玄奘精神 第63節(jié)：第九章 人生無(wú)常，唯有把握當(dāng)下(6)

　　人類文明大多是依河流而生，大地是母親，大河就是母親的乳汁--恒河和亞穆納河是印度北方最重要的兩條河流，都流傳著許許多多的傳奇故事，古印度的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都曾提到這里，因此被人們看作圣河。

　　《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度最著名的兩大史詩(shī)，是在長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的時(shí)間里在民間口頭流傳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，包括了許多各具特色的詩(shī)篇和大量民間口頭創(chuàng)作，成分繁多、內(nèi)容龐雜，是印度后世各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作汲取素材的重要來(lái)源。在這當(dāng)中，《摩訶婆羅多》被看成"歷史傳說(shuō)"而《羅摩衍那》則被看成"最初的詩(shī)"，成為后世詩(shī)歌的典范。

　　兩條圣河交匯的地方，正是缽羅耶伽。當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)奇特的現(xiàn)象：兩條大河交匯處的水面顏色深淺不同，這在現(xiàn)在看來(lái)并不奇怪，中國(guó)古代就有"涇清渭濁"之說(shuō)，甚至同一條河流的主航道兩側(cè)都會(huì)出現(xiàn)水面顏色不同的情況，可在古代印度，這個(gè)現(xiàn)象就被人們看成是神明在此會(huì)合的象征，再加上當(dāng)?shù)赝恋胤饰謿夂蚴孢m物產(chǎn)豐富，缽羅耶伽也就逐漸成了古印度的圣地，同時(shí)也是重要的宗教浴場(chǎng)之一：古印度人宗教信仰濃厚，他們相信，只要在圣河里沐浴，就能洗去一切罪惡，如果把沐浴的地點(diǎn)選在兩條圣河的交匯處的缽羅耶伽，效果就會(huì)加倍。

　　印度人直到今天還保留著在圣河沐浴的傳統(tǒng)，從安拉阿巴德到恒河下游另一座重要的城市瓦拉納西，成千上萬(wàn)的印度教徒每天清晨都會(huì)聚集在恒河沿岸。恒河發(fā)源于印度北部旁遮普喜馬拉雅山，流經(jīng)整個(gè)印度北部，長(zhǎng)久以來(lái)都被視為"圣河"。根據(jù)印度教傳說(shuō)，恒河是印度的"圣母"，而取自河中的水更是被教徒視為圣水，成為祭祀活動(dòng)中必不可少之物。因此，每天都有成千上萬(wàn)人脫光衣物在河水中浸泡沐浴，意在洗去罪惡，以求神明賜福。教徒們死后，骨灰也會(huì)被撒入河中，以期修成正果，一些地方甚至不顧禁令直接將死尸倒入河中。此外，恒河兩岸每天還會(huì)向河中排放上億噸污水，今天的恒河早已不是玄奘看到的那條清澈明凈的"圣河"，成了一條名副其實(shí)的"污水河"。據(jù)印度衛(wèi)生部門(mén)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)常在恒河中沐浴的人有40％～50％人會(huì)患上皮膚病和胃部疾病。盡管如此，虔誠(chéng)的教徒們依舊在河中浸泡、沐浴，甚至還會(huì)喝下一兩口發(fā)黑的河水。

　　那么當(dāng)玄奘來(lái)到這里的時(shí)候，他又看到了哪些獨(dú)特的景象呢？

　　第一種，沐浴。這應(yīng)該是最普遍、最普通的一種群眾性行為，大家沒(méi)事就拖家?guī)Э趤?lái)圣河洗洗澡、擦擦身，就像希臘傳說(shuō)中的海神忒提斯提著剛出生的阿喀琉斯的腳踝倒浸在冥河里，好讓兒子在神水的沐浴下祛百病刀槍不入一個(gè)想法。

　　第二種，自殺。兩河交匯的地方神明聚集，無(wú)疑是最佳自殺升天尋求超脫之處。因此，每年都會(huì)有數(shù)以百計(jì)的人來(lái)到缽羅耶伽，焚香沐浴，絕食七天，然后抱著沙袋大石頭鐵塊之類的東西沉河自殺。

　　第三種，修煉。有的人覺(jué)得沐浴洗澡效果不好，也不夠虔誠(chéng)，溺水自殺又太急功近利，所以外道們（外道，是佛教徒對(duì)非佛教徒的統(tǒng)一稱呼）選擇了很多匪夷所思的辦法在此修行。

　　修行顯然不是一件容易的事，如果容易，豈不是人人都能修行？想要修行，就必須先在樹(shù)林里砍樹(shù)，把大樹(shù)砍斷后砍掉枝葉，只留下光禿禿的樹(shù)干，接著把樹(shù)干抬到河邊，鋸成長(zhǎng)短不一的木樁，然后派人下水，找到合適的地點(diǎn)之后，就在河面上打下一根長(zhǎng)木樁，然后在這根長(zhǎng)木樁旁再豎一根矮一點(diǎn)的--兩根木樁都必須露出水面。每天天亮，外道們就從岸邊涉水爬上這一對(duì)一對(duì)的木樁，一只手抓住高柱子，一只腳踩住矮柱子，另一只手和另一只腳凌空張開(kāi)，整個(gè)人抬頭挺胸腰板伸直，面孔還要對(duì)著太陽(yáng)的方向--早晨，太陽(yáng)從東方升起，外道們就面朝東方；正午，太陽(yáng)升到天頂，外道們也跟著仰面朝天；傍晚，日落西山，外道們繼續(xù)追隨夕陽(yáng)……整個(gè)過(guò)程中，所有修行者的身子就會(huì)以一只手抓住的高柱子為軸心慢慢旋轉(zhuǎn)，日出日落，象征著天人合一、往生輪回，長(zhǎng)時(shí)間修煉，不但能強(qiáng)身健體，還會(huì)讓精神得到升華。

　　印度素來(lái)以歌舞聞名，這種修煉方式所展現(xiàn)出來(lái)的形體美感，就融入了舞蹈的元素；可以試想一下，當(dāng)幾十上百名外道以同樣的姿勢(shì)同樣的節(jié)奏迎著太陽(yáng)在河面上緩緩旋轉(zhuǎn)，這是何等奇特而壯觀的景象��！

　　當(dāng)然，也有人轉(zhuǎn)到中途跌落圣河，在外道們看來(lái)，這就是升天，超脫了。相傳，最虔誠(chéng)的信徒不論刮風(fēng)下雨每天都會(huì)來(lái)河上修煉，幾十年堅(jiān)持不懈，直到落水升天。

　　離開(kāi)了沐浴在兩條圣河光輝下的缽羅耶伽國(guó)后，玄奘一行來(lái)到了僑賞彌國(guó)。玄奘到達(dá)的時(shí)候，佛教在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)衰落，外道勢(shì)力大為興盛，然而玄奘依然記錄了這個(gè)國(guó)家，因?yàn)檫@里曾是護(hù)法菩薩降服外道一舉成名的地方，而護(hù)法菩薩，正是玄奘西行的目的地--那爛陀寺寺主戒賢法師的師父。