入道之因緣

　　入道之因緣

　　常常說「信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根」,我們的慧命要成長(zhǎng),必定要從「信」,還要「解」,就是「信解」,要有堅(jiān)固的信心,要有很深入的了解,若能這樣,我們才會(huì)精進(jìn)。 時(shí)間如箭,實(shí)在是過得很快,我們的精進(jìn),一定要比時(shí)間更快速,要不然人生短暫,一切都是在無常中過去,所以我們必定要精進(jìn),所以「信解持精進(jìn)行者」,「是菩薩道」,會(huì)精進(jìn)的人,就已經(jīng)行在菩薩道中了,要把握時(shí)間啊。

　　甚至選擇對(duì)的事情,把握當(dāng)下就要恒持剎那,當(dāng)你發(fā)這念心的時(shí)候,這念心要很堅(jiān)固,一直從現(xiàn)在開始,到來生來世無窮盡,這念道心,永遠(yuǎn)恒持,這叫做恒持剎那。

　　所以不管是逆境,或者是順境,這個(gè)境界現(xiàn)前的時(shí)候,皆能勇猛果決,果決,就是堅(jiān)定,而且已經(jīng)決定了,道心絕對(duì)沒有動(dòng)搖,常常一句話說「發(fā)心容易,恒心難」,這就是我們修行困難的重點(diǎn)。

　　世間的陷阱,欲念處處,所以凡夫心很容易被世間的,欲的境界動(dòng)搖,所以信心是起了,但是境界現(xiàn)前,又是墮落下去,所以我們必定要有這念堅(jiān)定,守志不動(dòng),不管是什么境界現(xiàn)前,「而信解行精進(jìn),即是入道因緣」,什么樣的境界在前面,我們的堅(jiān)決還是信解,信,深信,我們要很決定的深信,這就是我們精進(jìn)入道的因緣。

　　信解 持精進(jìn)行者

　　是菩薩道

　　于逆順等境現(xiàn)前時(shí)

　　皆能勇猛果決

　　而信解行精進(jìn)

　　即是入道之因緣

　　我們要入佛道來,菩提覺道,這個(gè)因緣就是看我們的自身,精進(jìn)的因緣不可缺少,所以「于信解修禪定者」,我們?nèi)粢呀?jīng)信解,精進(jìn)之后我們還要有禪定,精進(jìn)才能夠入于禪定,以前的人說,挑水運(yùn)柴無不都是禪定。

　　真正的禪定,不是在那里靜坐,就是面對(duì)境不生心,所以什么樣的境界現(xiàn)前,在我們的心境里都不受搖動(dòng),這也就叫做禪定,正知、正見,所以「守志修習(xí)不怠」,我們開始要守好我們的志愿,我們要好好修習(xí)。

　　宇宙之間,事事物物,一切的境界無不都是真諦妙理,看看什么樣的境界,只要你用心都有它的真諦妙理。

　　看,在馬來西亞,大人在教育孩子,從幾歲開始教育,四歲,這么幼小的孩子,三、四歲,聽話聽得懂嗎?懂啊,常常就是用很深的道理,去教育這些孩子,看看這些孩子這么的幼小,他能夠奉法受持,能夠守齋戒。

　　從一張紙,簡(jiǎn)單的,讓孩子在那里畫啊畫啊,你用紙,要知道紙的源頭,那么就開始,把孩子帶去上自然課,在艷陽(yáng),太陽(yáng)下,孩子在那里曬,流汗了,然后把他們帶到樹下;「涼嗎?」

　　「很涼爽啊!」

　　「在外面曬太陽(yáng)?」「好熱啊!」

　　「我們是不是要感恩這棵樹?」

　　「對(duì),要感恩啊�！�

　　「來,大家感恩,就要愛樹,你愛不愛它?」

　　「愛啊!」

　　「為什么愛它呢?」

　　「因?yàn)楦卸�。�?/p>

　　「既然感恩、愛,來,抱抱樹�！�

　　孩子跟老師牽手抱樹,抱著那棵樹,摸一摸,珍惜它。

　　老師又說:「不過這棵樹若被砍伐呢?」孩子就會(huì)問:「為什么要砍伐呢?」

　　「為什么要砍掉它,因?yàn)樾枰�造紙�！?/p>

　　紙是用樹造的啊?開始老師發(fā)揮他的智慧,來引導(dǎo)孩子走入了與樹的感情。

　　培養(yǎng)了感情之后,知道這棵樹,人類會(huì)把它毀除掉,水土就無法保持,因?yàn)檫@棵樹存在時(shí),下雨時(shí)會(huì)吸收雨水,樹根會(huì)保護(hù)土,水能進(jìn)入土地里面的水脈,將這么深?yuàn)W的道理,在孩子的心里,讓他們一項(xiàng)一項(xiàng)了解。

　　幼稚的孩子,卻是心很清凈,他了解了,聽到樹木要被砍掉,就很傷心,就對(duì)他說:「砍樹是為了要造紙�！辜�,你們平時(shí)要怎么用紙等等,甚至教他們?cè)旒埖姆椒?知道造一張紙,是這么的辛苦,用紙時(shí)卻那么輕易地浪費(fèi),看,用這樣的方式,從三、四歲的孩子開始,讓他了解很奧妙的道理。

　　所以說起來,我們修學(xué)佛法,佛陀對(duì)我們的教育也是一樣,用很微細(xì)的道理,讓大家知道,這個(gè)微細(xì)的道理里面有「妙」,叫做微妙,盡管很微末的東西,他就是用最妙的道理,為我們解釋。

　　所以我們不能輕視小東西,有的小,小到眼睛看不到,卻是佛陀他能夠用很大的粗相,這樣慢慢地將我們誘引到,進(jìn)入最微細(xì),細(xì)到讓我看不到,但是道理存在,這就是佛陀的智慧。

　　所以我們必定要精進(jìn),守志修習(xí)不怠,不要懈怠,光陰似箭,時(shí)間過得很快,所以我們必定要守志,時(shí)間可以過去,我們的志愿不能放過,我們必定要守持,所以要守志奉道,其道甚大,這也是常常說的話。

　　所以要守志修習(xí),我們要學(xué)的,實(shí)在是很多,要聽的也是很多,有一回佛陀跟他的弟子,走在鄉(xiāng)村里,天氣很熱,找,在樹林里,佛陀就說,來,在這里休息一下,大家在那里休息,所坐的周圍,樹葉一直掉下來,一直掉下來,所以地上滿滿的樹葉。

　　佛陀隨手將那些樹葉,這樣用手抓了一把起來,抓了一把樹葉,就對(duì)比丘這樣說,來,大家來看看我手中,這把樹葉有多少?

　　大家眼睛一看,佛陀手中所抓起來的這些樹葉,我們要一片一片來算,才知道有多少,不過也應(yīng)該說不少片;佛陀就說,我告訴你們,大家追隨我這么久了,我對(duì)你說的法,不及我手中的樹葉,還沒有說的法,比天下大地,從樹上所落下來的樹葉還多。

　　所以說起來,佛陀還沒有說的法,真的是很多,可見在大地宇宙之間,不管是有形、無形,那個(gè)微妙的道理,隱藏在佛的內(nèi)心,真的是很多。

　　所以佛陀在《法華經(jīng)》,開始暢演本懷,就是要把他內(nèi)心,那個(gè)微妙的道理,和大家分享出來,所以再提高大家那分求法的心,提高大家那分入菩薩道的因緣,人人要珍惜,珍惜入菩薩道的因緣,菩薩道要有六度,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。

　　禪定,就是要保持我們的因緣,我們要立志愿,要守志不動(dòng),「虛空有盡,我愿無窮」,不管什么樣的境界現(xiàn)前,都沒有搖動(dòng)我們的心,所以守志修習(xí)不怠而禪定。
禪定,能夠達(dá)到守志不動(dòng),那就是叫做禪定,守志就是入道的因緣。

　　信解修禪定者

　　是菩薩道

　　守志修習(xí)不怠而禪定

　　守志即是

　　入道之因緣

　　再來信解智慧,禪定就要從信解,我們才能夠入佛的智慧,所以智慧是菩提道,菩提道皆通達(dá)明了,而智慧就是入道的因緣。

　　又信解智慧

　　是菩薩道
皆

　　通達(dá)明了

　　而智慧

　　即是入道之因緣

　　所以「靜寂清澄,志玄虛漠,守之不動(dòng),億百千劫,無量法門,悉現(xiàn)在前」,各位這就是禪定的境界。

　　在經(jīng)文就這么說:

　　又見菩薩

　　安禪合掌

　　以千萬偈

　　贊諸法王

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　彌勒菩薩又和文殊菩薩在說,我又看到過去的菩薩,他們的心就是安禪合掌,在禪定中起著很恭敬的心,用恭敬的贊嘆,贊嘆法王,法王就是佛,用種種的偈,

　　「偈」就是像詩(shī)句的贊嘆一樣,所以用般若智慧修習(xí)禪定。

　　我們?nèi)巳藨?yīng)該要用般若的智慧,來修禪定,不是只說,我若坐禪,我能得到什么境界,不是,禪定是在我們的日常生活中,在我們的智慧,所面對(duì)的事事物物,曾說過天、地、人、物,種種的事理,都是在我們的智慧禪定中,所以我們必定用恭敬心,敬天愛地聚福緣,要用恭敬心。

　　復(fù)見菩薩

　　智深志固

　　能問諸佛

　　聞悉受持

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　菩薩的智慧深,志念堅(jiān)固,能夠問諸佛,不知道的,就要趕快問,有疑、有問、有悟,所以我們必定要將道理,每一項(xiàng)道理,我們要清楚,我們要了解,聽了之后,我們必定要拳拳服膺,這個(gè)法,不要聽了之后,一時(shí)就把它放棄,這樣就不行。所以這段經(jīng)文也就是在說,來敘述,「所見菩薩行般若波羅蜜」,「菩薩以加行之智修習(xí)佛道」。

　　加行道,不是只在寺院里,在樹林里,在靜處,不是,他就是用加行道,種種對(duì)境界,很多種境界,我們?nèi)刖辰缰?讓我們的道心能堅(jiān)固,我們就要真的要有試驗(yàn),要將我們的道心,在環(huán)境中而不搖動(dòng)。

　　菩薩道本來就是這樣,不是在獨(dú)善其身,有疑,就要趕快問,我們?nèi)裟軉?自然我們周圍的境界,就不會(huì)來擾亂我們的心。

　　又見佛子 定慧具足

　　以無量喻 為眾講法

　　欣樂說法

　　化諸菩薩

　　破魔兵眾

　　而擊法鼓

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　又看到佛子,那就是佛的弟子,定慧已經(jīng)很具足了,用種種無量的譬喻為眾說法,前面那一段是求法,從佛陀求來的法,現(xiàn)在就是要去說法,還是要有定有慧,要很具足,用無量的譬喻來教化其他的人。

　　所以「以無量喻,為眾講法,欣樂說法,化諸菩薩」,很歡喜,將我們的智慧具足,就是已經(jīng)證得根本智,我們已經(jīng)很了解了,所以說法欣樂,愈說愈歡喜,說法,一點(diǎn)都不苦惱,愈說愈歡喜。

　　因?yàn)檎f出去之后,還是自回向,說法欣樂,很歡喜,「破魔兵眾,而擊法鼓」,破魔就是破煩惱之魔,兵眾就是周圍的煩惱,我們?nèi)羰鞘苤車�的煩�?將我們遮蓋住,我們的法無法通達(dá),所以必定破魔兵眾,擊出了法鼓,鼓讓它響起來,這個(gè)法鼓一捶,聲音能夠警告大家,人人要趕快覺悟,不要再沈迷輪轉(zhuǎn)六道無窮盡,所以希望人人能夠醒悟,這就是擊法鼓。

　　各位菩薩,學(xué)佛,真的我們要深心信解,佛陀的教法是這么的微妙,在我們的日常生活中,不要輕視,時(shí)時(shí)要多用心。