玄奘精神 第27節(jié)：第四章 將倔進行到底(6)

　　漢唐兩代武風濃厚，尤其重視射術(shù)，對那些鎮(zhèn)守邊關(guān)的將士來說，射箭殺人已經(jīng)算不上專業(yè)技能，幾乎成了必須熟練掌握的本能。所以這一前一后兩枝箭不是沒有射準，而是在警告玄奘："不要亂動，你已經(jīng)被我們發(fā)現(xiàn)了，立刻舉起手來，放棄抵抗，暫且留你小命！"

　　玄奘一看不妙，連忙大叫道：

　　"我是僧，從京師來。汝莫射我。"

　　喊完之后，玄奘見對方不再放箭，便老老實實地牽著馬往烽火臺走去。烽火臺上的士卒發(fā)現(xiàn)是個僧人，便打開城門把他帶去見校尉王祥�；鸸庵�，王祥仔細打量了玄奘一番，覺得他的長相穿著不像是河西本地僧人，確實像是從京師前來，于是問他到這里來干什么。玄奘知道是禍躲不過，既沒有掩飾身份，也沒有乞求饒命，更不指望對方放自己過關(guān)，而是不卑不亢的反問道：

　　"校尉頗聞涼州人說有僧玄奘欲向婆羅門國求法不？"

　　意思是說，校尉大人您最近是不是經(jīng)常從涼州人那里聽說有一個名叫玄奘的僧人要到婆羅門國去求法？從長安開始，一直到?jīng)鲋�、瓜州，不論是李大亮、獨孤達、李昌還是石盤陀，玄奘身上那種"堅定、鎮(zhèn)定"的特質(zhì)給人們留下了非常深刻的印象，面對困難，他總能表現(xiàn)出超乎常人的坦然，他的這句話不但問得妙，時機更妙：內(nèi)容上，直接把自己的名字帶到話里，活生生讓王祥把接下來可能已經(jīng)準備好的問話憋回肚子里；時機上，打破了由對方發(fā)問自己回答的被動局面，一上來就反客為主。

　　王祥見這個僧人不但不害怕，還搶白了這么一句，當時也愣了一下，不過他顯然也是個經(jīng)過世面老于人情世故之人，也不回答玄奘，而是以問做答，再次搶回先手：

　　"聞承奘師已東還，何因到此？"

　　意思是說我聽說那位玄奘法師已經(jīng)往東回去了，又怎么會到這里來呢？這句話既是暗示玄奘，我王祥對這件事有所耳聞，你不要想忽悠我，也透露出他對玄奘身份的懷疑。不管是不是玄奘，如果連身份都不能確認，接下來就會十分麻煩。玄奘雖然沒有出入境"護照"，但"身份證"還是有的，于是連忙拿出由官府頒發(fā)的度牒，用來證明自己的確是"正版"的玄奘法師。

　　王祥看了度牒，這才相信他就是玄奘。只不過他既沒有把玄奘當作偷渡者就地正法，也沒有像李大亮那樣命令他立即東歸，或是學瓜州刺史獨孤達那樣網(wǎng)開一面，而是向玄奘提出了一個匪夷所思的建議：

　　"西路艱遠，師終不達，今亦不與師罪，弟子敦煌人，欲送師向敦煌。彼有張皎法師，欽賢尚德，見師必喜，請就之。"

　　意思是說，西行取經(jīng)的路途太過艱難和遙遠了，法師您一定是到達不了的，我現(xiàn)在也不來追究您的罪過。我是敦煌人，打算把您送到敦煌去，那里有一位名叫張皎的法師，非常敬慕有學問有品德的人，見到法師一定十分高興，就請法師去敦煌吧。王祥是敦煌人，他覺得像玄奘這樣氣度不凡看起來也很有學問又是從京城來的高僧，正適合前往自己的家鄉(xiāng)講經(jīng)布道。從當時的情況看，前往敦煌對玄奘來說也能接受：

　　其一，敦煌地理位置獨特，南北朝以來就是中原和西域交流往來的樞紐，商旅云集物產(chǎn)豐饒，也是東西方文明的集散地和著名的佛教藝術(shù)中心，云集了很多從中原和西域來的僧人，佛學氛圍不可謂不濃厚，慧威法師派去伴隨玄奘西行的道整，也是在瓜州南下去了敦煌；

　　其二，前去敦煌不過是權(quán)宜之計，如果不答應(yīng)，誰知道像王祥這樣的軍官會不會當場翻臉，把局面搞得不可收拾；

　　其三，敦煌離伊吾并不太遠，相比被遣返涼州或長安，在敦煌休整一段時間再找機會西行，也是一個不錯的選擇。

　　從常理看，玄奘要么像說服李昌那樣用決心和信念打動王祥放自己西去，要么說服不成，被遣返回長安，西行之路就此終結(jié)，只是沒想到一位堂堂的邊關(guān)守將，居然會主動與自己談起了條件。

　　按照唐代律令，未能及時發(fā)現(xiàn)制止處理內(nèi)奸或可疑人物的守邊士兵要處一年半的徒刑，對直接責任官員則要判一年的徒刑，如果知情不報或是窩藏罪犯，論刑更重。那么王祥為什么會突然跟玄奘談條件呢？