玄奘精神 第26節(jié)：第四章 將倔進(jìn)行到底(5)

　　從葫蘆河畔這次有驚無(wú)險(xiǎn)的經(jīng)歷可以看到，石槃陀的形象與《西游記》中孫悟空頗為神似：在整個(gè)唐僧取經(jīng)的故事中，孫悟空曾經(jīng)多次負(fù)氣離開(kāi)取經(jīng)隊(duì)伍跑回花果山去逍遙快活，只不過(guò)孫悟空每次都能回心轉(zhuǎn)意重返取經(jīng)隊(duì)伍，開(kāi)道探路斬妖除魔保護(hù)唐僧，而對(duì)玄奘來(lái)說(shuō)，胡僧石槃陀卻是一去不復(fù)返。

　　從這一刻開(kāi)始，玄奘只能孤身一人上路，他的前方是有官兵把守的五烽，還有一片被稱(chēng)為"莫賀延磧"的茫茫大戈壁。

　　唐代稱(chēng)西域?yàn)?quot;磧西"，"磧"是指敦煌與伊吾（哈密）之間的一大片流沙大磧，因此"莫賀延"也就帶有廣闊、荒涼的意思。莫賀延磧是當(dāng)時(shí)西域的起點(diǎn)，據(jù)史料記載，那里"長(zhǎng)八百里，古曰沙河，目無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，復(fù)無(wú)水草"，也是玄奘西行求經(jīng)之路最為艱難的路段。

　　在這段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百里的旅途中，玄奘"渡瓠蘆河，出玉門(mén)關(guān)，經(jīng)莫賀延磧，艱難險(xiǎn)阻，仆而復(fù)起者，何止百十耶！"（《大唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘》）

　　根據(jù)《大唐故三藏玄奘法師行狀》記載：玄奘是從瓜州趨西北、過(guò)莫賀延磧而抵伊吾。這條路就是歷史上著名的"新北道"，唐代又稱(chēng)莫賀延磧路，敦煌遺書(shū)中又名"第五道"。從這條路前往高昌國(guó)，可避開(kāi)白龍堆之險(xiǎn)，"且省道里之半"。由于是偷渡出關(guān)，為了躲避沿途的烽火臺(tái)和哨卡，玄奘不敢公然走官道，卻又不敢離官道太遠(yuǎn)，以免迷路，所以只能在官道和偏離官道的方向上交叉前行。然而官道和烽火臺(tái)都是依水源而建，所以交叉前進(jìn)無(wú)疑會(huì)給玄奘在水源補(bǔ)給上帶來(lái)更大的困難。

　　葫蘆河與五烽之間是一段百余里的沙漠，玄奘只能依靠沙漠里的干枯的糞堆和人畜死后留下來(lái)的尸骨辨別方向。在這一段艱苦的旅程中，由于沙漠里變幻莫測(cè)的天氣和過(guò)度疲勞、饑渴、緊張，玄奘眼前出現(xiàn)了類(lèi)似于海市蜃樓的幻覺(jué)。但是受認(rèn)知水平所限，玄奘也和大多數(shù)人一樣把海市蜃樓看成了神怪現(xiàn)象和妖魔作祟來(lái)記載--盡管這很可能就是玄奘當(dāng)時(shí)真實(shí)的感覺(jué)。

　　玄奘害怕了嗎？當(dāng)然有。只要是正常人，在這樣的環(huán)境下都會(huì)有害怕和無(wú)助，甚至一度喪失繼續(xù)往前走的信心。幸而，玄奘的意志夠堅(jiān)定，而且總是有一個(gè)聲音在耳邊回響--"勿怖，勿怖"。

　　也許在那時(shí)，玄奘就已感覺(jué)到了生命的渺小和無(wú)助，但是他沒(méi)有別的選擇--不但要面對(duì)人為的障礙，還要克服嚴(yán)酷的自然環(huán)境，甚至還有他根本想不到的危險(xiǎn)……然而正是這樣，玄奘的執(zhí)著和堅(jiān)持就更顯得彌足珍貴。順境中的奮發(fā)向上不算什么，面對(duì)逆境還能將"倔"進(jìn)行到底，那才真正讓人肅然起敬。

　　是幻聽(tīng)還是心聲，我們不得而知，但可以確定的是，玄奘把它當(dāng)成了佛祖的勸誡，是佛祖顯靈了，鼓勵(lì)自己繼續(xù)走下去。所以玄奘咬牙堅(jiān)持，終于穿過(guò)了這片大沙漠，望見(jiàn)了五烽中的第一烽。所謂五烽，就是指唐代在西北邊境設(shè)立的數(shù)十個(gè)烽火臺(tái)防御體系中規(guī)模較大、也最為重要的五個(gè)核心烽火臺(tái)。這五烽不但扼守從瓜州通往伊吾的官道和水源，還擔(dān)當(dāng)著警戒和了望的職能，也為使者、商旅提供食宿。因此，烽火臺(tái)就成了沙漠旅人的必經(jīng)之地。

　　第一烽在唐代又叫白虎關(guān)，即現(xiàn)在的甘肅安西白墩子，是玉門(mén)關(guān)后的第二個(gè)重要關(guān)口，也是五道烽火臺(tái)的第一道，地勢(shì)十分險(xiǎn)要。從專(zhuān)家在當(dāng)?shù)氐目甲C情況來(lái)看，繞過(guò)雙塔地區(qū)的唐代玉門(mén)關(guān)，再過(guò)葫蘆河，只有白墩子才符合第一烽的要求：從構(gòu)造來(lái)看，白墩子是三層土磚夾一層蘆葦，蘆葦就是旁邊水潭里就地取材，烽火臺(tái)底下被雨水沖刷出來(lái)的蘆葦和現(xiàn)在水潭里面所長(zhǎng)的蘆葦一模一樣，從里面還沖刷出來(lái)一些紅柳和其它樹(shù)木的樹(shù)桿，結(jié)構(gòu)都非常清晰，與唐代烽火臺(tái)的建造方法十分吻合。唐高宗時(shí)，名將薛仁貴就是在此大破九姓回紇，"將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)"的故事也是從這里開(kāi)始。

　　為了不被守關(guān)將士發(fā)現(xiàn)，玄奘不敢明目張膽的靠近，而是沿著沙溝悄悄靠近，等到天黑，才從烽火臺(tái)的東面悄悄潛行到西面的水源去取水。沙漠趕路，水源比食物更為重要--人可以三天不吃飯，但絕對(duì)不能三天不喝水。然而正是因?yàn)檫@次取水，玄奘被人發(fā)現(xiàn)了；不但被發(fā)現(xiàn)，而且險(xiǎn)些成了終身殘廢--一枝利箭在夜色中呼嘯而來(lái)，差點(diǎn)射中玄奘的膝蓋！不等玄奘回神，第二枝箭又到，這次瞄準(zhǔn)的是玄奘的腳踝。