無量壽經(jīng)釋 第四講

　　發(fā)大誓願第六 。 法藏白言 。 唯願誓尊大慈聽察此段緊接前段經(jīng)文，法藏在世間自在王佛的麾下，聞經(jīng)修行，建立了西方極樂世界，將此殊勝的成果供養(yǎng)老師。老師聽了之後，非常歡喜讚嘆，叫他把西方淨土介紹給同參道友。希望同參道友聽聞之後，也能發(fā)願往生西方極樂世界。這是世間自在王佛要法藏比丘提出報告的意義。下面一段文即常講的四十八願，亦即阿彌陀佛向老師提出報告。此段文具體介紹西方極樂世界，而且是阿彌陀自己介紹，釋迦牟尼佛為我們轉述的。段經(jīng)文是全經(jīng)最重要的一部分。五種原譯本中，漢譯本是二十四願，唐譯本是四十八願，宋譯本是三十六願。但只是數(shù)目不同，內容是一樣的。四十八願中，把數(shù)願合成一願，就變成二十四。二十四一展開就是四十八或三十六。由此可知，是開合不同，內容並無不同。夏老居士會集此品時，據(jù)序文所說，費時三個月，而且慧明老和尚和梅光羲老居士都貢獻了意見，等於是三個人合作會集此品經(jīng)文，非常慎重。他們決定以二十四為綱，此品有二十四章，以四十八為目，用小字註在每段下面，註明四十八願的條目。如此就非常完整。實際講，是以二十四為正，往生論中，亦提及﹁願二十四章﹂可見得古時是以二十四為主。中國人以後習慣了四十八願，讚佛偈有﹁四十八願度眾生﹂之句。因此，會集本採用大多數(shù)人的習慣，列出四十八目，會集的非常之好。

　　我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛、蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣，得是願乃作佛，不得是願，不取無上正覺。

　　前四句是總說，換言之，此四句包括了全部的願文，以下二十四章就是詳細介紹此四句。

　　﹁我若證得無上菩提，成正覺已﹂，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴，法藏說我若成佛，所居住的報土，﹁具足無量不可思議功德莊嚴﹂。法藏比丘確實已經(jīng)成佛，所以每一願都實現(xiàn)，無一空願。首先說明其國土具足無量不可思議功德莊嚴，此點符合他往昔所發(fā)的願。他的願確實圓滿達成，其國土超勝諸佛國土，圓滿無缺。

　　什麼是不可思議之功德？﹁十念必生﹂，而生到西方極樂世界，決定不退成佛，這真是不可思議功德。此一句包含了依報和正報。﹁不可思議功德﹂是正報，﹁無量莊嚴﹂是依報。依正果報都超過一切諸佛剎土。

　　若問：怎樣不可思議？怎樣超勝？四十八願中一一介紹。就實而論，無量不可思議，功德莊嚴，不是二十四條或四十八條，而是無量無邊，說之不盡。四十八條只是概略介紹。但見此四十八條，就能想像西方世界和其他國土之不同。

　　第一條是﹁無有地獄餓鬼禽獸蜎飛蠕動之類﹂。此即第一願─﹁國無惡道﹂願。他的國土沒有地獄、餓鬼、畜生，也就是沒有三惡道。何以無三惡道？應知十方諸佛國土都與釋迦牟尼佛的國土大同小異，皆大有三惡道。法藏在修學考察的時候，看見諸佛國土的惡道眾生太苦，所以他就發(fā)願，他所建的國土中沒有三惡道。

　　三惡道是果，怎樣才能？必須消除因緣。如果西方極樂世界還有三惡道的因緣，怎麼可能沒有果報呢？佛也沒有能力滅眾生的罪業(yè)；心佛眾生三無差別，力量是相等的。如果佛有此力量，釋迦牟尼佛應當消滅我們現(xiàn)前的三惡道才對。佛做不到。西方極樂世界為什麼做得到？它是個新興的世界，成立至今才十劫，該要什麼，可以選擇。古老的世界有舊傳統(tǒng)，丟不掉。阿彌陀佛建立一個新國土，歡迎十方世界眾生去移民，移民的條件限制很嚴，不夠資格就不準去，當然人民的素質很整齊，即此道理。真正明瞭，方知西方淨土非常符合現(xiàn)代科學精神。譬如新加坡是新國家，一切制度從頭做起，沒有傳統(tǒng)。西方極樂世界沒有地獄表示絕無一人造上品十惡業(yè)。因為沒有造五逆十惡業(yè)的人，所以沒有地獄。餓鬼道是做下品十惡業(yè)，畜生道是做中品十惡業(yè)。彼國人民都是修十善業(yè)往生的。

　　佛在觀無量壽經(jīng)說，韋提希夫人見到西方極樂世界，非常嚮往，要求釋迦牟尼佛教她求生的方法。釋迦牟尼佛未講方法之前，先教她修三種福。此點非常要緊。三種福是修淨土的基礎，無此三福，修不成淨業(yè)。三福的第一條中有﹁修十善業(yè)﹂。為何要修十善業(yè)？因為西方極樂世界沒有三惡道之故。念阿彌陀佛還造十惡，試想：能不能到西方極樂世界？不能，因為與佛的願不相應。所以，念佛人多，往生人少。李老師說：一萬人念佛，真正往生不過二、三人。何故？就是沒搞清楚西方極樂世界的情況，以為念這句阿彌陀佛就能往生，其實經(jīng)上講得很清楚、很明白：﹁若無三福作基礎，不能往生﹂。

　　嚴格講，沒有第一福，決定得不到三皈。三皈五戒是建立在十善業(yè)道的基礎上。未修十善·不能授三皈。修十善才是經(jīng)上講的善男子、善女人，才有資格接受三皈。如果連十善業(yè)都做不到，求授三皈，所受三皈有名無實，五戒則更不用說了。

　　如蓋房子，三福是地基。第一條：﹁孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)﹂，這是基礎的基礎，不能沒有。﹁三皈眾戒﹂是基礎中的第二層。到﹁發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者﹂，基礎就做好了。然後，念這句阿彌陀佛，一念相應一念佛，才能往生。從三福的基礎建立信願行三資糧，才能穩(wěn)穩(wěn)當當往生，千萬不能疏忽。

　　即使有信願行，相信念佛能往生西方極樂世界，不孝順父母，不尊敬師，沒有用處。就好比蓋大樓沒打地基，蓋了就倒了。這是不能往生的原因。要知道應該怎麼修，佛號應該怎麼念。要曉得用什麼心、什麼態(tài)度去念佛。念佛實在說，就是生活，就是用什麼樣的心態(tài)過日子，用什麼樣的心態(tài)與大家相處，處事待人接物。歸納起來，叫一句佛號，要這樣念。

　　下一願是﹁不墮惡趣願﹂：﹁所有一眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。﹂從此處明顯可見阿彌陀佛的本心是念念願一切眾生同成佛道，這是彌陀的心願。我們把四十八願做為早課，天天讀誦，目的是希望用彌陀本願，引發(fā)我們自己的願望；使我們的願與阿彌陀佛的願相同。與阿彌陀佛同心同願，就有決定的把握往生西方極樂世界。想想自己，日常生活之中，起心動念像不像阿彌陀佛？對一切人還勾心鬥角，那裡像是佛！這樣，念佛念得再好，一天念十萬聲，也不能往生。﹁焰摩羅界﹂，焰摩羅就是閻羅王。管地獄，焰摩羅界是指地獄眾生，是十法界裡最苦的一界。﹁三惡道中，來生我剎﹂，說明惡道眾生，生到西方極樂世界，不受惡道之苦。﹁受我法化﹂，受阿彌陀佛講經(jīng)說法之教化，在西方極樂世界裡，皆成就阿耨多羅三藐三菩提，就是成就無上正等正覺，也就是成佛。地獄道的眾生，生到西方極樂世界，也是一生成佛，其他的不必說了。

　　﹁不復更墮惡趣﹂，在西方極樂世界修學一直到成佛的過程中，絕對不會墮惡道。這是不可思議之功德。因為在他方世界修行，任何佛國土都是進進退退，有惡道的因，若遇惡道的緣，那有不墮惡道的道理？所以成佛要三大阿僧衹劫，就是無法超越六道輪迴。而西方極樂世界無量壽，一生圓滿成佛。

　　成了佛，然後到十方世界教化眾生。應以地獄身得度者，就現(xiàn)地獄身，為他說法，像地藏菩薩一樣。菩薩要度餓鬼，要現(xiàn)餓鬼身。放焰口時，大焰口門外紙紮的鬼王─焦面大士，青面燎牙，見之恐怖，就是觀世音菩薩示現(xiàn)的鬼王身。在那一道，就要化那一道身。化身自在，不是真的受苦。往生以後，決定不會再墮惡道，一生圓滿成佛。

　　總結此二願，﹁得是願乃作佛，不得是願，不取無上正覺﹂。此兩願圓滿，才成佛，若不圓滿，就不成佛。法藏比丘現(xiàn)已成佛，可見圓滿修成此二願了。

　　第一願是阿彌陀佛見十方世界苦難眾生，非常之苦，他不要。再看到十方世界惡道眾生，出離惡道之後，修行遇到惡緣，又退轉又墮落，也很苦，他也不要。所以，﹁願﹂不是憑空想像的，而是看到十方世界有這些事相，他希望在西方極樂世界永遠見不到這些惡相，而發(fā)願。

　　我作佛時，十方世界所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相，端正淨潔，悉同一類，若形貌差別，有好醜者，不取正願。

　　此段包括三願，這三願也是法藏比丘看到十方一切諸佛剎土裡的眾生不平等而發(fā)的願。不平是罪惡的根源。人為什麼會造罪惡？不平嘛！環(huán)境好的，驕慢。環(huán)境差的，抱怨、怨天尤人。不平就會起衝突。要想眾生不造業(yè)，最好是平等。首先是身相平等。世間人相貌不一，相貌好的，傲慢；醜陋的，自卑、覺得不如人；心就不平。阿彌陀佛看出此點，就發(fā)願西方極樂世界的眾生，相貌完全一樣，而且都是最莊嚴殊勝的相貌。

　　﹁我作佛時，十方世界所有眾生﹂，這一句話表示我們都包括在其中，沒有把娑婆世界眾生除外，人人都有分。﹁令生我剎﹂，只要生到西方極樂世界，﹁皆具﹂，每一個人通通具足，沒有差別，都是紫磨真金色身。我們讚嘆阿彌陀佛身金色，到西方極樂世界每一個人都是身金色，此點不可思議，十方諸佛剎土皆無。十方諸佛剎土中，佛跟眾生的相貌不一樣。西方極樂世界所有的眾生相貌都跟阿彌陀佛完全一樣。這是﹁身悉金色願﹂。

　　﹁三十二種，大丈夫相﹂，這是第四願─三十二相願。其實這是釋迦牟尼佛轉述時的略說。要說出真實相狀，我們無法接受，也無法想像。三十二相是我們世間相書上講最好的貴相。具足三十二種貴相，一無欠缺。實在講，西方世界阿彌陀佛，身有無量相，相有無量好，而不僅是三十二相、八十種好。生到那裡的眾生，相貌跟佛相同，所以，是平等世界。

　　我們沒有往生之前，要修平等心，以平等心處事待人接物，才能往生，才叫真正念佛人。念阿彌陀佛，就是心平等，就是心清淨。念這一句佛號，心不平等，不清淨，口念心不念，不能往生。心與口要相應，阿彌陀佛就是清淨平等覺，清淨平等覺就是阿彌陀佛。一句阿彌陀佛，心清淨、心平等、覺而不迷，這叫一念相應。一念相應一念佛，念念相應念念佛。與什麼相應？與清淨心相應，與平等心相應，與覺心相應。

　　﹁端正淨潔﹂，容貌端正、潔淨。﹁悉同一類﹂，佛與眾生完全相同。若形狀容貌有差別，有好醜，阿彌陀佛發(fā)願決定不成佛。有人說他去過西方極樂世界，還寫了一本小冊子，在外風行。我在香港，常懷法師拿給我看。他非常懷疑，來問我。我說是假的，我只翻開看了一句，說西方極樂世界還有男女，這就是假的。有男女就有差別，有差別阿彌陀佛就不能成佛。西方世界沒有女人，經(jīng)上講的清清楚楚，女人生到西方世界都轉男身，都成佛了，那有形貌差別！現(xiàn)在人依人不依法，不相信經(jīng)典。佛一再囑咐我們依法不依人。法是經(jīng)典，依據(jù)經(jīng)典能辨真假。經(jīng)念得很熟，就不會受人欺騙。

　　唯有平等，社會才能祥和。唯有平等，修行才能一帆風順；一切煩惱、妄想、執(zhí)著，才容易放下，容易捨棄。為什麼放不下？就是因為不平等，心裡有怨恨、不平，才放不下。結果不是別人吃虧，而是自己吃虧。自己再造業(yè)，自己要受果報。多怨枉！

　　為什麼不平等？就是心不平等。人心不平，各如其面。見到兩個人相貌完全相同，而不是雙胞胎，也就可以斷定他們思想見解相同，禍福相同。這是因為他們的業(yè)報非常相似。世間有這樣的人，但不太容易遇到。我小時後念書，抗戰(zhàn)期間，在貴州，隔壁班有一張姓同學，常在一起玩。抗戰(zhàn)勝利之後，我在南京念書，同班有一同學，跟張同學長相一樣，走路樣子也一樣。有一天我說出他的個性、毛病，他嚇一跳，說你怎麼會看相，看的這麼準。我說：我不是會看相，是從前有一同學，相貌跟你一樣，走路樣子也一樣，我想你們兩個個性應該相同，把他的毛病缺點說出，果然不錯，完全一樣。

　　人心都在相貌上，心之好醜騙不了人�？梢则_一般愚人，但騙不了真正有學問的人�？聪嗝病⒙犚袈�、看動態(tài)，就知道性格，就能判斷吉兇禍福，富貴窮通，一生命�。騙不了有學問有道德的人。還能騙得過佛菩薩嗎？絕對騙不了。念念想求生淨土，而所作所為與西方淨土阿彌陀佛的願望完全相違背，能去得了嗎？往生無份啦！將來在六道裡，該怎麼輪迴，還是怎麼輪迴；該受什麼果報，還是受什麼果報，一點辦法都沒有。自己有沒有做到，修行是不是真的相應，自己能不能往生，還用得著問別人嗎？

　　往生，實在講，要自在往生，不要害病。害病就不太可靠。真正往生，不生病，坐著走，站著走，預知時至，曉得什麼時後佛來接引，這是決定往生。我們要求此。能求得到嗎？決定求得到，只要把經(jīng)典教訓都做到，沒有一個人求不到。

　　我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命，所作善惡。皆能洞視，徹聽，知十方去來現(xiàn)在之事，不得是願，不取正覺。

　　﹁所有眾生，生我國者﹂與﹁十方世界所有眾生﹂同一意思，我們自己都包括在彌陀大願之中，問題是能不能照他的教訓修學，而能確實在彌陀願海之中。此大願，一個眾生都不漏。

　　往生到西方極樂世界，即使是下下品往生，六根的本能，完全恢復，不可思議。就如前面所講：﹁具足無量不可思議功德莊嚴﹂，此點也是不可思議功德莊嚴，因為十方諸佛世界皆無此事。最低限度，要到圓教初住菩薩，六種神通才能恢復。西方世界即使下下品往生，其能力之大，超過圓教初住，幾乎跟阿彌陀佛相等。此點不可思議，確實是難信之法。一般教下，皆不能相信，認為大概是釋迦牟尼勉勵愚人要他好好念念佛，恐怕不是真的。為什麼？因為在一切經(jīng)典裡找不到理論的依據(jù)。其實有沒有理論依據(jù)呢？有，只是理論太深了，即使連等覺菩薩沒有佛的加持，也搞不清楚。

　　願文裡告訴我們宿命通之大，是自知無量劫時宿命。阿羅漢得宿命通，只五百世。此處講﹁無量﹂，是真正的無量，不是有量的無量。若說是無量的無量，能力超過七地菩薩。無量劫中，生生世世所造的善惡，自己通通曉得。心就像一面鏡子，全部照見，不要去想，不要作意。阿羅漢要想，要作意，才能知道，而且只能想五百世，超過五百世想也想不出來了。西方極樂世界之眾生神力不可思議，不必想都知道了，此為宿命通。

　　﹁皆能洞視﹂，此句即天眼通。天眼不可思議，沒有範圍，沒有障礙。普通阿羅漢的天眼，只能見小千世界。阿羅漢中天眼第一的阿樓馱，也只能見一個大千世界。宇宙之大，大千世界無量無邊。無量無邊諸佛國土，他只能見本師釋迦牟尼佛的娑婆國土。娑婆國土之外者，就無法見到。菩薩能見二個、十個、百個、千個大千世界，隨位次而異。

　　﹁皆能洞視﹂，表示無量無邊諸佛剎土全都能見到，一個都不漏。這樣的經(jīng)文，誰能相信？菩薩見了，都不相信。我們聽了而能相信，真是怪事！你怎麼能信？能信，要不是經(jīng)上講出原因，實在想不出道理。經(jīng)上講你過去生中無量劫來，所種的善根深厚，過去生中曾經(jīng)供養(yǎng)無量無邊諸佛如來，現(xiàn)前蒙諸佛冥冥當中加持，聽了生歡喜心、不懷疑，肯相信。聽了，不能相信，是很正常的現(xiàn)象，一點不足為奇，因為他沒有這麼深厚的善根，佛雖然想加持，也加不上。所以，的確是有大褔德的人才肯念佛，褔德不夠的人不會念佛。

　　﹁皆能洞視、徹聽﹂，徹聽是天耳通。﹁徹﹂與﹁洞﹂其義相同，表示沒有範圍，沒有障礙。盡虛空遍法界，他都看見，再微細的音聲，他都聽見。這麼說來，不信的人也有福。有什麼福呢？就不怕啦！相信的人，念到此處，汗毛直豎，為什麼？我一舉一動，西方世界所有眾生都看見了；我跟人說悄悄話，他們全都聽到了。這樣一想，念這一段經(jīng)文，汗毛直豎。不相信的人，不以為真，就不怕。相信的人，確實是不得了。

　　﹁知十方去來現(xiàn)在之事﹂，﹁去﹂是過去事，﹁來﹂是未來事，以及現(xiàn)在事，全都知道。所以念佛人就要記�。耗闫鹦膭幽�，一舉一動多少人在看你！若以為沒有人看得到，就是不信此經(jīng)。果然相信，一舉一動、一言一行，不能不注意。

　　黃念祖老居士無量壽經(jīng)注解裡講：極樂世界眾生︵即往生大眾︶的神通能力，超過世尊在其他經(jīng)論所講的，不論是禪定得，或是果報得，都超越且超越很多。禪定能得神通，世間四禪八定能得五通，但是沒有漏盡通。證得阿羅漢果斷見思煩惱，才能得漏盡通。阿羅漢修定，是最上乘的，也不過能知過去未來五百世。一世十年，五百世就是一萬五千年，這是他能知道的範圍。此處所講宿命通是無量劫，沒有界限，沒有邊際。這種能力怎麼得來的？阿羅漢證得須陀洹果，天上人間七次往返，好不容易才證得。念佛人念三年五載就往生，就有這麼大的神通，太容易了。憑什麼有這麼大的能力？黃老居士說：完全是仗阿彌陀佛不可思議的神通願力加持。往生後，得的是大乘補位的通力，權教小乘怎麼也比不上。這是報得，不是修得。好像投生作太子，將來繼承皇位一樣。生西方極樂世界也是如此，是報得。

　　我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。

　　念此段經(jīng)文就更加警惕，前一段是說若有言語動作，西方極樂世界的眾生知道，此段則連起心動念都知道，真不得了！西方極樂世界距離我們十萬億佛國土，大小本皆言之甚確，華嚴講二十重華藏世界，我們娑婆和極樂同在第十三層。就像二十層大樓，西方世界和娑婆世界距離很近，同在一層。此處說能知億那由他百千佛剎眾生心念，我們距西方世界才十萬億佛剎，我們起心動念，試想他們知不知道？

　　淨業(yè)要怎麼修！心淨則土淨。心不清淨，不能往生。身不清淨，不要緊，不礙事，往生不是身去，是心去。身清淨，心不一定清淨。心清淨，身一定清淨。何故？依報隨著正報轉，那有不清淨的道理！

　　心要怎樣才清淨呢？有妄想，就不清淨。什麼叫妄想？我在此地老老實實、明明白白的告訴同修：

　　﹁不想阿彌陀佛，全是妄想！

　　不念阿彌陀佛，全是妄念！﹂

　　這是真的。為什麼不念佛就打妄想呢？這就是業(yè)障。自思業(yè)障重，天天希望消除業(yè)障。怎麼消？念佛就消，不念佛，業(yè)障又現(xiàn)形了。我講的是千真萬確。

　　乾隆年間之佛教大德，慈雲(yún)貫頂法師所著觀經(jīng)注解｜觀經(jīng)直指中說：一切業(yè)障，所有一切經(jīng)論法門消不了的，阿彌陀佛能消。此一句阿彌陀佛不可思議。因為這一句佛號，古德說之甚明，就是自己的本覺，能念之心是始覺，所念佛號是本覺，覺就不迷，業(yè)障是迷，所以，我們才真正明白，真正搞清楚：

　　﹁阿彌陀佛一念是正念，阿彌陀佛一句是正語。﹂

　　離開阿彌陀佛就是妄想，就是業(yè)障。不但業(yè)障起現(xiàn)形，還要繼續(xù)不斷再造業(yè)，這怎麼得了？

　　果然能把這一句佛號老老實實抓住、抓緊，許許多多人念三年預知時至，站著往生，坐著往生，佛來接引。三年時間很短，而往生品位決定不低；品位低怎麼能站著走，不生病，預知時至，總是中上品往生，三年就成功了。怎麼成功的？業(yè)障通通都消掉了。

　　我們今天雖然也念佛、念經(jīng)，還是勾心鬥角，還是搞是非人我，造業(yè)啊！西方世界眾生看到都搖頭�。〔荒芡�生��！再念一生吧！慢慢來吧！無量劫來生生世世在念，都去不了。什麼原因去不了？就是﹁口裡念佛，心裡計較﹂，這就是一生念佛而不能往生的原因。等著來生再來吧！來生是否能得人身？是否能再遇到法緣？就不太可靠。要到那一生再像今生一樣得人身，又遇此緣？不知要到何生何世？我們過去生中不知道錯過了多少次像這樣的機會！要是沒有錯過，早到西方極樂界去了，不會坐在此處了。怎麼錯過的？念佛還打妄想，生活當中還搞是非人我。

　　讀到此願要有警覺心：自己起心動念，無一人不知。此世間愚人容易瞞，瞞鬼神都不容易瞞�，F(xiàn)在看看西方極樂世界，經(jīng)上講的：人數(shù)多得數(shù)不清，這麼多人都在看你、聽你，你起心動念，他們全都知道。一念相應，這﹁相應﹂兩字多難��！打個妄想，搞個是非，就不相應了。心地真正清淨，真正平等，除這阿彌陀佛之外，別無二念，這才叫﹁相應﹂，與清淨心相應，與平等心相應，與覺而不迷相應。西方世界與十方世界諸佛菩薩他們能看到、聽到，都明瞭我們跟他們相應。這些諸佛菩薩個個都是一念不生，這叫念佛人。天天拿著念珠口念，不一定是念佛人，只是念佛的樣子。佛者，覺也，迷而不覺，怎麼是念佛人？念佛是念念覺而不迷。不容易，很難，很難�。�

　　我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多，於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷供養(yǎng)諸佛者，不取正覺。

　　一開始還是同前所述：﹁所有眾生，生我國者﹂，真是念念為了度眾生。盡虛空遍法界一切眾生，都是彌陀願海所攝，一個都不捨。我們如果在日常生活處事待人接物輕慢一個人，侮辱一個人，障礙一個人，都跟阿彌陀佛做對頭，做冤家。阿彌陀佛普度這個人，我還跟他作對！這樣你能跟阿彌陀佛相應嗎？不能啦！

　　從經(jīng)文上仔細反省檢點，我們一身的毛病，一身的罪業(yè)。從今天起，要痛改前非，才能與彌陀大願相應。我們希望心同阿彌陀佛的心，願同阿彌陀佛的願，解同阿彌陀佛的解，行同阿彌陀佛的行。這是我們修學的標準、目標。我們念念還要跟阿彌陀佛作冤家、作對頭，怎麼能同呢？一樣也不同，罪業(yè)就造重了，一生念佛，拼命念佛，來生到阿鼻地獄去了。為什麼去？因為我跟阿彌陀佛作對頭。罪重��！

　　念佛念到阿鼻地獄！我過去從慈雲(yún)貫頂法師大勢至念佛圓通章注解，看到念佛的一百種果報，第一種就是念佛墮阿鼻地獄，嚇了一大跳，很不服，心想：念佛念得再不好也不必墮阿鼻地獄，怎麼想也想不通，才去問李老師。說：此點很難接受，也不明瞭。李老師說：此問題嚴重，要在講經(jīng)時對大家講。李老師講經(jīng)說出原因：跟阿彌陀佛作對頭，你念阿彌陀佛，還破壞別人的法身慧命，障礙別人此生不能成佛，罪過不得了，比殺罪還重。斷人身命，罪過輕；斷人法身慧命，罪過重。身命斷了，四十九天又投胎，得個身，又來了！慧命斷了，再遇到這個機會，不曉得那一生那一劫，罪過非常重。障礙人學佛，特別是障礙人念佛求生淨土，罪過之大無法講，講了也不信。

　　關於此點黃老居士註解裡引十往生經(jīng)說得很清楚，特別說其果報是真的，不是假的。這樣看來，我們每天在造最重的罪業(yè)，自己不曉得，還認為自己修行修的不錯；最後，修到阿鼻地獄去了。冤不冤枉？若不講此經(jīng)，你來問我，我也講不出來，我也不會跟你說這些事情。遇到此段經(jīng)文，才跟各位說出來。

　　一念相應，諸位要時時體會﹁相應﹂兩字。我們雖然念佛，但念得不相應，就沒有效果，要念到相應才有效果。

　　此章包括兩願，﹁我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多﹂，這是神足通願。因為有這一願，所以西方世界的眾生才有能力每天去拜訪十方無量無邊的諸佛。天天拜佛，供養(yǎng)佛。

　　凡夫很歡喜此願，我們在娑婆世界有很多家親眷屬，到了西方極樂世界才知道我真有能力照顧他們，不管他在那一道，我都知道，天眼洞視，天耳徹聽，只要他緣成熟，就能夠伸出援手。什麼叫緣熟呢？就是肯相信此法門，肯接受此法門。緣熟了，他在西方極樂世界的家親眷屬必定來度化他，來幫助他此生成就。所以，要想照顧你的家親眷屬，說實話，不往生決定沒有能力照顧。即使墮在地獄，能信，地獄眾生可以往生西方世界。在第二願裡我們看到：地獄眾生只要回心轉意，相信此法門，接受此法門，也能夠念佛往生，生西方極樂世界。

　　神足通就是神通變化，應以何身得度，則現(xiàn)何身而度之。上供諸佛，下度眾生。﹁波羅密多﹂是圓滿的意思，在印度語是﹁彼岸到﹂，就是中國人講的﹁到家﹂，功夫到家，就是圓滿之意。

　　﹁於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷供養(yǎng)諸佛者，不取正覺。﹂此言其能力之廣大，上供諸佛，下度眾生，所遊歷的國度之多，不可思議，所供養(yǎng)承事的諸佛如來，不可思議。

　　同修們，念到此處，很多人要到大陸去朝拜四大名山，有無必要？朝拜四大名山，不但見不到一尊佛，連小乘須陀洹也遇不到�？吹锰�多了，是非就多，煩惱就多，不如在家裡老實念佛，往生西方極樂世界，再去遊歷。觀光旅遊，等到西方極樂世界再去，現(xiàn)在不去，現(xiàn)在一心一意的修西方淨土。這就對了。這才是真正聰明人，正確的選擇。有能力，多幫助別人修學淨土。旅遊要花錢，聽說這次有一批人到歐洲去，昨天出發(fā)的，一個人都要花十幾萬，十幾萬印無量壽經(jīng)和做錄音帶，做很多啊！可以幫助很多很多人！這個錢花得有意義，玩掉了很可惜，玩得一身煩惱，不相應。