如來贊嘆品第六 （原文）

　　【譯文】：

　　在稱揚贊嘆地藏王菩薩不可思議功德之后，為了要使一切諸佛、菩薩及一切眾生能受持、衛(wèi)護、弘揚這部不可思議的經(jīng)典，以全身涌放無量光明的神通力量來引起大眾的注意，這光明遍照無量百千萬億恒河沙數(shù)的佛世界；同時也以大音聲普告諸佛世界中的一切諸菩薩摩訶薩，以及天眾、龍眾、鬼神等眾和人類、非人類等等一切眾生：‘你們都聽到了我剛才在大會上稱贊、弘揚地藏菩薩摩訶薩能在十方世界，顯現(xiàn)極其偉大的、不可思議的威神慈悲力量，以及為了滿足歷劫所發(fā)的種種宏誓大愿而作的、所有救護十方一切罪苦眾生的度生事業(yè)。我滅度后，你們這些菩薩大士以及天、龍、鬼神等大眾，應(yīng)當以種種方法、種種便利來衛(wèi)護這部經(jīng)，使一切眾生能通過這部經(jīng)的教導，如法修行，最終得蒙地藏菩薩及一切諸佛的加持力量而證得永斷生死的大涅的快樂。’

　　佛說了這些話之后，在忉利天宮大會上有一位菩薩，名字叫普廣，因機緣成熟，代眾生請佛宣說地藏菩薩是怎樣利益眾生的，所以就從座位上站起來，合起兩掌，恭敬地向佛說：‘世尊呀！我現(xiàn)在在這會上聽到世尊一直在贊嘆地藏王菩薩，有這么多種種不可思議的偉大威力、神力和功德力。世尊，您能否為將來后世的未法眾生宣講一下地藏菩薩是如何從因果這一規(guī)律出發(fā)，教導眾生明了因果，教導眾生修種種福德，使一切眾生都得到種種利益的事，讓各個天的天人、龍眾等天龍八部大眾和未來世的一切眾生能明了因果，明了如何種善因得善果的方法，從而恭敬地、尊重地依照佛的教誨來修行。’

　　這時，佛就告訴普廣菩薩及在會的一切比丘、比丘尼，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等在家出家男女四眾弟子說：‘你們注意了，應(yīng)當用清凈心來聽，用正念心來聽，我現(xiàn)在就為你們簡略地說一說地藏菩薩利益人天，使他們都得到種種福德的事跡。’普廣菩薩立即歡喜地答應(yīng)說：‘是的，是的，世尊，我們大家都非常樂意聽到。’

　　佛就告訴普廣菩薩說：‘在未來世中，倘若有善男子、善女人一旦聽到有“地藏王菩薩”的名號后，能立刻升起恭敬心、歡喜心、虔誠心，或是合掌、或是贊嘆，或是禮拜，或是深深思念、眷戀、仰慕地藏王菩薩的話，這人就以這點恭敬作禮的功德，就可以免去未來應(yīng)受的長達三十大劫的重罪。普廣，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自畫、或是請人代畫，用種種美麗的色彩繪畫地藏菩薩的形像；或是自己雕塑、或是請人雕塑，用土、石、膠、漆或金、銀、銅、鐵等材料雕塑地藏菩薩的形像，并且還是供起來，恭敬瞻仰、戀慕、禮拜的話，這人就以這塑畫地藏菩薩、禮拜地藏菩薩的功德，可以連續(xù)地升往三十三天享受天福達一百次，同時在這以后，由于皈依地藏王菩薩的功德，永遠再不會墮落到三惡道中去。假如這一百多次生于三十三天的天福享完了，不得已下生到人間來的話，還有這福報到人間來當國王，不會失去享受人天福報的大利。倘若有的女人，由于深深了解到做女人的痛苦，討厭得女人的身，由此發(fā)心向往轉(zhuǎn)成男身，可以盡心盡意地用種種燈、香、花、果、飲食、衣服及種種莊嚴菩薩的供具來供養(yǎng)菩薩的畫像或塑像，從初發(fā)心的那天起，直到臨命終時的那天止，天天如此，一天不缺地用鮮花、燒香、飲食、衣服、絲綢織品、幢幡、錢寶、玩具等供品供養(yǎng)菩薩。那么這位善女人在舍去這一女人形像之身后，在以后百千萬劫的各世中，決不會投生到有女人的世界里去（連女人的形像都見不到），更不用說自己再受女身了。除非一旦發(fā)了要利益眾生的大愿，以慈悲心想去救度那些受苦受罪的女人們，為了方便度生，自己愿意化作女身去度脫眾生。因此，由于這輩子盡心供養(yǎng)地藏菩薩的功德力及地藏菩薩的威神愿力，這女人可以在未來世的百千萬劫里再也不會受女身、做女人了。另外，普廣，倘若有的女人，由于宿世的業(yè)障，令今世變得又丑陋、又多病的，可以在地藏菩薩像前志誠懇切地哀求地藏菩薩慈悲加被，志誠懇切地懺悔自己過去世所作的種種惡業(yè)，以恭敬心、虔誠心瞻仰、禮拜地藏王菩薩，哪怕只花上一頓飯的功夫，以此功德，地藏王菩薩可令這又丑陋、又多病的女人在以后百千萬劫的世中所得的身體形像，總是相貌圓滿，人人見了生恭敬心、歡喜心。如果這個女人還歡喜在未來世中繼續(xù)作女人的話，那可以此功德，在未來的百千萬億生中，常常可以作為公主、王公大臣的女兒，也可以作為王妃，也可以成為大戶人家的千金小姐，身體長得圓圓滿滿，無殘無缺，相貌長得端端正正，美貌艷麗。這正是由于以志誠心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的功德才獲得這樣的福報�。�

　　‘還有，普廣，倘若有善男子，善女人，能夠有條件對著地藏王菩薩像前，或是自己、或是請人、演奏種種高雅、美妙的音樂，以歌唱、朗誦來贊嘆地藏王菩薩的功德，以種種鮮花，燒香等供具來供養(yǎng)菩薩。不僅自己這么做，還勸一人或多人也這么做。像這樣的人，在現(xiàn)在世及未來世中，常常會得到百千的鬼神日夜保護、保佑，不讓任何惡事來干擾他，甚至連惡事也聽不到，更別說親自受惡事的折磨了。另外，普廣，在未來世中，倘若有惡人或惡神、惡鬼，看見那些善男子、善女人恭敬皈依、供養(yǎng)、贊嘆、瞻禮地藏菩薩的形像，或是譏笑、毀謗，說“這么做有什么用？哪有什么功德？一點好處都沒有，真是白費勁！”當面哈哈大笑，也有的在背后譏笑、毀謗，或是連同一些人共同譏笑毀謗，甚至于那怕起一個譏笑、毀謗念頭的，像這樣的惡人、惡神、惡鬼，由于譏笑毀謗他人恭敬禮拜、贊嘆、歸依、供養(yǎng)的罪惡業(yè)，直到賢劫中最后的第一千位佛滅度了，他的因譏笑毀謗所生的罪報，還會令他在阿鼻地獄里受極重的罪。過了地獄里該受罪報的劫數(shù)之后，方能從地獄出，轉(zhuǎn)到餓鬼道中受苦；再在餓鬼道中經(jīng)過一千大劫之后，轉(zhuǎn)到畜生道中，再在畜生道中經(jīng)過一千大劫之后，方能得到人身，即使是得到人身，也是個貧窮下賤的人，還是個六根不完具的殘疾人，這樣的人，一輩子經(jīng)常碰到惡報：終日里受人欺壓、受人打罵，怨家、疾病、勞苦、貧窮追隨著他的一生。不久之間，還由于惡業(yè)的結(jié)集，再次墮落到惡道中去，輪回不息。所以普廣��！譏笑、毀謗別人，供養(yǎng)地藏王菩薩的罪業(yè)，尚且要得到這么重的報應(yīng)，更何況自己產(chǎn)生種種罪惡的念頭去造譏笑毀謗的罪業(yè)了。

　　‘還有，普廣，在將來世中，若有某些男子或女人，由于得病，長期臥床不能起身，被病痛折磨得死去活來，活著受不了，死也死不了，非常慘痛。在夢中還常常會夢見惡鬼，或是見到已經(jīng)故世的親人，夢中在危險的山路或森林里奔波。或是夢中被惡鬼撲身，嚇得驚醒過來；或是被一些鬼神在夢中拉走，跟著見到種種可怕的景象。像這樣的情況經(jīng)過好多年，弄得骨瘦如柴，病病殃殃的，成天躺著叫苦叫痛，真是悲慘極了。這都是因為在今世或過去世中造了種種的業(yè)，到了臨死前，為了要確定該分到什么道中去，正在討論造業(yè)的輕重，所以弄得長期病在床上，求生不能，求死不得。而家里的男女老少，由于不懂這其中的因果道理，急得不知怎么辦才好。所以普廣��！你要是在時節(jié)因緣達到的情況下，一定得設(shè)法告訴他的家人，讓他們趕緊在諸佛菩薩的像前，以恭敬心高聲朗讀一遍這部經(jīng)。同時，拿出病人最喜歡的東西：或是衣服、或是寶貝、或是舍出自己部份的莊園、房舍，對病人高聲囑咐：“我某某人，為了你久病不起，現(xiàn)在恭敬對著經(jīng)典、佛菩薩像前，捐出這些財物來供養(yǎng)經(jīng)典或佛菩薩像，或是用這些錢財來恭敬塑畫佛菩薩形像，或是用這些錢財來恭敬造塔、造寺，或是請來上好的燈具來點燈供佛菩薩，或是拿這些錢財去供養(yǎng)寺廟里的佛、法、僧三寶，等等。”像這樣在病人前再三陳說，怕的是病人因病重而神識昏迷聽不到或聽不清。倘若這個病人已經(jīng)病得很重很重了，神識昏迷甚至知覺也逐漸失去，直到斷氣，像這樣不斷地高聲念經(jīng)，高聲向病人表白，連續(xù)一天二天直到七天。那末，這個病人在命終之后，所有過去的重罪，甚至于是“五無間罪”，也能得到永遠的解脫。并且在以后所生的各世里，常常還能知道過去世的情況。如果說有人能趁身體尚好，還有壽命的時期里，能常常親自抄寫這部經(jīng)或請別人代為抄寫；或是自己塑畫菩薩的形像，或是哪怕請別人代為塑畫，所得的善果報應(yīng)，必定能獲得極大的利益的。

　　‘因此說，普廣�。√热粢姷接腥俗x誦這部經(jīng)，哪怕只是起一念來贊嘆這部經(jīng)、恭敬這部經(jīng)，你也應(yīng)當以種種方便來勸說這些人，千萬不要退失這寶貴的初發(fā)心，應(yīng)當勤勤懇懇地，長久贊嘆、恭敬、受持、讀誦這部經(jīng)，這樣做，可以得到在現(xiàn)在和未來有千萬億不可思議的功德��！

　　‘還有，普廣，倘若在未來世里有些眾生，在夢中見到種種鬼神及其他種種形狀的眾生，他們有的悲傷，有的啼哭，有的憂愁，有的悲嘆，有的恐怖害怕。那都是這些眾生在以前一生、十生、百生、千生中，過去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、親戚甚至是朋友等墮落在惡趣中沒法出來，非常希望這些眾生，能做種種功德來超度他們。你應(yīng)當在適當?shù)臈l件下，告訴這些眾生，勸他們做種種功德來使他們的過去親人能脫離惡道。普廣，你應(yīng)當用你的神力，使得這些活著的眷屬，恭敬地對著佛菩薩的像前，志誠懇切地親自讀誦這部不可思議的經(jīng)典，不識字的也可以請人代讀，遍數(shù)可以是三遍或七遍。能這么做的，那么這些處在惡道里希望救拔的那些罪苦眷屬，當你念完這幾遍經(jīng)后，當即可以得到解脫，在今后的夢里也再不會遇見了。另外，普廣，倘若在將來世中，有些人身處下賤，或當男仆，或當女婢，或是雖不做奴婢，但是人身非常不自由，辛苦勞累，處處受人牽制，覺悟到這種痛苦來自于過去世所造的惡業(yè)，想要誠心懺悔時，可以用恭敬心、虔誠心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的形像，最好能在七天之中念地藏王菩薩的名號滿一萬遍。像這樣的人，在這一世苦報受完之后，在未來的千萬生中，一直可以生在尊貴的家庭或家族里，再不會到三惡道里去受苦。再有，普廣，在未來世中閻浮提內(nèi)，若有那些剎利、婆羅門、長者、居士等一切人或其他少數(shù)民族等有懷孕剛生產(chǎn)的，不管生的是男是女，在生后的頭一個七天中，應(yīng)當早點為他（或她）念這部不可思議的經(jīng)典，同時又虔誠地念地藏王菩薩的名號滿一萬遍，那末這新生的男嬰或女嬰，倘若過去世有罪報的話，便可籍此功德得以解脫，使他們在成長過程中安安樂樂、無病無痛，易于撫養(yǎng)，壽命也能增長，不致于半路夭折。倘若這孩子本來沒什么罪報，相反很有福的話，那末，籍此功德，更加增加他們的安樂及壽命。

　　‘還有，普廣，倘若未來世的眾生能在每月的十齋日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日（月小改為二十七、二十八、二十九）中這十齋日，是各路神祗對閻浮提眾生所犯的一切罪業(yè)清算定罪的時候。南閻浮提眾生，舉心動念，抬手動腳，可以說沒有一件不是業(yè)、沒有一件不是罪的。更何況有些不信因果的眾生成天隨心所欲地做那些殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、下流話等百千罪業(yè)。倘若能在這十齋日里，對諸佛菩薩或羅漢、辟支佛等賢圣像前讀一遍地藏經(jīng)，在他居家東西南北一百由旬的直徑范圍內(nèi)，沒有種種災(zāi)難。家庭內(nèi)無論男女老少，大大小小，在未來的百千年中永離種種惡道。能在這十齋日里每天念一遍地藏經(jīng)，在現(xiàn)在世，可以使這家人家沒有種種橫病，衣食豐足。所以，普廣啊，你應(yīng)當知道地藏王菩薩有這么多、這么大、不可說的百千萬億大威神力來利益眾生。我們閻浮提的眾生，同這位大菩薩有極大的因緣。這些眾生，聽到地藏王菩薩的名號，見到地藏王菩薩的形像，哪怕能聽到這部經(jīng)的三字、五字，或一句、一偈的話，在現(xiàn)在世可以得到特殊的、微妙的安樂，在將來世的百千萬生里，常能生得相貌端正，還能投生到尊貴的人家中去。’

　　普廣菩薩在聽了佛這一大段稱揚、贊嘆地藏王菩薩的話之后，恭敬地跪下來合掌向佛說：‘世尊，我早就知道地藏王菩薩有這么大、這么多的不可思議的功德力、神通力、誓愿力。只是為了未來世的眾生能有機會知道這些功德力、神通力、誓愿力，為此而引起他們生恭敬心、仰慕心，按經(jīng)中所說去做，不僅能得人天福報，最終還能得到解脫，所以才問您。現(xiàn)在我代表未來的眾生誠誠心心地恭敬頂禮、接受您的教誨。世尊，這部不可思議的經(jīng)典叫什么名字呀？我們又應(yīng)當如何來廣泛地弘揚、流通這部經(jīng)呀？’佛告訴普廣菩薩說：‘這部經(jīng)有三個名稱，一名“地藏本愿”，也名“地藏本行”，也名“地藏本誓力經(jīng)”。這是由于這位大菩薩從久遠的無量劫以來一直發(fā)種種大誓愿來利益眾生。因此你們應(yīng)當依仗佛力的加被，依仗地藏王菩薩不可思議的大誓愿力的加持來弘揚、流通這部經(jīng)。’普廣菩薩聽了以后，恭恭敬敬地合掌向佛作禮后，退回到自己的座位里去了。

　　【注釋】：

　　1)普廣菩薩：普者，從心發(fā)智，智彌法界也；廣者，以智導行，行滿虛空也。乃以智慧、修行兩者自利利他，成就佛道者也。

　　2)福德：行善所得之福利名福德，亦稱一切之善行為福德。《無量壽經(jīng)》云：‘福德自然’。福者，利也；德者，得也，修種種善行而有所得，‘善滿曰得’。儒家稱‘五福’者，乃福壽、富貴、康寧、好德、考終也。常稱‘五福臨門’者，此也。儒家稱‘五德’者，《論語》云：‘子貢曰，夫子溫、良、恭、儉、讓’。人具五福五德者，可為極圓極善之上人也。

　　3)合掌：合左右掌之十指以表吾心專一之敬禮法。又，名合二邊令歸于中道之義也。密教有金剛合掌，乃合掌而交叉手指也，《觀無量壽經(jīng)》云：‘合掌叉手，贊嘆諸佛’。

　　4)戀慕：戀者，依戀，有如小兒依戀父母；慕者，仰慕，如常人對圣賢有羨慕、恭敬、思齊(向他學習)之心�？偙淼夭仄兴_德行高超，神力無邊，智慧無盡，悲心無窮，令一切眾生聞名而思念，恭敬、親近、尊重、贊嘆之意。

　　5)繒：繒，即彩繒。繒，是絲織品一類的織品，《漢書·灌嬰傳》：‘灌嬰，睢陽販繒者也’。顏師古注：‘繒者，帛之總名’。‘’為彩之異體，彩繒乃帶色彩之帛也。用帶色彩的絲織品做成幢幡以為佛事裝飾也，見下注。

　　6)幢幡：梵語馱縛若，為幢；梵語波吒迦，為幡。幢，音床，竿柱高秀，頭安寶珠，以種種彩帛裝飾者。幡，長帛下垂，為表佛、世尊威德所作之莊嚴具。幡具無量佛德，以頂觸之，則生受輪王之灌頂，終受佛位之灌頂；故幡又名灌頂。

　　7)伎樂：伎，音寄，技藝也，伎樂者，有高能技藝之音樂。這里指眾生以種種高雅、美妙悅耳之音樂供養(yǎng)地藏菩薩也。

　　8)諸橫：橫者，橫死，即非自然死亡之暴死也，常稱九橫死：一、得病無醫(yī)：無醫(yī)生及醫(yī)藥之治療而死者；二、王法誅戮：犯王法而被殺者；三、非人奪精氣：耽于荒樂而不修身，為鬼怪乘隙奪其精氣而死者；四、火焚：被火燒致死；五、水溺：被水淹死；六、惡獸啖：在于荒山野林而被猛獸所食；七、墮崖：由懸崖絕壁墮下而致死；八、毒藥咒咀：為毒藥或惡咒所咀咒而死；九、饑渴死：由饑渴所困而死�，F(xiàn)代復有車禍、舟禍、飛機失事等等橫死也。

　　9)賢劫千佛：過去之住劫名為莊嚴劫；未來之住劫名為星宿劫；現(xiàn)在之住劫名為賢劫。現(xiàn)在之住劫二十增減中有千佛出世，故名賢劫。住劫有二十增減，其前八增減中為佛之出世，于第九減劫始有佛，名拘留孫，是名千佛之第一，次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫有彌勒出世。次于第十增減劫中有佛子佛等九百九十四佛。次于第二增減劫之增劫有樓至佛出世，合計一千佛。

　　10)魘寐：魘，音厭，魘鬼也，常于夢中壓人，令人口不能呼，身不能動，驚惶而醒也�！�楞嚴經(jīng)卷八》云：‘貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼’。

　　11) 瘵：，音汪，瘠病之人。《呂氏春秋·盡數(shù)》云：‘苦水所多與傴人’。高誘注：‘，突胸仰向疾也’。玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》云：‘，弱也�！锻ㄋ孜摹罚�“短小曰也。”’.瘵，音債，病也。《詩·大雅·瞻仰》：‘士民其瘵’。亦指肺結(jié)核病，如癆瘵、病瘵。

　　12)宿殃：‘宿’，指過去世，有時也指今世中過去的時日；‘殃’，禍，罪也。宿殃，指過去所造的惡業(yè)形成的重罪，在現(xiàn)在或?qū)�來須得遭報也�?/p>

　　13)宿命：宿世之生命。佛謂世人于過去世皆有生命，或為天，或為人，或為餓鬼，畜生，展轉(zhuǎn)輪回，謂之宿命。能知宿命者，謂之宿命通。

　　14)宿業(yè)：宿世所作之善惡諸業(yè)也。此處指宿世所作之惡業(yè)。

　　15)剎利：又稱剎帝利，印度四姓之第二，譯言田主，王種也，指國王、大臣等。

　　16)殊妙：殊者，事之超絕為世所希有者；妙者，不可思議之義，絕待之義，無比之義。此極言聞地藏經(jīng)之功德，乃可得希有不可思議之安樂，非泛泛之世樂可比也。

　　17)胡跪：胡人跪坐之法也，此中有左跪、互跪、長跪三種。左跪者，右膝著地，其足趾豎地，右股置空，豎左膝，左足踏地，乃表敬意也。互跪者，以左跪時久則疲，左右兩膝交互而跪。而佛法中以左跪為正跪，所謂‘右膝著地’，乃正儀也。長跪者，兩膝踞地，兩脛上空，兩足趾頭拄地，挺身而立也。佛使丈夫互跪，尼眾長跪，以女子體弱，長跪較互跪為易也。

　　18)流布：傳布教法而無阻礙也�！妒�地義記一本》曰：‘傳布名流，無壅曰通’。