佛告阿難：“汝行詣維摩詰問疾。”

　　阿難白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。

　　佛又遣阿難前往問疾。阿難，意譯慶喜、歡喜，為佛陀堂弟，出家后為佛的侍者，相貌端嚴，近似于佛，曾招致被摩登伽女追求之難。他在佛十大弟子中稱“多聞第一”，即聽到、記得的佛經最多，第一次佛典結集時，經藏皆由他誦出。佛在世時他只證得須陀洹果，佛滅度后才證到阿羅漢果。阿難也說自己不堪此任。

　　所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，詣大婆羅門家門下立。

　　他記起一次佛生了小病，印度治療疾病多使用牛乳、蜂蜜、酥油等作藥，這些藥在一般的貧苦人家是沒有的，要到大婆羅門家去乞討。阿難于是站在大婆羅門家的門口，等待開門布施。

　　時維摩詰來謂我言：‘唯，阿難！何為晨朝，持缽住此？’我言：‘居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。’

　　維摩詰言：‘止！止！阿難！莫作是語！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，眾善普會，當有何疾？當有何惱？默往阿難，勿謗如來，莫使異人聞此粗言；無令大威德諸天，及他方凈土諸來菩薩得聞斯語！

　　這時維摩詰來了，問他為何大清早站在這里，回答說佛有小病，來這里乞討牛乳和藥。維摩詰馬上嚴厲批評他：不要這樣說！佛乃是金剛之體，哪里會生��？不要這樣毀謗佛，讓不信佛的人聽到這樣的粗言，更不要讓大威德諸天及他方凈土來的諸菩薩聽到你這樣說。

　　阿難！轉輪圣王，以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！

　　轉輪圣王，甚至道教里面的仙人，人仙、地仙都不會害病的，佛怎么還會害病呢？凡人聽說佛也得病，肯定不能理解。轉輪圣王，又譯飛行皇帝，是佛經中所說一種管理一小世界四大部洲的王，常乘“輪”寶飛空巡行四洲，故名轉輪。這輪寶，是一種先進的飛行器，大概像今天所謂的飛碟吧。

　　行矣，阿難！勿使我等受斯恥也！外道、梵志，若聞此語，當作是念：何名為師？自疾不能救，而能救諸疾人？可密速去，勿使人聞！

　　快走吧，阿難，不要讓我等佛弟子蒙受這樣的恥辱！外道、婆羅門聽到你這樣說，肯定會認為，連自己的病都不能治，怎么能治別人的病，這算什么大師、佛呢？你快悄悄地離去吧，不要讓別人聽見。

　　當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。

　　應當知道如來的身體是法身，并非凡夫因貪欲入胎而稟受的肉身。

　　佛為世尊，過于三界。佛身無漏，諸漏已盡。佛身無為，不墮諸數(shù)。

　　佛稱世尊，梵語薄伽梵，即世間最尊貴者，他超出三界，其身無漏，斷盡煩惱及習氣。“數(shù)”是法數(shù)，一切有為法的數(shù)目很多，所以叫做“諸數(shù)”、“眾數(shù)”。佛不墮在一切有為法里面。

　　如此之身，當有何疾？當有何惱？’時，我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶！

　　如此法身，怎么會得病？怎么會有苦惱？阿難聽維摩詰說了以后，內心非常慚愧，懷疑自己在佛身邊聽錯了。

　　即聞空中聲曰：‘阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現(xiàn)行斯法，度脫眾生。行矣，阿難！取乳勿慚。’

　　這時他聽到空中有聲音，應是諸天或護法神的聲音，教阿難說：確如維摩詰居士所言，佛乃法身，不可能有病。但佛降生于五濁惡世，因為眾生皆有病，所以佛也要示現(xiàn)得病，這是為度脫眾生而示現(xiàn)的方便，為的是讓眾生明白自己危脆不堅的肉體難免病苦，即便成佛也不能免，應該修得不病不死的“堅身”，即法身。諸天、護法神教阿難不要慚愧，去乞牛乳吧。

　　世尊！維摩詰智慧辯才，為若此也，是故不任詣彼問疾。”

　　如是，五百大弟子，各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：不任詣彼問疾。 

　　維摩詰的智慧辯才如此之高，所以阿難自分不堪前往問疾。

　　這一品講佛的十大弟子及五百大弟子各各說了在維摩詰處遭到的批評，其實質是批評小乘贊嘆大乘，所謂“斥小嘆大”，是此經的主要特色，古人因而將此經判為方等時所說，方等時所說經的特點就是斥小嘆大，引導已證得阿羅漢果的小乘人回向大乘。

原標題：《維摩詰所說經》講解—弟子品第三（10）

文章轉自微信公眾號：陳兵教授