玄奘精神 第24節(jié)：第四章 將倔進行到底(3)

　　老胡人聽完后頓時佩服得五體投地，但是他還是沒有答應和玄奘一起西行，很可能是覺得雖然自己對這條路很熟悉，但年紀畢竟大了，不想再次冒險，所以對玄奘說：

　　"師必去，可乘我馬，此馬往返伊吾已有十五度，健而知道。師馬少，不堪遠涉。"

　　意思是如果玄奘一定要西行，就讓我的馬陪伴您前去，這匹老馬雖然不起眼，但是往返伊吾已經(jīng)有十五次，不但強壯，還認得路途；師父您的馬經(jīng)驗不足，走不了遠路。聽了老胡人的話，玄奘又想起自己在離開長安前曾請一個名叫何弘達的術士算過一卦，卦相上說：

　　"師得去。去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵。"

　　意思是說，師父您可以去，而且應該是騎著一匹又老又瘦的紅馬上路，而且這匹馬的馬鞍前面還有一塊鐵。于是玄奘連忙把馬拉過來一看，發(fā)現(xiàn)上了漆的馬鞍前果然有一塊鐵，再加上老胡人的話，頓時對這匹"瘦老赤馬"刮目相看，覺得是佛祖在冥冥中在幫助自己，于是立刻收拾行囊、謝過老胡人，帶著老馬和石盤陀連夜往西趕路。從離開瓜州的那一刻起，玄奘才算真正踏上了那條充滿了神奇色彩的"絲綢之路"。

　　絲綢之路，亦稱絲路。是指西漢時，由張騫出使西域開辟的以長安為起點，經(jīng)河西走廊、西域，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道。因經(jīng)這條路往西運的貨物中以絲綢制品的數(shù)量和影響最大，故稱"絲路"。絲綢之路成形于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。

　　漢代絲綢之路由長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，然后分為兩條：一條由陽關，經(jīng)鄯善，沿昆侖山北麓西行，過莎車，西逾蔥嶺，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亞歷山大，公元前30年為羅馬帝國吞并），或由大月氏南入身毒。另一條出玉門關，經(jīng)車師前國，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾蔥嶺，過大宛，至康居、奄蔡（西漢時游牧于康居西北即成海、里海北部草原，東漢時屬康居）。

　　東漢以后，中原漢族政權對西域的控制減弱，北方的匈奴、鮮卑、柔然和突厥等少數(shù)民族不斷南下和西遷，中原和西域的交流和聯(lián)系時常因為戰(zhàn)爭而中斷。一直到隋朝統(tǒng)一，這種狀況才有所改善。

　　到了貞觀年間，唐朝在唐太宗的治理下國力日漸強盛，國家對周邊地區(qū)的控制也逐漸加強，經(jīng)過一系列戰(zhàn)爭和外交手段后，唐朝政府開始有計劃的向西域擴張，重新開通絲綢之路。玄奘踏上西行之路的時候，西域境內(nèi)的絲綢之路正處在"三不管"狀態(tài)：唐朝的勢力尚集中的河西走廊，東突厥已經(jīng)衰落歸附唐朝，主要在內(nèi)蒙古一帶活動；西突厥占據(jù)中亞，不敢正面與唐朝為敵；因此絲綢之路在西域境內(nèi)就被分割成了一小段一小段，分別被不同的國家所控制。

　　從隋朝到唐初，絲綢之路主要還是分為北道、中道和南道。

　　北道為：伊吾--蒲類海（今新疆哈密地區(qū)巴里坤哈薩克自治縣西北）--鐵勒部--突厥可汗庭；

　　中道為：高昌--焉耆--龜茲（今新疆庫車縣）--疏勒（今新疆疏勒縣）--蔥嶺；

　　南道為：鄯善--于闐--朱俱波--喝槃陀--蔥嶺。

　　唐初，人們更多是從瓜州經(jīng)伊吾進入西域，因此玄奘選擇的也是這條路，即從河西前往西域的官道。

　　趁著夜色，玄奘和石槃陀離開了瓜州，在三更時分來到葫蘆河邊，夜色中，依稀可以分辨前方玉門關的雄偉的輪廓。需要注意的是，唐代玉門關和我們現(xiàn)在經(jīng)常提到的漢代玉門關并不在同一個地方，據(jù)史料記載，唐軍曾多次在玉門關外大戰(zhàn)，大詩人王昌齡就曾在《從軍行》中特別描寫過玉門關。

　　經(jīng)過專家考證，唐代玉門關應位于現(xiàn)在疏勒河南岸、遍設烽火臺的山間，其西北面的烽火臺應在漢長城昆侖塞舊址上，離隋唐晉昌城不遠。因此，唐代玉門關的地理位置就在甘肅省安西縣雙塔堡附近。當時，從瓜州到玉門關一帶水量充足、植被繁盛，是一片肥沃的河谷地帶。

　　在石盤陀的帶領下，玄奘決定繞過玉門關，借著夜色在玉門關東面十幾里的地方偷渡葫蘆河。這時的石槃陀表現(xiàn)得相當稱職，很快就砍倒一棵大樹，往河面上一橫，架起了一座簡易的木橋，然后找來枯草沙土填在木橋表面，牽著馬帶著玄奘平平安安的渡過了湍急的河面。