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玄奘精神 第62節(jié):第九章 人生無常,唯有把握當(dāng)下(5)

  信徒們紛紛放下手中刀棍,首領(lǐng)連忙抓來一人,指著兀自端坐不動的玄奘問道:

  "沙門從何處來?名字何等?"

  他們似乎也意識到了這個僧人來歷不凡,身份很不一般。那名同伴反應(yīng)也很快,覺得這是個解救玄奘的好機(jī)會,于是半真半假的對信徒首領(lǐng)說:這就是那個從東土大唐前來印度求法的玄奘法師啊,各位如果殺了他,就會犯下不可饒恕的滔天大罪。從這場風(fēng)波的樣子來看,你們的天神已經(jīng)發(fā)怒,你們還是立刻停止殺戮懺悔為好。

  信徒們馬上就慌了,他們原本就覺得這場"天災(zāi)"是因為自己在供奉和獻(xiàn)祭的過程中出了什么問題,或是誠心不夠而惹怒了天神,現(xiàn)在一聽這話,再回頭看看仍然一動不動神色鎮(zhèn)定坐在祭壇上的玄奘,更覺得這位來自東土大唐的僧人非同尋常。這場突如其來的風(fēng)波,一定是天神在警告他們不可拿他獻(xiàn)祭祀!

  接下來,信徒首領(lǐng)"撲通"一聲跪倒在地,他的同伙們也一個個拜倒在地,對著玄奘開始大聲懺悔。

  然而玄奘還是一動不動的坐在那兒。

  信徒們更加不安了--如果玄奘按照他自己說得那樣自己化滅了,那還是等于間接死在他們手上。在眾人惶恐的眼神中,信徒首領(lǐng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的爬上祭壇,伸出手,用手指輕輕碰了一下玄奘的手臂--想知道玄奘是否已經(jīng)化滅。一觸之下,玄奘就被驚醒了,用一種在我們現(xiàn)在看來非常具有喜劇效果的神情問道:

  "時至耶?"

  意思是,獻(xiàn)祭的時候到了嗎?信徒們見玄奘還活著,頓時歡聲雷動,首領(lǐng)連忙退開幾步,一邊叩頭,一邊發(fā)誓不會再拿法師您來當(dāng)祭品,希望玄奘能夠接受他們的懺悔。

  "這是怎么一回事?"相信玄奘在心里一定會這樣問自己,但是他沒有表現(xiàn)出任何覺得意外和不可思議的神色,十分坦然的接受了他們的懺悔。這讓信徒們更加覺得他是天神的化身,一場劫難也就以這樣一種極具戲劇性的結(jié)局收場了。

  不過事情還沒有結(jié)束,玄奘可不是那種保住了性命拔腿就跑之人--命運(yùn)不可抗拒,但機(jī)會是卻由人來掌握,既然峰回路轉(zhuǎn),你們這些異教徒就好好聽我講經(jīng)吧!

  堅持自己的信念不難,難的是用信念和行動去感化別人。

  于是,玄奘趁熱打鐵,開始向信徒們講述一些最基本的佛學(xué)道理,指出用搶劫和殺人來祭祀神靈是要遭到報應(yīng)的,何必用短暫的今生種下來世無邊的苦楚呢?還奉勸他們應(yīng)該珍惜生命,不要再種惡果。

  誠惶誠恐的信徒們很快為玄奘的學(xué)識和氣度所折服,一邊磕頭懺悔,一邊把兵器集中起來丟進(jìn)恒河,還把從玄奘一行那里搶來的東西悉數(shù)歸還。做完這些后,這些突伽信徒覺得還不足以贖罪,又請求玄奘為他們授戒,集體成了佛教居士。

  恒河遇險,可以說是玄奘在西行途中,甚至是他一生中所遭遇到的最危險的一次劫難,他的生命險些就留在了前往那爛陀寺的路上。然而憑借過人的心理素質(zhì)和寬容博大的胸襟,玄奘不但死里逃生,還成功的讓一批窮兇極惡的"異教徒"改變信仰,成為虔誠的佛教居士,不能不說是一次奇跡。

  這次死里逃生和度化異教徒的經(jīng)歷讓玄奘的在印度愈加知名,儼然已是一段活著的傳奇。

  一次劫難沒有讓玄奘喪失前進(jìn)的信心和勇氣,死里逃生的經(jīng)歷讓他覺得佛祖和菩薩一定在冥冥之中保佑自己,有了神明的保佑,哪怕前路再危險,再困難,也沒有什么可怕的。就這樣,玄奘和他的同伴們收拾行囊,在改邪歸正的"居士"們的幫助下找到了一條大船,繼續(xù)沿恒河順流而下。

  玄奘所處的時代,除了大唐和西突厥,整個亞洲被無數(shù)個國家分割得支離破碎,大一些的相當(dāng)于一個州郡,小一些的就只是一座幾座城市,而玄奘接下來到達(dá)的缽羅耶伽國(今印度安拉阿巴德),就是一個位于恒河和亞穆納河交匯處一個非常重要的國家。

  安拉阿巴德,意為"安拉的城市"(City of Allah),這是由莫臥兒帝國的阿克巴于公元1583年命名。在印度字母表中,它拼作"Ilāhābād":其中"ilāh"在阿拉伯語中意思為"上帝",而"-ābād"則是波斯語"地方"的意思,F(xiàn)在的安拉阿巴德是Prayāga(梵語意為祭祀之地,是梵天創(chuàng)造世界后第一次獻(xiàn)祭的地方)是古代圣城的遺址之一,也是印度教和印度神話中非常重要的一座城市。由于安拉阿巴德正好處在比格林威治早5小時30分鐘的位置上,因此也被人們當(dāng)作了印度標(biāo)準(zhǔn)時間的參考點(diǎn)。

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