知苦滅苦 修行于道

　　知苦滅苦 修行于道

　　人生世間,我們就是在長(zhǎng)久輪回中,不知經(jīng)過(guò)了多久的輪回,我們都是不覺(jué)而不知,生死輪回,真的是長(zhǎng)久無(wú)期。 這是我們凡夫,過(guò)去的,我們都不知道,過(guò)去生中,到底我們已經(jīng)有多久了,而且在現(xiàn)在的人世間,我們是不是都能夠,了解世間是苦,光是這一生對(duì)自己的生活,或者是周圍的人間,我們是不是有去用心注意,這是一個(gè)堪忍的世間。

　　堪忍就是苦,苦要能堪得忍耐,才能住在這個(gè)世間,偏偏就是眾生不知苦,所以甘愿在這個(gè)生死輪回中,若是知道苦,要忍耐下去,但是也要有覺(jué)悟,覺(jué)悟這一世的忍耐,要忍耐得為來(lái)世有目標(biāo),所以人人要抱著那分覺(jué)悟的心,要立志修行。

　　佛陀四十幾年間為我們說(shuō)法,第一個(gè)轉(zhuǎn)*輪,初轉(zhuǎn)*輪,以「苦」為先,這個(gè)苦的道理先為我們分析,無(wú)非就是要讓我們知苦,我們?nèi)糁�道�?我們才懂得要去求道,所以苦、集、滅、道,知道苦的源頭。

　　我們上回也說(shuō)過(guò)了「集」,知道集了種種人世間,很多的無(wú)明煩惱造作,讓整個(gè)世間社會(huì)人群,人倫道德全都混亂掉了,這是集,集來(lái)了很多的業(yè)力,知道了,但是要趕快修行于道,我們既然要滅這個(gè)苦難,我們要修行于道(八正道)。

　　我們要知道,若不知道苦,我們就不會(huì)想去滅,所以我們應(yīng)該要先知道,知能厭苦,知道我們才會(huì)討厭這個(gè)世間,不要再來(lái)了,不要再來(lái)了,要怎么辦?你就要去滅除再來(lái)的源頭。

　　在長(zhǎng)久輪回中

　　經(jīng)歷受苦

　　生死輪回求出無(wú)期

　　怎能不居安思危

　　厭離生死輪回

　　所以我們要從因開(kāi)始,我們要去了解生死輪回,我們?nèi)粢粔櫬?真的求出無(wú)期,自古以來(lái),就已經(jīng)很多人精進(jìn)于佛法,能夠了解過(guò)去就是宿命通,已經(jīng)了解,了解過(guò)去的人生怎么來(lái),這一世要怎么修?就是不斷追求,長(zhǎng)遠(yuǎn)的覺(jué)道。

　　就說(shuō)起了在過(guò)去,古時(shí)代在罽賓國(guó),有一位修行的圣僧,已了解生死了,他還是不斷精進(jìn),在求真正能夠解脫,光是了解還不夠,真正要求得解脫,這位叫做祇夜多尊者。

　　他已經(jīng)了解了,過(guò)去五百世中的宿命,在這當(dāng)中,南天竺有兩位比丘同修,他們一直就向往著,這位尊者的德,修德很崇高,這兩位同修者互相邀約,所以從南天竺,很遠(yuǎn)的路,來(lái)到罽賓國(guó),很辛苦很不容易已經(jīng)到達(dá)了,找到尊者所修行的地方,但是這座山這么大,這么寬闊,要到哪里能夠找到,尊者所修行那個(gè)地點(diǎn)呢?
在那當(dāng)中,在山的下面,看到一位形態(tài)又黑又瘦,看起來(lái)是很憔悴,不過(guò)好像很有精神,趕緊去問(wèn)他,原來(lái)他在那個(gè)地方,是用柴在生火,他趕快去問(wèn)他說(shuō):「這位修行者,請(qǐng)問(wèn),有一位尊者所居住的地方,這位尊者,你認(rèn)不認(rèn)識(shí)他?」

　　他就說(shuō):「你是要找誰(shuí)?」

　　他就問(wèn):「就是祇夜多尊者,這個(gè)人你認(rèn)識(shí)他嗎?」

　　這位在那里以柴生火的人,就跟他說(shuō):「我認(rèn)識(shí)他�！�

　　「請(qǐng)問(wèn)他住在哪個(gè)地方?」

　　他用手一指:「山的上面,第三個(gè)洞窟就是他住的地方�！�

　　「噢,感恩喔�！�

　　這兩位修行比丘,趕快往那個(gè)山窟走去,要爬山,很累,有一段距離,等他們到達(dá)時(shí),第三個(gè)洞窟外面有一個(gè)人,這個(gè)人原來(lái)就是剛才在山下,燒柴生火的人。

　　這二位比丘,看到明明就是同一個(gè)人,剛才在山下,我們這么辛苦,好不容易才走到山上,怎么他比我們?cè)绲?其中一位比丘,他沈思稍微想一想,恍然大悟,這位一定就是祇夜多尊者。

　　所以兩個(gè)人趕快用很恭敬的心,到這位修行者的面前,叩頭、頂禮、膜拜就說(shuō):「尊者,原來(lái)你已經(jīng)是得道,你已經(jīng)有這神通,你既然得了這神通,你為什么還要,這么辛苦在那里燒柴生火呢?」

　　這位尊者他的形態(tài)莊嚴(yán),雖然人很瘦,卻是眼光發(fā)亮起來(lái),他聽(tīng)這二位這樣問(wèn)他,他就慈祥地這樣對(duì)他們說(shuō):「雖然我現(xiàn)在是,你們認(rèn)為我已經(jīng)有神通,雖然要供應(yīng)給,大家熱水不是很困難,不過(guò)我若想起過(guò)去五百世中,那種墮落受苦難,我寧可用我的手腳,當(dāng)作柴,當(dāng)作火,這樣來(lái)供養(yǎng)眾僧,能夠了脫我的生死我也甘愿�！�
過(guò)去的五百世中墮入狗的身形,尤其是這當(dāng)中,受盡了饑餓、苦難,尤其在這當(dāng)中五百世中,只有兩次得到吃得飽的機(jī)會(huì),他就說(shuō):「有一次是,有一位喝醉酒的人,酒醉之后他所吐出來(lái),那些骯臟的東西,我去吃了,這一回我吃得很飽,但是是很骯臟、污穢的東西�！�

　　「另外再一次,就是在一個(gè)鄉(xiāng)村里,一對(duì)的夫妻,先生,丈夫去田里工作,他的太太在家里煮飯,飯煮熟了,太太出去外面,我利用機(jī)會(huì),去偷吃他鍋?zhàn)永锩娴娘?我是吃得很飽,很歡喜,但是那個(gè)鍋?zhàn)拥目诰褪潜容^窄,我頭要伸出來(lái),伸不出來(lái)了�！�

　　「這當(dāng)中就是先生回來(lái)了,頭在鍋里跑不掉,這個(gè)先生一氣之下,拿刀往我的頭,斬?cái)嗔?這是我吃得很飽,付出的代價(jià),苦不堪�！�

　　在說(shuō)過(guò)去所受在畜生(道)中,受到饑餓的苦難,不只是心驚,還很痛苦,流著眼淚訴說(shuō)過(guò)去,這二位比丘聽(tīng),聽(tīng)了之后他們也是很慨嘆,互相這么說(shuō):「說(shuō)不定你和我過(guò)去生,也經(jīng)歷過(guò)這種的苦難,我們都忘掉了。我們應(yīng)該要居安思危,雖然我們現(xiàn)在生之為人,我們能得遇佛法,我們能夠來(lái)修行,雖然我們現(xiàn)在是平安,如我們的心意,在修行中能夠求法,我們難道能夠不好好地來(lái)思考,是過(guò)去我們?cè)爝^(guò)什么樣的業(yè),墮過(guò)什么苦難的地方?或者是未來(lái)我們的業(yè)未盡,還是在生死三途里面?都說(shuō)不定�！�

　　所以我們要趕快厭離生死輪回,我們要提高警覺(jué),不管是今生、過(guò)去,或者是未來(lái),我們到底苦在哪里?好好去追究,就能夠得到不生不滅,什么不生不滅?心,我們的心,不要再煩惱中得失,有了得失就有煩惱,我們?nèi)魶](méi)有得失,心里就沒(méi)有生滅,因?yàn)槲覀兊男?都是在生、住、異、滅中,不斷在生死輪回。

　　心靈的生死就是生滅相,所以我們要提高警覺(jué),要怎么樣能夠讓我們的內(nèi)心,能夠解脫,到底未來(lái),我們?cè)趺茨軌蚪饷撋��?不如求在現(xiàn)在,平常沒(méi)有得失煩惱,我們的心理能夠很快就解脫。

　　我們聽(tīng)到已經(jīng)是得道的尊者,他還在很擔(dān)心、擔(dān)心,擔(dān)心他是不是能夠了脫生死,雖然得神通,是不是能夠完全斷除生死,能夠了脫呢?我們應(yīng)該藉前人來(lái)讓我們警惕,所以我們要厭老病死,若能夠這樣,佛陀永久都是住在人間。

　　因?yàn)榉�留人間,佛法不斷在教育我們,「為說(shuō)涅槃,盡諸苦際」,我們?nèi)裟軌蛞澜谭钚?信奉佛陀所教法,這樣心就能夠無(wú)生無(wú)滅,這就是我們要修行,現(xiàn)在要趕緊把握,下面再說(shuō):

　　若人有福

　　曾供養(yǎng)佛

　　志求勝法

　　為說(shuō)緣覺(jué)

　　《法華經(jīng)序品第一》

　　前面就說(shuō)知道苦之后,懂得要追求佛道,佛陀的教法為我們分析,讓我們的心能夠了解,我們就能夠盡苦難,又若有人曾供養(yǎng)過(guò)佛,意思就是說(shuō),過(guò)去生中,還是修行與佛有緣,還是能夠供佛,像這樣他所供養(yǎng),他修行只有一個(gè)志愿,就是求圣法,這種供養(yǎng)佛不是要求福,是要求怎樣能夠了脫的法,像這樣的人就「為說(shuō)緣覺(jué)」。

　　這種的根機(jī),佛陀就為他說(shuō)緣覺(jué)的法,緣覺(jué)就是為說(shuō)因緣法,緣覺(jué),一般就是生在,還沒(méi)有佛出世的時(shí)間。

　　所以常常說(shuō),我們?nèi)巳硕加斜揪?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性,只是我們凡夫心迷,佛性埋了,埋在無(wú)明的下面,所以我們就是迷茫掉了,所以我們不知不覺(jué)。

　　其實(shí)既然人人本具佛性,過(guò)去生若有供養(yǎng)佛,聽(tīng)聞了佛法之后,過(guò)去的煩惱一直淡薄了,再來(lái)生時(shí),無(wú)佛出世這個(gè)當(dāng)中,他能夠從天地四季輪轉(zhuǎn)變化,去用心思考,一直到人生,生、老、病、死,他不斷去思考,生怎么來(lái)的?這當(dāng)中能夠體會(huì)了十二因緣法。

　　所以佛陀講十二因緣,就是為緣覺(jué),能夠去覺(jué)悟;獨(dú)覺(jué),不管是天地、四季,或者人的生死四相,他能夠去追究到,從一念無(wú)明開(kāi)始,緣識(shí)、緣行、緣名色,這樣不斷不斷一直緣下去,還是不離開(kāi)生、老、病、死。

　　再輪回回來(lái)又是無(wú)明,再又一直緣下去,這就是佛陀為說(shuō)緣覺(jué)的法,我們?nèi)粢�求勝�?我們要追究到人怎么來(lái)?人,生在大地,和大地四季輪轉(zhuǎn),息息有關(guān),所以常常說(shuō),時(shí)間、空間、人與人之間,同樣都不離開(kāi),在這個(gè)因緣法的里面。

　　所以各位,學(xué)佛,我們要好好把心靜下來(lái),我們過(guò)去有福,我們過(guò)去與佛有緣,說(shuō)不定我們也有曾供養(yǎng)過(guò)佛,所以我們有福,現(xiàn)在我們能夠出家,我們能夠修行,我們應(yīng)該在這個(gè)因緣法,我們應(yīng)該要用心,從天地萬(wàn)物,一直到我們?nèi)说纳眢w生老病死,當(dāng)中的人與事,我們不要粗心大意,所以我們要時(shí)時(shí)多用心。