入滅前七、八年間,講的是《法華經(jīng)》�！斗ㄈA經(jīng)》佛陀講了七年,我們一字一拜,字字稱妙、句句稱寶,真是妙法啊!《妙法蓮華經(jīng)》可以說是佛法之寶;佛陀出現(xiàn)在人間,他的本懷就是要講《法華經(jīng)》,所以說《法華經(jīng)》是佛佛道同,每一尊佛出現(xiàn)在人間,也就是為了講《法華經(jīng)》。

　　《法華經(jīng)》的內(nèi)容是什么呢?就是要教我們行菩薩法。我們每個人都說我在學(xué)佛,學(xué)佛也就是要到達(dá)佛的目標(biāo),從凡夫要到佛陀的境界,這中間要經(jīng)過的就是菩薩道,菩薩道也就是凡夫與佛,此岸到彼岸之間的橋梁,也可以說是茫茫大海中的渡船。所以佛陀在人間說法教化,就是教我們行菩薩道,也就是《法華經(jīng)》的全部精神。

　　菩提心

　　眾生都有佛性——良知,只因沒把它發(fā)掘出來,所以無法發(fā)揮良能。現(xiàn)在的社會,造罪作案的人這么多,難道那些作惡的人一生下來就是惡人嗎?不是的,他們一樣有良知,只不過他們的良知被物欲所蒙蔽。

　　佛法就是要啟發(fā)眾生這分良知,大家應(yīng)該都聽過「人之初,性本善」——人最初的本性是善的,只因?yàn)槭艿胶筇飙h(huán)境、潮流的影響,使這分善良的心埋沒了。佛陀、菩薩出現(xiàn)在人間的使命,就是要啟發(fā)眾生的善心——良知。這分良知如果能確實(shí)地把它發(fā)揮出來,就是良能,就可以救度眾生。我們本身就是佛,自己就是菩薩,只要良知良能發(fā)揮出來,沒有一個人不能去救人、去造福人群的,這分可以救人之心,就是菩提心。

　　上求下化

　　佛陀教導(dǎo)眾生要修行大直道,雖然尚有其他很多方便法門,但人生的時間不久長,人身難得,佛法難聞,既然有一條筆直的康莊大道,可從凡夫地直通佛的境界,為何我們不走呢?「上求佛道,下化眾生�！故钦嬲�的菩薩道,我們應(yīng)向這條大道前進(jìn),�；垭p修。如此,極樂世界就在眼前。

　　倒駕慈航

　　菩薩的路是無窮無盡的,是永遠(yuǎn)沒有止境的,縱然已走到盡頭也要再倒駕慈航。如觀世音菩薩是過去的正法明如來,而現(xiàn)在卻又再來人間做菩薩,即是倒駕慈航而來普度眾生。所以,修行雖然已經(jīng)到達(dá)目標(biāo),但還是要再倒駕慈航。所以說,菩薩的道路是永遠(yuǎn)無盡頭、無止境的。

　　四攝

　　菩薩的起點(diǎn)必須要具備四種條件:布施、愛語、利行、同事,又稱為四攝。

　　一、布施:相信很多人都有布施的經(jīng)驗(yàn),我們有這分力量去扶助一個沒有生活能力的人,這分施舍的感受是多么快樂啊!布施是快樂之本,也是做人幸福的泉源。所以有句話說「施比受更有�！�,我們要做菩薩,首先就是要布施;施,就是不斷地付出,不管是財物、是心力,或是身體勞力的付出;如擔(dān)任志工。只要做得到的,我們就要多付出,這就是最幸福、快樂的人生。

　　二、愛語:要怎么樣與人相處,才會常受歡喜呢?唯有愛語。在日常生活中使人我煩惱、生氣、緊張、郁悶、惶恐的是什么原因呢?就是聲與色。眼睛看到不如意的形態(tài)——色,就會引起愛憎煩惱、生氣;耳朵聽到不滿意的聲音,就憤怒、痛苦、憂郁。既然煩惱是由聲色引起,那我們就該好好改善,做到柔聲和悅——每一句話讓人聽了都會歡喜、快樂、安定。要做到這樣,就必須愛語,愛語就是聲音溫柔,對所講的話都要負(fù)起責(zé)任,要解決別人心中的結(jié),而不要去增加別人的煩惱。

　　有一天,臺北的委員陪同會員來,其中兩位家庭生活富有,房地產(chǎn)多得必須借朋友的名義去登記,由于土地價格飛漲,他要與建筑商合建,必須這位朋友蓋章,沒想到朋友卻獅子大開口,他覺得很不服氣,再加上其他的朋友對他說:「你何必這么傻呢?循法律途徑挖告他不就行了嗎?」于是,他打起官司來。他一見到我就說:「師父,我好痛苦啊!一星期要跑三趟法院�！刮覇査�:「他究竟要你多少錢呢?」他說:「四百五十萬元�！刮艺f:「假如你如數(shù)給他,那你還能拿回多少錢呢?」他回答:「當(dāng)然不只這數(shù)目,而是以億計算的�！刮衣犃酥�后告訴他:「那就給他吧!你給他四百五十萬元,不但可以保持朋友的感情,而且也不必三天兩頭地跑法院。你若把去法院的時間精力用于事業(yè),賺的錢還比給他的多�！顾�聽了之后恍然大悟地說:「師父謝謝您,如果早有人這樣告訴我,我就不會去打官司了�！�

　　另外一位也接著說:「我的情況和他的一樣,我是把土地登記在親兄弟的名下,這個弟弟是我把他扶養(yǎng)成人的,住的房子也是我買給他的,沒想到他竟有恩不報,還對我說他的章豈能白蓋�！刮覍λ�說:「既然是自己的弟弟,你就給他吧!歡歡喜喜地給他,他會感激你。過去,你既然已給他九十九分的愛,又何必為了一分和他計較呢?」

　　他說:「師父,我竟然忘了我已給他九十九分,何必再和他計較這一分呢!」就這樣一股怨氣也都打消了,他歡喜,對方也歡喜,彼此皆大歡喜。這不就是一個清凈歡喜的凈土嗎?

　　他們爭執(zhí)打官司的原因,就是聽了別人的閑言閑語,而增加煩惱怨氣。所以我說,要做一個菩薩,除了培養(yǎng)布施心外,還要培養(yǎng)愛語啊!

　　三、利行:所謂利行就是一切的行動必須要利益眾生。我們要做一項(xiàng)事業(yè),并不是只考慮到會不會賺錢,而是必須考慮這分事業(yè)是不是對社會有貢獻(xiàn)。你所做的事業(yè)如對社會人群有貢獻(xiàn)利益,那你所賺的錢就是功德;假如你只管自己的利益,不管他人的身心是否受到戕害,即使你所賺的錢都拿來做功德,也彌補(bǔ)不了這分罪過。比如大家樂的風(fēng)行、電動玩具的充斥,不知?dú)�滅了多少人的家�?斷送了多少青年的前程,所以我們要做事業(yè)或從事任何職業(yè),應(yīng)該先考慮看看不是有利眾生?

　　四、同事:自己有機(jī)會接近佛法,能做好事,能凈化自己的身心,也要以身作則,把這分愛心、誠心及利益眾生的行動來感化他人,使周圍的人群與我一樣有這分布施、愛語、利行,大家同事一起來力行菩薩道。

　　清凈本性

　　既然我們都要學(xué)佛,就要把內(nèi)心的雜念怨賊除掉,把自身的佛性顯現(xiàn)出來,把佛性化為菩薩的功能。我常說心凈則土凈,要一個團(tuán)體美好,就必須先從個體美化,所以說,娑婆世界實(shí)在很不錯,因?yàn)橛袗簼?才能襯托出菩薩清凈的行為。

　　有句話說:「菩薩所緣,緣苦眾生�！箾]有苦難的眾生,你又怎能做菩薩呢?就像慈濟(jì)建醫(yī)院是為了救護(hù)病人,沒有病人就不需要醫(yī)院,也就不需要醫(yī)生;醫(yī)生能夠出名,是因?yàn)橛胁』甲屗�醫(yī)治,這些都是同樣的道理。

　　雖然今天我們都處在五濁惡世中,但我們應(yīng)該要自己培養(yǎng)這分清凈的本性,希望大家共同一心,美化自己的心態(tài),來清凈我們周圍的環(huán)境。你看人人都是菩薩,對每個人都以恭敬、信仰的愛心相待,能這樣別人看你就是菩薩,對你當(dāng)然也會起恭敬的愛心,這樣的世界,豈不是最清凈美好的世界嗎?

　　所以,學(xué)佛千萬莫向遠(yuǎn)方的靈山去求。要記住,只要能夠向著自己心中的靈山塔好好地修行,如此,現(xiàn)生你就是活的菩薩,來生就是已成就的佛。希望大家能多用心,彼此成就、互相鼓勵,共同在菩薩道上�；燮叫星斑M(jìn)。

　　萬般帶不去

　　學(xué)佛必須以佛道為自己當(dāng)行的道路。人都常常生死不得自在;怕死而求神、求鬼、安太歲,更有很多荒謬不合理的迷信。

　　有一位老太太,拜神拜得很虔誠,可以說無所不拜。雖然已經(jīng)皈依了,卻不是正信的佛教徒。兒子媳婦表面都很孝順,卻是因?yàn)樨潏D她的錢。她剛往生時,尚停尸在家中,父子、兄弟就吵起來了,為的只是因?yàn)樗�的褲帶不見了。在臺灣有種習(xí)俗,就是誰能得到父母往生時所穿的褲帶,他就會「有財有庫」。當(dāng)他們爭吵不休、沒有結(jié)果時,就去問神,最后得知母親哭著說,她死后連褲子也沒得穿。雖然她一生都很虔誠地拜神,但死后仍墮入鬼道而無法超生,這是因?yàn)樗�平時沒有認(rèn)識佛教,無法對子孫施以佛教教育,以致含恨而終。如果她在世時能看開財物,取諸社會、用諸社會,盡量去造福人群,那么這些福業(yè)就能由她帶去。

　　經(jīng)云:「萬般帶不去,唯有業(yè)隨身。」自己修行自己得,自己做的功德自己受用,不要等到身后讓子孫替你做。《地藏經(jīng)》亦云:七分功德,六分生者自得,亡者只得一分。

　　學(xué)佛要學(xué)正見,虔誠念佛,功夫要自己做。能發(fā)菩提心用心念佛,就不必怕子孫不為我們做功德。如果自己不念佛,不用功、不造福,到時子孫為我們做多少功德也沒多大用處。總之,虔誠的念佛,多發(fā)菩提心,為社會眾生做救濟(jì)工作,如此則�；奂嫘�,生死就可斷,菩薩道就可完成。