諸位法師，諸位居士大德，阿彌陀佛！

　　我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《地藏菩薩本愿經(jīng)》，我們還接著講忉利天宮神通品第一。上一節(jié)課，講到了佛在說(shuō)法之前，以神通放光現(xiàn)瑞，又出種種微妙之音為說(shuō)法開(kāi)顯，斷疑生信。我們看下面的經(jīng)文：

　　出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已。娑婆世界。及他方國(guó)土。有無(wú)量?jī)|天龍鬼神。亦集到忉利天宮。所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂(lè)天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無(wú)量光天。光音天。少凈天。無(wú)量?jī)籼�。遍凈天。福生天。福�?ài)天。廣果天。無(wú)想天。無(wú)煩天。無(wú)熱天。善見(jiàn)天。善現(xiàn)天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天。一切天眾。龍眾。鬼神等眾。悉來(lái)集會(huì)。

　　出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，這是對(duì)上文的總結(jié)，來(lái)引啟后文。前面列舉出了十六種音聲的名稱，其實(shí)佛放光現(xiàn)瑞，出種種微妙的聲音很多很多，多到?jīng)]有辦法來(lái)計(jì)算，所以用不可說(shuō)不可說(shuō)來(lái)形容。

　　娑婆世界，就是我們居住的這個(gè)大千世界叫娑婆世界。娑婆翻譯成中文叫做堪忍，意思就是說(shuō)，我們這個(gè)世間的眾生，能夠忍受這個(gè)貪嗔癡三毒，以及諸多的煩惱。堪忍，我們能夠忍受。

　　他方國(guó)土，是指除了我們所居的這個(gè)娑婆世界以外，虛空當(dāng)中還有無(wú)量的佛國(guó)土，都是一切有情所居住的地方。我們?cè)凇?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中讀到，我們這個(gè)世界海，世界海外面，還有無(wú)窮無(wú)盡的世界，有無(wú)窮無(wú)盡的他方國(guó)土。

　　無(wú)量?jī)|，就是指集會(huì)到這里的忉利天宮、忉利會(huì)的鬼神的數(shù)目之多，用無(wú)量?jī)|這么龐大的一個(gè)數(shù)字來(lái)代替。

　　天，就是指天道的眾生。由于往昔修五戒十善以及禪定，感得到天界去享受這個(gè)殊勝之樂(lè)，殊勝妙樂(lè)。

　　佛經(jīng)中講的龍，和我們中國(guó)古代所傳說(shuō)的龍不同，佛經(jīng)中的龍，梵語(yǔ)叫那伽。龍有大神力，能明能暗、能大能小、能長(zhǎng)能短。在春分的時(shí)候，他飛到天空當(dāng)中去，秋分的時(shí)候又入到水中。有鱗的叫蛟龍、有翅膀的叫做應(yīng)龍、有角的叫做虬龍、無(wú)角的叫做螭龍、未升天的叫做蟠龍。娑竭羅龍王的女兒，我們所說(shuō)的龍女，她是娑竭羅龍王的女兒，她八歲的時(shí)候，到靈鷲山前，來(lái)聽(tīng)釋迦牟尼佛講《妙法蓮華經(jīng)》。聽(tīng)著聽(tīng)著的時(shí)候，她把龍珠獻(xiàn)給釋迦牟尼佛，即刻轉(zhuǎn)男身，騰空駕起祥云，飛往南方無(wú)垢世界，示現(xiàn)成佛，度化眾生。這一罕見(jiàn)的盛況，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的天龍八部都見(jiàn)到了。

　　鬼神，鬼是中國(guó)傳統(tǒng)上認(rèn)為，鬼是歸的意思，就是人死了之后，這個(gè)鬼是必然的歸宿。從我們佛教上來(lái)說(shuō)，鬼道只是六道之一。像有的宗教，它就只有三道：地獄、人道和上帝，而我們佛教是六道，這個(gè)說(shuō)的比較圓滿。人死之后，根據(jù)各自的業(yè)力，可能會(huì)去鬼道，也有的會(huì)去天道，或者投胎為人，或者去做畜生，罪業(yè)極重的會(huì)下地獄，就是我們所謂的監(jiān)獄，他會(huì)下地獄。鬼道眾生和人的世界一樣，也有福報(bào)大小的差別。像這個(gè)福報(bào)小的，就非常的可憐，我們經(jīng)常回向給這些孤魂野鬼，因?yàn)樗麄儧](méi)有衣服穿，沒(méi)有東西吃，也沒(méi)有地方住，過(guò)的非常的艱難。像我們的早晚功課，還有中午的打供，下午的蒙山，都是給這些眾生來(lái)施食，來(lái)做施食法會(huì)，招請(qǐng)這些十方的孤魂野鬼都能夠參加，希望以三寶超度的力量，來(lái)超拔他們，能讓他們能夠離苦得樂(lè)，脫離鬼身，來(lái)投生人道、天道，或者去求生極樂(lè)世界。就算沒(méi)有獲得超度法益的眾生，他們也能夠飽餐一頓，來(lái)解決一時(shí)的饑渴之苦，這是福報(bào)小的鬼。也有一些人生前為人正直，非常的有德行，死后的福報(bào)非常的大，就能夠成為神。神也是屬于鬼道，這個(gè)道理就像我們世間的人一樣，像我們世間的人，有福報(bào)的，發(fā)財(cái)、比較富有，或者做官，但是也有做貧民的，老百姓嘛，甚至非常的貧苦，以乞討為生，這個(gè)都是因?yàn)楦��?bào)不同。有的神威德福報(bào)非常的大，可以統(tǒng)帥鬼道的眾生，甚至我們?nèi)说赖?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命都由他們來(lái)裁判，比如像閻王。有的神福報(bào)要小一些，比如這些土地神、山神、樹(shù)神、還有城隍，他們只是管理一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)、一片山林、一座山、一棵樹(shù)。

　　這里說(shuō)到，為什么他方國(guó)土，不是我們這個(gè)娑婆世界的天龍鬼神，也都會(huì)集到忉利天宮呢？第一是地藏菩薩于恒沙世界，現(xiàn)萬(wàn)億身，教化這些他方國(guó)土的眾生，慈悲心大，不只局限于我們娑婆世界。他是度化無(wú)量世界的眾生的，他們的宿世善根成熟了，見(jiàn)光聞音，同時(shí)都來(lái)集會(huì)。第二是能來(lái)此法會(huì)的鬼神之類，大多都是前生在佛理上非常的用功，深信佛法，但是因?yàn)檫�有一些的習(xí)氣，沒(méi)有守好戒律，失了人身，墮入惡道，現(xiàn)在承蒙佛的光音而來(lái)。

　　下面分別介紹天眾，天界分為欲界天、色界天、和無(wú)色界天，所以我們說(shuō)三界，就是欲界、色界和無(wú)色界。欲界天有六層：四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天，我們一個(gè)一個(gè)的來(lái)介紹。

　　四天王天，是欲界的第一層天，它在我們這個(gè)須彌山的半山腰，與日月為鄰，由我們都熟悉的四大天王，來(lái)分管四方。東南西北各有四方天王來(lái)持掌，東方是持國(guó)天王，南方是增長(zhǎng)天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王。在這一層天生活的天人，都有婚嫁。他們和我們不一樣，我們是十月懷胎，他們是在膝蓋上化生小孩。小孩生下來(lái)和我們?nèi)碎g的小孩子五歲左右的大小，一般高，然后生下來(lái)，他們吃寶器里感得的百味飲食，就能長(zhǎng)得和大人一樣高大。天人長(zhǎng)的都非常的美麗，我們形容這個(gè)人長(zhǎng)得好看，常說(shuō)美若天仙，他們因?yàn)樾谋容^清凈比較善良，感得的就比較美麗。因?yàn)樾牧看螅�福�?bào)大，所以感得他們的身材，也是非常高大。同時(shí)他們的壽命也長(zhǎng)，福報(bào)大，做的善事多，感得他們的壽命也長(zhǎng)。四天王天的一天一夜，相當(dāng)于我們南瞻部洲的人，就是我們這個(gè)地球上的人五十年，他們一天一夜是我們的五十年。他們的壽命是五百歲，他們的五百歲，是我們一個(gè)什么樣的概念呢，就是我們現(xiàn)在時(shí)間的九百一十二萬(wàn)五千年，他們的壽命。

　　當(dāng)天人壽命將盡的時(shí)候，他們也有壽命盡的時(shí)候，這個(gè)四天王天，他們壽命盡了的時(shí)候，就會(huì)有五衰的現(xiàn)相，五衰就開(kāi)始出來(lái)了：他們的衣服本來(lái)是不用洗的，非常的潔凈、美麗，一旦突然變臟，就知道自己快要死了。就像我們?nèi)耍�身上�?huì)出現(xiàn)這些皮膚干燥了、出現(xiàn)皺紋了，這都是一種將老的、衰老的一種表現(xiàn)。他們先是衣服變臟。第二是天人頭上的花枯萎，他們瓔珞，頭上有花開(kāi)始枯萎了。第三是腋下出汗。第四是天人身上本來(lái)是放香的，將死的時(shí)候，就會(huì)放出臭味。天人的這個(gè)香，我們?nèi)绻�在座的居士，其�?shí)有些你心靜下來(lái)的時(shí)候，是能感覺(jué)到的。曾經(jīng)我在讀《法華經(jīng)》的時(shí)候，師父讀了三年《法華經(jīng)》，讀法華、拜法華，當(dāng)時(shí)讀到什么樣的狀況呢，經(jīng)常聞到旁邊有香味，經(jīng)常聞到，而且這種香特別的清凈。然后上來(lái)比較好奇，比較執(zhí)著，去尋，順著這個(gè)香味去尋去找，怎么也找不著。然后晚上還會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有念觀音菩薩圣號(hào)的聲音，就像觀音菩薩自己在念，半夜的時(shí)候十一二點(diǎn)，那個(gè)時(shí)候寺院的工作做完以后，我躺到床上，就聽(tīng)耳邊有念觀音菩薩觀音菩薩，那個(gè)聲音特別的清亮，而且一點(diǎn)煩燥都沒(méi)有，就是叫你的心那么的清凈。起來(lái)順著聲音去找，圍著整個(gè)寺院去轉(zhuǎn)，也沒(méi)找著。最后知道有可能是天人在放香，也可能是天人，我們念經(jīng)他從旁邊經(jīng)過(guò)，他們?cè)诼?tīng)，我們感觸的是他身上的這種香味，或者是我們念經(jīng)這個(gè)心香出來(lái)了，心清凈了，我們本來(lái)具足的心香，它也引發(fā)出來(lái)了，就是這樣。天人身上是放香的，因?yàn)樗麄兊男谋容^清凈，而我們身上都是窩臭的氣味，濁臭的。尤其我們好多老菩薩，念佛念的清凈的時(shí)候，突然聞到一股怪味，本來(lái)鼻子是不太好用的了，突然能聞到這種怪味，而且特別的刺腦，不是刺鼻了，特別的刺腦。師父就有這種感覺(jué)，要是我們念佛的人過(guò)來(lái)，感覺(jué)不到任何的氣味，有的人一過(guò)來(lái)，那個(gè)氣味是特別的刺腦，這種氣味是從哪來(lái)的呢，就是因?yàn)樾牟粔騼�，心雜亂所招感過(guò)來(lái)的，由我們的心所放的這些氣味。第五是不樂(lè)本座，生大苦惱。那他知道自己快要死了，心亂如麻，妄想紛飛，坐立不安，就會(huì)生大苦惱。這是四天王天。那什么樣的人，可以生到四天王天呢？就是要修布施、持不殺戒、好樂(lè)聞法、孝順父母、供養(yǎng)善人，這幾個(gè)條件是往生四天王天的。

　　忉利天，我們前面在講第一品，忉利天宮神通品題的時(shí)候，我們講過(guò)這個(gè)忉利天。它在須彌山的山頂，距離我們?nèi)碎g三十三萬(wàn)六千里。這里天人的身高是一由旬，最小的由旬一由旬是四十里，他們的身高是一由旬；壽命又比四天王天多了，四天王天是五百歲，他們是一千歲；他們的一晝夜，相當(dāng)于我們一百年。我們想想，這個(gè)時(shí)間更長(zhǎng)的了。修布施，再加上不殺不盜，供養(yǎng)父母，孝順師僧，得生忉利天。因?yàn)榍懊嬷v過(guò)了，這里不再浪費(fèi)大家的時(shí)間。

　　須焰摩天，我們前面介紹的四天王天和忉利天，都在須彌山的半山腰和須彌山的山頂，還是屬于地居天，也就是說(shuō)它沒(méi)有離開(kāi)地。從須焰摩天開(kāi)始往上，就離開(kāi)這個(gè)地了，不以這個(gè)地為著了，是虛空天。這層天距離我們大約是六十四萬(wàn)里，日月的光明照不到了，這里的天人身上自有光明，他們是以赤蓮花開(kāi)為白天，白蓮花開(kāi)為夜晚。他們是修布施、不殺不盜、再加上持不邪淫、心意柔和、尊敬師長(zhǎng)，這是往生須焰摩天的條件。

　　兜率陀天，兜率陀天我們都非常的熟悉，因?yàn)橛?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒菩薩，兜率陀天是欲界的第四重天，分內(nèi)院和外院，內(nèi)院是一生補(bǔ)處的大菩薩他最后居住的地方。釋迦牟尼佛降生到我們?nèi)碎g之前，也是在這個(gè)兜率內(nèi)院來(lái)修行，現(xiàn)在是彌勒菩薩在兜率內(nèi)院，正在為眾生講法。

　　我國(guó)近代的高僧虛云老和尚，曾和他的侍者法云法師，講過(guò)他神游兜率天，聽(tīng)彌勒菩薩說(shuō)法的事情。他說(shuō)，到了兜率內(nèi)院，那里莊嚴(yán)瑰麗，非世間所有，彌勒菩薩正在座上說(shuō)法，聽(tīng)法的人很多，其中有十幾位都是他自己認(rèn)識(shí)的，比如江西海會(huì)寺的志善和尚，天臺(tái)山的融鏡法師，百歲宮的寶悟和尚。阿難尊者在那里做維那，他和虛云老坐的非常的近，大家一起聽(tīng)彌勒菩薩講唯心識(shí)定。還未講完的時(shí)候，彌勒菩薩指著虛云老說(shuō)，你回去吧，虛云老說(shuō)，弟子業(yè)障深重，不愿意回去了。彌勒菩薩說(shuō)，你業(yè)緣未了，必須回去，以后再來(lái)。

　　我們?cè)��?jīng)在講《阿彌陀經(jīng)》的時(shí)候，也講過(guò)給孤獨(dú)長(zhǎng)者，他和祇陀太子共同發(fā)心，建造的祇樹(shù)給孤獨(dú)園這個(gè)精舍。精舍還未建成的時(shí)候，他們的功德已經(jīng)成就了。這個(gè)給孤獨(dú)長(zhǎng)者，在他看到了六欲天的宮殿無(wú)比的莊嚴(yán)，在天宮中顯現(xiàn)了出來(lái)，他就請(qǐng)示舍利弗，應(yīng)該往生到哪里。舍利弗尊者就給給孤獨(dú)長(zhǎng)老說(shuō)了，四天王天、忉利天、夜摩天的天人福德微�。换瘶�(lè)天、他化自在天的天人驕逸放縱；兜率陀天的天人，雖然有很多殊勝的妙樂(lè)，但是少欲知足，并且有一生補(bǔ)處的菩薩正在說(shuō)法，你可以往生到那個(gè)地方去。給孤獨(dú)長(zhǎng)者聽(tīng)了以后就說(shuō)，我發(fā)愿生兜率天，話一說(shuō)完，其他的宮殿立刻就消失了，只留下兜率天的宮殿。兜率內(nèi)院因?yàn)槭堑扔X(jué)大士居住的地方，所以在劫壞的時(shí)候，三災(zāi)都不能危害到這里。如果能修布施、沒(méi)有惡口、兩舌、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，沒(méi)有這四種口過(guò)，然后愛(ài)樂(lè)涅槃，死后能生到此天。

　　化樂(lè)天，此天的天人，不像我們要自己去做，我們想有收獲，我們自己去親歷親為。而化樂(lè)天的天人，他是變化五塵，自?shī)首詷?lè)，他是變化的。

　　他化自在天，這是欲界的天頂，就是說(shuō)，欲界的最高一層天。化樂(lè)天，他是自己變化出來(lái)，他化自在天，他連自己變化都懶得變化了，是化樂(lè)天的天人幫助他來(lái)化，來(lái)供他享用。我們說(shuō)的魔王波旬，就居住在這一層天，因?yàn)檫@是欲界，我們是欲界，在欲界里面都屬于他來(lái)主管，他是天主。我們一學(xué)佛，他怕他統(tǒng)領(lǐng)的子民又少了一個(gè)，當(dāng)我們一學(xué)佛，法師們一受戒的時(shí)候，他的魔宮就會(huì)震動(dòng)，所以他總是誘惑脅迫等方法，來(lái)阻礙人們修行、修學(xué)佛道。釋迦牟尼佛在證道時(shí)，也多次受到波旬的障礙。這是我們的欲界六天，因?yàn)檫�有欲望，沒(méi)有離開(kāi)欲地雜染諸煩惱，所以叫做欲界。

　　下面是色界的十八天。雖然已經(jīng)離開(kāi)了粗重的欲垢，但是還存有正報(bào)清凈的色身，仍然在色的范圍之內(nèi)，所以叫做色界。由于色界天的天人，他們都是因?yàn)樾薅U定，而感得生天的果報(bào)，所以色界天又叫做禪天，分為四禪：初禪天，二禪天，三禪天，四禪天。梵眾天、梵輔天、大梵天，這是初禪的三天。初禪的天人已經(jīng)脫離欲界的男女、飲食、睡眠等惡法，得生在清凈無(wú)染的梵地，心中喜悅快樂(lè)，所以初禪叫做離生喜樂(lè)地，又叫做梵天。梵就是清凈的意思，前面的欲界六天，只要修十善戒行，就能得生，而要生到梵天，不但要修十善戒行外，還必須要修四禪八定等法，他要加上禪定，才能往生到禪天。

　　梵眾天，就是指梵天里的平民百姓，梵眾、大眾，梵眾天就是平民百姓。

　　梵輔天就是輔佐梵王的大臣官員。

　　大梵天就是指梵王。這三天同居在一地，以每個(gè)人的德行的優(yōu)劣，而分君臣，最優(yōu)的為王，次者為臣，劣的就為平民。初禪天是以禪悅為食，他不需要吃五谷雜糧。因?yàn)樗�不吃五谷雜糧，所以他就沒(méi)有鼻和舌二識(shí)，只有眼耳身意四識(shí)，由于有意識(shí)，所以有喜受，由于有眼耳身三識(shí)，所以他有樂(lè)受，他有樂(lè)受和喜受。劫末的時(shí)候，四禪以下的諸天都會(huì)被毀掉，我們?cè)谇懊嬷v過(guò)，火燒初禪、水淹二禪、風(fēng)刮三禪，所以在火災(zāi)的時(shí)候，這個(gè)初禪天就已經(jīng)在遭難了，火燒初禪天。

　　少光天、無(wú)量光天、光音天，這是二禪的三天。二禪天的天人，禪定勝進(jìn)，發(fā)明本有的慧光，由于慧光明照，覺(jué)觀就停止了，沒(méi)有覺(jué)觀的干擾，禪定更深了，由于得此禪定，內(nèi)心喜樂(lè)更為增長(zhǎng)，所以叫做定生喜樂(lè)地。

　　少光天，這層天的天人，對(duì)于人法二執(zhí)纖毫未動(dòng)，但是因?yàn)殡x欲得定，禪定深了，他們身上能發(fā)出光明，但是光明較少，不能遍照。

　　無(wú)量光天，是由于定功漸漸的增長(zhǎng)，身上所發(fā)出的光明，隨禪定境界的加深，照耀無(wú)盡，所以叫做無(wú)量光天。

　　光音天，二禪天的天人沒(méi)有前五識(shí)，用光來(lái)表達(dá)語(yǔ)言，就是用光來(lái)溝通，以光為音，所以叫做光音天。因?yàn)樵诙�禪天里面，光音天的光明最勝、最極、最好，因此就叫做極光天。二禪天的天王，就居住在這個(gè)光音天里。

　　少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼�，這是三禪的三天。三禪天的天人永離喜動(dòng)，隨順勝定，享受凈妙的快樂(lè)，所以叫離喜妙樂(lè)地。

　　少凈天，這種凈妙的快樂(lè)剛剛顯現(xiàn)，還不能廣大周遍，所以叫做少凈天。

　　無(wú)量?jī)籼�，隨著定心輾轉(zhuǎn)，增勝，能夠引發(fā)這定中的凈樂(lè)，擴(kuò)展到無(wú)邊無(wú)際，所以叫做無(wú)量?jī)籼臁?/p>

　　遍凈天，凈樂(lè)圓融，世界身心無(wú)處不遍，所以叫做遍凈天。

　　到了三禪天，火災(zāi)和水災(zāi)都不能危害到，只有風(fēng)災(zāi)不能幸免。因?yàn)榇颂斓奶烊艘涯芊�住意識(shí)，但是還有出入息的擾亂，所以外感風(fēng)災(zāi)，所謂風(fēng)吹三禪。

　　到了第四禪天了，第四禪天總共有九天，前三天就是福生天、福愛(ài)天、廣果天，這三天是凡夫生天后所居的地方。這個(gè)無(wú)想天，是外道修行無(wú)想定所生之處。到了后五天了，就是無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天，這是三果圣人所居住的地方。這四禪天，苦樂(lè)雙亡，心念都沒(méi)有了，一切妄想雜念舍棄無(wú)余，所以此天也叫舍念清凈地。

　　我們先看福生天，顧名思義，修殊勝的福力才能得生此天，因此立名為福生天。

　　福愛(ài)天，要想生到禪天，所修的福德必然要很多，那這些福德是人所愛(ài)樂(lè)的，也是人所愛(ài)求的，既然是從人積聚福德愛(ài)樂(lè)而生的，所以就叫做福愛(ài)天。

　　廣果天，我們剛才講的初禪是戒勝，二禪是定勝，三禪就是慧勝，從福愛(ài)天往上，更增勝定，福德圓明，在凡夫人天中，此天的果報(bào)是最為殊勝，所以叫做廣果天，到這個(gè)地方還都是凡夫所生。

　　無(wú)想天，這個(gè)無(wú)想天它其實(shí)是和廣果天同在一處，就是說(shuō)，它的高度和壽命相同，只是因?yàn)槭峭獾谰幼。瑸榱藚^(qū)別，另外取的一個(gè)名字。那我們?cè)趺磥?lái)理解呢？就是修證福德圓明而住的就叫做廣果天；外道是雙厭苦樂(lè)，妄想不生，身心俱滅，一定就是五百劫，三界中無(wú)處可安置，所以居住在此天，叫做無(wú)想天。無(wú)想天和廣果天其實(shí)同為一處，它是在一處的，沒(méi)有說(shuō)它比廣果天高，沒(méi)有，同在一處。只不過(guò)一個(gè)是修廣果，一個(gè)是修外道。我們說(shuō)的妄想不生，身心俱滅，他得生這個(gè)天，另外取的一個(gè)名字叫無(wú)想天。

　　這四禪天，我們剛才講的前四天，是凡夫天人和外道報(bào)得的居處，所以總稱為實(shí)報(bào)天。后面五天，純是三果圣人所居住的地方。這些圣人，已經(jīng)斷除欲界九品的思惑，而得生于此。思惑已經(jīng)斷盡，得生于此，以后永遠(yuǎn)不往欲界受生，因此這五天稱為五不還天，就這么來(lái)的。因?yàn)檫@些圣人已經(jīng)離卻欲界染污，獲得清凈之身，而又居住在清凈之地，所以也叫做五凈居天。我們看這五天。

　　無(wú)煩天，三果圣人就是阿那含。前面廣果天的天人，他雖然苦樂(lè)雙亡，但是欣厭之念猶存，而此天的圣人苦樂(lè)雙遣，對(duì)待雙亡，得身心清涼，所以叫做無(wú)煩天。

　　無(wú)熱天，前面無(wú)煩天雖然他到了對(duì)待雙亡，但是絕對(duì)待雙亡的心還沒(méi)除盡，現(xiàn)在將這種念頭舍得干干凈凈，了無(wú)熱惱，所以叫做無(wú)熱天，了無(wú)熱惱了。

　　善見(jiàn)天，前面無(wú)熱天雖無(wú)熱惱，但是還有收發(fā)的念存在，現(xiàn)在收發(fā)之念已絕，定慧圓明，所見(jiàn)都是妙境，所以叫做善見(jiàn)天。

　　善現(xiàn)天，就是此天的定慧之功更了不得，更勝了，不但只能見(jiàn)到妙境，還能自在變現(xiàn)五塵的妙境。他是定果色，而不是業(yè)果色，也就是說(shuō)，不是業(yè)因所招感的果報(bào)色。我們都是業(yè)力所牽引，他不是業(yè)因所招感的果報(bào)色，而且是以勝定自在力所生色，他是定力所生的色。因?yàn)檫@些都是我們佛學(xué)的名詞名匯，沒(méi)有一定的佛學(xué)基礎(chǔ)很難理解的，師父講完大家回去多聽(tīng)?zhēng)妆椋�也就可以了，因�(yàn)橐矝](méi)法展開(kāi)，這是佛學(xué)的名詞。

　　色究竟天，這是色界最高的一天，這一天，對(duì)于一切眾生極微的妙理悟到了山窮水盡，能夠以多念歸于一念，能有無(wú)漏熏習(xí)有漏，窮究竟一切色法，以色法悟入空性，色以空觀，空性即是色性之性。聽(tīng)過(guò)師父《心經(jīng)》的，對(duì)這一句話應(yīng)該就能有一個(gè)了解了�？招约词巧�性之性，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。心即熏至由多到少，色亦窮至由粗至微，窮究到身雖尚存，而境已全無(wú)，進(jìn)入虛空之無(wú)邊際處，盡色界之究竟，到了色界之究竟，所以叫做色究竟天。

　　摩醯首羅天又叫做大自在天，色界的天主居住在此地，號(hào)稱大自在天王，他八臂三眼，騎白牛，手拿白拂，于三千大千世界中得自在，所以稱為大自在天王。

　　乃至非想非非想處天，非想非非想天，這是無(wú)色界的最后一天。這里提到了乃至，也就是說(shuō)，包括了無(wú)色界的其他三天。無(wú)色界總共四天，乃至就包括了空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、到非想非非想處天。這四天都是修四空定的，定功圓成，得生這四天。無(wú)色界的天人已經(jīng)沒(méi)有色蘊(yùn)，只剩下受、想、行、識(shí)這四蘊(yùn)。因?yàn)闆](méi)有色質(zhì)形礙之身，居住在空處，超越了物質(zhì)的世界，所以就叫做無(wú)色界。

　　空無(wú)邊處天，因?yàn)閰挆売行蔚奈镔|(zhì)世界，而修空觀，使心與無(wú)邊之空相應(yīng)，這就是空無(wú)邊處，

　　識(shí)無(wú)邊處天，色空的粗緣已無(wú)，轉(zhuǎn)心而緣識(shí)，心與識(shí)法相應(yīng)，所以叫做識(shí)無(wú)邊處。

　　無(wú)所有處天，是因?yàn)槿�世的緣識(shí)無(wú)邊，所謂緣多則散，能破于定，所以修行人厭患于識(shí)，轉(zhuǎn)心而依無(wú)所有法，心與無(wú)所有法相應(yīng)，叫做無(wú)所有處。

　　非想非非想處天，生此天的人定心深妙，沒(méi)有粗想，但是他仍有幽微細(xì)淺的行在發(fā)動(dòng)，其想心所已變得極其微細(xì)，無(wú)法執(zhí)行想的作用，因此不能說(shuō)有想，或者也不能說(shuō)無(wú)想，就稱為非想非非想處，這是無(wú)色界的最高一天。

　　我們?cè)倏聪旅娴慕?jīng)文，一切天眾，龍眾，鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。這是指的八部圣眾。我們天天說(shuō)的天龍八部，天眾，龍眾，是八部里面的前兩眾，鬼神等眾包括了后面的六眾。天，龍兩眾，前面我們都已經(jīng)詳細(xì)的介紹過(guò)了，八部圣眾的第三就是夜叉。夜叉是鬼類，有善夜叉和惡夜叉，就像我們?nèi)艘粯�，也有善人，也有惡人。這個(gè)惡夜叉常變幻獅子老虎這等等的形像，或者是頭大身小，或者是一身兩頭，形貌怪異，令人害怕。他主要是來(lái)食人精氣，這種夜叉又叫做惡鬼。這個(gè)善夜叉就是守護(hù)正法的鬼神，比如《藥師經(jīng)》當(dāng)中說(shuō)的十二藥叉大將，他們發(fā)愿守護(hù)奉行藥師法門(mén)的人，饒益眾生，維護(hù)道場(chǎng)，這是善夜叉，他們來(lái)維護(hù)佛法。第四是乾闥婆，譯為食香，或者香神。他是帝釋天的樂(lè)師，擅長(zhǎng)彈琴，演奏種種奇妙的雅樂(lè)。因?yàn)樗�不吃酒肉，只以香氣為食，所以就叫做香神、食香，�?jīng)中梵文乾闥婆。乾闥婆因?yàn)槌Ｊ谭鹎�，彈琴贊佛，三千大千世界為之震�?dòng)，所以他是八部圣眾護(hù)法神之一。第五是阿修羅，阿修羅我們也都非常的熟悉，他雖有天福，天的福報(bào)，天人的福報(bào)，但是他沒(méi)有天人之德。不但天道中有阿修羅，人道中也有阿修羅，像這些喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)的，畜生道中也有阿修羅，善戰(zhàn)的，鬼道中也有阿修羅，凡是嗔心、慢心、疑心重的，都叫做阿修羅。這個(gè)天修羅常和天人、常和帝釋、和釋提桓因、和四天王爭(zhēng)斗，他勝了以后就到天宮里面奪取美食，奪取美女；敗了以后，他就用他的神通道力，躲到藕眼里面去。八部圣眾里的阿修羅，則是以其威力來(lái)?yè)碜o(hù)佛法，受佛攝化。第六個(gè)是迦樓羅，佛經(jīng)中稱為大鵬金翅鳥(niǎo)。它的形像半人半鳥(niǎo)，生有鷹的頭和利爪，身軀和四肢和人一樣。這個(gè)迦樓羅居住在四大洲的大樹(shù)上，渾身金光閃閃，翅膀展開(kāi)有三百三十六萬(wàn)里長(zhǎng)。他以龍為食，他每天要吃掉一條大龍和五百條小龍，一天他要吃這么多的龍，但是在他命終的時(shí)候，他一生所吃的龍，這個(gè)毒素發(fā)作，自焚而死。他的肉身焚化以后，會(huì)剩下一顆心臟，他的心臟會(huì)被火燒的純青琉璃色，成為寶珠，這樣就成為天神們喜愛(ài)的飾物。傳說(shuō)岳飛就是大鵬金翅鳥(niǎo)的化身，傳說(shuō)。第七是緊那羅，被稱為歌神。他擁有美妙的歌喉，還善于舞蹈。他是帝釋天的樂(lè)神，外形像人，但是頭頂長(zhǎng)了一只犄角，人見(jiàn)人疑，所以也稱為疑人，懷疑的疑，也稱為疑人。第八就是摩呼羅迦，大蟒神，是人的身子，蛇的頭，就是我們說(shuō)的蛇神，也叫地龍。原本他是腹行類，我們見(jiàn)到的蛇都是爬行、腹行、腹行類，由于愚癡嗔恚而感得此身的果報(bào)。由于他聾呆無(wú)知，反而能夠修慈修慧，最終挽回前因，脫胎換骨，擺脫腹行類，來(lái)護(hù)持佛法。

　　這八部圣眾因?yàn)樗奘郎聘�，所以佛每一次說(shuō)法，他們都蒞臨壇場(chǎng)，維護(hù)道場(chǎng)，恭聽(tīng)圣教�，F(xiàn)在佛在忉利天為母說(shuō)法，并宣說(shuō)地藏法門(mén)，嘉會(huì)難逢，所以不但娑婆世界的八部圣眾聚集忉利，而且他方無(wú)量世界的八部圣眾，也聚集到忉利天宮，聽(tīng)佛來(lái)宣說(shuō)妙法。我們看下面一段經(jīng)文：

　　復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界。海神。江神。河神。樹(shù)神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神�？丈�。天神。飲食神。草木神。如是等神。皆來(lái)集會(huì)。

　　這些神都各司其職，有些神是業(yè)報(bào)招感所生，有些神是大菩薩示現(xiàn)，為了維護(hù)道場(chǎng)示現(xiàn)而來(lái)。海神、江神、河神這都是水神，一切的物中，以水最大。因?yàn)榇蟮�，像我們看這個(gè)南瞻部洲，上下四邊無(wú)不有水，而且因?yàn)橛兴�，世間眾生還有非眾生類，才能夠得以生長(zhǎng)。首先說(shuō)的是海，海神，海是百川之所歸，是百谷之主，所以列為首位。掌管大海的神靈稱為海神，掌管江的就稱為江神。比如我們民間，傳說(shuō)伍子胥就是錢(qián)塘江的江神。管河的叫做河神，民間也有叫做河伯，就是河神，掌管樹(shù)的叫做樹(shù)神。在我們四分律中就講到不許砍樹(shù)，因?yàn)榇髽?shù)上面有神祇來(lái)依止，或者有夜叉鬼類來(lái)?xiàng)�息，依�?shù)受樂(lè)，無(wú)樹(shù)則苦。就像我們這邊要?jiǎng)庸ち�，有十棵大�?shù)，楊師傅說(shuō)把他鋸掉算了，我說(shuō)那可不行，他們都有神靈依附上面，我們不能傷害他們，所以給他們念念咒語(yǔ)，給他們換個(gè)地方，和他們溝通，給出一定的時(shí)間和他們溝通，暫時(shí)換個(gè)地方幾天栽好再回來(lái)。所以我們要愛(ài)護(hù)一切的眾生，一切的有情無(wú)情眾生，都是我們的心性。主山的叫做山神，我們的東岳泰山，也有山神嘛，大家都去拜碧霞元君，據(jù)說(shuō)是泰山的山神，南岳、北岳、西岳、中岳，都各有本山之神，負(fù)有守護(hù)本山的責(zé)任。土地呢，就叫做地神，比如主我們閻浮提的地神，就叫做堅(jiān)牢地神�！度A嚴(yán)經(jīng)》中，善財(cái)童子參訪的第三十位善知識(shí)，名叫安住地神。川澤神，川就是小水，澤就是湖泊，神的名稱隨各川澤而立。苗稼神，我們中國(guó)的后稷，他是農(nóng)業(yè)的始祖，他生前教人耕種，死后就為苗稼神。主晝的叫晝神，主夜的是夜神，空神名叫舜若多，他只是沒(méi)有粗相之身，還有微妙之色。天神，最大的天神叫做天皇帝，叫天皇大帝。飲食神就是我們的灶神。草木神，草木上都有神來(lái)依附。如是種種各司其職的神，也都聚集到忉利天宮，可見(jiàn)這個(gè)法會(huì)的殊勝。我們看經(jīng)文：

　　復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛(ài)敬鬼王。如是等鬼王。皆來(lái)集會(huì)。

　　這里舉出他方國(guó)土，和娑婆世界大鬼王的名稱，這些鬼王宿世廣行布施，所以感得做大鬼王。他們衣食豐足，能自在無(wú)礙，雖然他們往昔做了很多的善事，但是因?yàn)檎~曲不實(shí)的業(yè)力牽引，墮在鬼道。我們好多居士還抱著幻想，我多修布施，以后我可以生天。你要生天也要修五戒十善，你沒(méi)有五戒十善，你所修的這個(gè)布施，造的業(yè)大墮地獄，造的業(yè)小，你所修的功德大，你墮鬼王，不一定都能生得了天的，所以還是好好念佛求生凈土，這個(gè)才是真的。

　　惡目鬼王，我們常說(shuō)萬(wàn)法唯心，心善則面容慈祥，心惡則面目丑陋，此鬼王因?yàn)猷梁扌闹�，所以�?duì)人怒目而視，如見(jiàn)仇敵，叫做惡目鬼王。

　　啖血鬼王，這個(gè)鬼王以血為食，就是經(jīng)中說(shuō)的食血鬼。這種食血鬼前世為人的時(shí)候，喜歡貪吃眾生的血肉，殺害很多眾生的生命，身壞命終以后，墮入食血餓鬼中。食血鬼喜歡待在屠宰場(chǎng)，待在這些血淋淋的地方，來(lái)食眾生的鮮血。

　　啖精氣鬼王，他是以精氣為食，不但吃人的精氣，也吃一切眾生以及天地五谷的精氣。這種鬼見(jiàn)到有人行惡無(wú)信，不奉三寶，就能得其便，入于此人身中，吃他的精氣。我們看好多的人六神無(wú)主，你看那做了壞事的人，尤其欲望心非常重的人，他就是沒(méi)有精神，臉色發(fā)青，所以容易讓啖精氣鬼得其便，來(lái)食啖你的精氣。

　　啖胎卵鬼王，當(dāng)婦女生產(chǎn)的時(shí)候，這種鬼就等在產(chǎn)婦的身邊，胎兒出生以后，他們?nèi)√ヒ聛?lái)吃。所以《地藏經(jīng)》中交代我們，家里有生產(chǎn)婦女的時(shí)候，多念《地藏經(jīng)》，這種啖胎卵鬼，不但不會(huì)來(lái)傷害我們，有的會(huì)遠(yuǎn)離，有的還會(huì)保護(hù)我們。因?yàn)樗麄円捕荚诜畛值夭胤ㄩT(mén)，你們和他是師兄，所以他也來(lái)幫助你們。

　　行病鬼王，就是當(dāng)天地降瘟疫之災(zāi)，這種鬼就是來(lái)施行瘟疫，他是瘟疫的使者，不是天使，他是瘟疫使。佛法將滅的時(shí)候，惡法增長(zhǎng)，災(zāi)難流行，疾病四起，行病鬼下降于世，讓眾生得各種疾病。

　　攝毒鬼王，世間的一切金毒、銀毒、草木蟲(chóng)蛇、萬(wàn)物毒氣等，足以讓人喪失性命，但是這種鬼能夠攝住這些毒物，使其不危害眾生。

　　慈心鬼王，他的心慈悲，念念護(hù)持一切眾生。

　　福利鬼王，這種鬼所作所為，都是利益眾生的，都是為了幫助眾生的，所以叫做福利鬼王。

　　大愛(ài)敬鬼王，就是見(jiàn)到人持戒修善，做一切有利于眾生的事，他都大加恭敬贊嘆，愛(ài)護(hù)愛(ài)念加持。

　　上面所列舉出的九種鬼王，前面的五種都是惡鬼王，雖然不一定常常危害世人，但是對(duì)世人也沒(méi)有什么好處。后面四種是善鬼王，常常造福世間，來(lái)利益眾生。雖然這些鬼王有善的有惡的，所行不同，但是都厭惡鬼身，都想聞法得道，獲得解脫。如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)，能夠到忉利天宮，聞超脫之法的鬼王很多很多，經(jīng)中就沒(méi)有一一的列舉，用如是等鬼王來(lái)概括無(wú)量之?dāng)?shù)。這些鬼王見(jiàn)佛光明，聞佛法音，皆來(lái)集會(huì)。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。