瑜伽師地論講記 卷第四(3)

　　丑四、非天等

　　非天壽量，如三十三天。旁生、餓鬼，壽量不定。

　　現(xiàn)在的文是有尋有伺等三地，這里面第一科是界施設(shè)建立，里邊分八科。第一科數(shù)建立，第二科處所建立，第三科有情量建立，第四科是壽建立�，F(xiàn)在是屬于壽建立。壽建立里邊說到人、天、地獄，現(xiàn)在是第四科非天等，就是阿修羅。

　　阿修羅非天的壽量如三十三天的壽量，三十三天的壽量是一千歲。人間一百年，他是一晝夜，三十晝夜一個(gè)月，十二個(gè)月是一年，他那里的歲月一千歲。旁生、餓鬼的壽量是不決定的，有長也有短。就不說他的數(shù)量了。

　　丑五、八寒那落迦

　　又寒那落迦于大那落迦，次第相望，壽量近半，應(yīng)知。

　　前面這個(gè)大那落迦說過了，現(xiàn)在是第五科：八寒那落迦的壽量。他的壽量「于大那落迦」，就是和大那落迦來對比的話，是「次第相望，壽量近半」。大那落迦的次第和寒那落迦的次第，彼此對望來說，壽量是近其一半。這樣子，大那落迦的壽命長，寒那落迦是大那落迦的接近一半，就沒有把數(shù)目說出來，只說出這么一個(gè)比例，「應(yīng)知」。

　　丑六、近邊等那落迦

　　又近邊那落迦，獨(dú)一那落迦，受生有情，壽量不定。

　　「又近邊那落迦、獨(dú)一那落迦，受生有情，壽量」是不決定的，也是有長有短。這是第六科；在前面欲界的眾生的壽量說完了。

　　子二、色界(分三科)　丑一、舉初四天

　　梵眾天壽二十中劫一劫，梵前益天壽四十中劫一劫，大梵天壽六十中劫一劫，少光天壽八十中劫二劫。

　　這底下說色界天的眾生的壽量，先舉出來「初四天」。梵眾天就是初禪天的第一天，他的壽命是二十中劫算一劫，就是他有一劫的壽命。二十中劫我前面解釋過了，就是二十個(gè)增減。他的壽命就這么長。

　　「梵前益天」的「壽」命是「四十」個(gè)「中劫」算「一劫」，他的壽命就是也是說一劫，但是和梵眾天的壽量對比，就是加了一倍。

　　「大梵天壽」是「六十中劫」算「一劫」，他就是這一劫這么長的壽命。

　　「少光天壽八十中劫二劫」， 這個(gè)少光天就是二禪天的第一層天，他的壽命有多長呢？是八十個(gè)中劫算一劫，就是成、住、壞、空加起來剛好是八十個(gè)中劫，就是一大劫；那么他是二個(gè)大劫的壽命，這是少光天。

　　丑二、例所余天

　　自此以上，余色界天，壽量相望，各漸倍增。

　　「自此以上，余色界天」，剩余的色界天的壽命，「壽量相望，各漸倍增」，此天、彼天來對望，每一個(gè)天逐漸地加一倍，壽命就是這么長。這樣說，少光天是兩大劫的壽命；無量光天就是四劫了，加一倍就是四劫；極凈光天是八劫；少凈天是十六劫；無量凈天是三十二劫；遍凈天是六十四劫。這是三禪天。

　　丑三、簡無云天

　　唯除無云，當(dāng)知彼天壽減三劫。

　　無云天的壽命減去三劫。無云天是四禪天的第一天，若是加一倍的話，遍凈天六十四劫，加一倍就是一百二十八劫；減去三劫，就是一百二十五劫，無云天有一百二十五個(gè)大劫的壽命。福生天加一倍就是二百五十劫了；廣果天加一倍，就是五百劫。這個(gè)無想天就在廣果天里面，所以他的壽命是相等的，也是五百大劫。還有五凈居天：無煩天加一倍，就是一千個(gè)大劫；無熱天就是二千大劫；善現(xiàn)天就是四千大劫；善見天就是八千個(gè)大劫；色界天到最高的色究竟天，就是一萬六千大劫。大自在天這里不說了，那是無量壽，和這個(gè)不同了。

　　底下說無色界天的壽命。

　　子三、無色界

　　空無邊處，壽二萬劫。識無邊處，壽四萬劫。無所有處，壽六萬劫。非想非非想處，壽八萬劫。

　　「空無邊處」天的「壽」命是「二萬劫」，色究竟天一萬六千大劫，他就是多了四千劫，壽二萬劫�！缸R無邊處」天的「壽」是「四萬劫」；「無所有處」天的「壽」命是「六萬劫」；「非想非非想處，壽八萬劫」，是這么多。三界里面壽命最長的就是非想非非想處天，八萬大劫。

　　癸二、料簡差別(分二科)　子一、有中夭無中夭

　　除北拘盧洲，余一切處，悉有中夭。

　　這是第二科，料簡差別。前面是別辨壽量，三界里面的眾生，每一類的眾生，別別地說他的壽量數(shù)目。這底下再加以簡別，說出來他們的不同；分兩科，第一科是「有中夭無中夭」。

　　「除北拘盧洲」，這四大部洲里邊，把北拘盧洲不算在內(nèi)，「余一切處，悉有中夭」，都有中夭這一件事。壽命沒有到，中間就死掉了，中夭。本論下邊的文有提到、《大毗婆娑論》也有提，我們?nèi)碎g的人享受太過了，就會(huì)中夭。你的福報(bào)這么多，你享受太過了，福報(bào)還沒到時(shí)候就窮盡了，就死掉了。

　　那么色界天上的人，初禪、二禪、三禪、四禪這些人也是這樣子。你太愛著禪的三昧樂，也會(huì)中夭。你太染著、愛著三昧的樂，壽命就會(huì)中夭。我初看見這個(gè)文，心里面感覺到很奇怪，天上的人特別的樂，但是享受得太過就會(huì)死掉了、早死了，「悉有中夭」。

　　但是，北拘盧洲的人沒有中夭這個(gè)事情，他們決定是一千歲。古德的解釋，因?yàn)楸本斜R洲的人，沒有我我所，他沒有這種執(zhí)著。當(dāng)然這不是圣人的無我、無我所。他們對于財(cái)富的事情，都是沒有我所的執(zhí)著，這可見沒有「我所」是一種有功德的事情。

　　子二、有滓身無滓身

　　又人、鬼、旁生趣，有余滓身；天及那落迦，與識俱沒，無余滓身。

　　這是第二科「有滓身無滓身」。「又人」，我們地面上的人、或者是鬼、或者旁生趣，這三類眾生不是化生的；胎卵濕化──不是化生的�！腹硗ㄌセ�二」，也有化生的鬼、也有胎生的鬼。人在劫初的時(shí)候也都是化生，現(xiàn)在把化生除外，只是胎、卵、濕這三生的人、鬼、旁生趣。「有余滓身」，他死亡的時(shí)候，他有剩余的死尸。這種污穢的身體，有剩余的，還得把他埋藏起來、或者火化了。

　　「天及那落迦，與識俱沒」，他們死亡的時(shí)候，他的地水火風(fēng)生理的組織，和那個(gè)識是同時(shí)的滅了，沒有剩余的污穢的身體。生的時(shí)候，無而忽有；死掉了的時(shí)候，也就是一會(huì)兒就沒有了，沒有剩余的身體。這又是一個(gè)不同的地方。

　　壬五、受用建立(分二科)　癸一、總標(biāo)列

　　受用建立者，略有三種。謂受用苦樂，受用飲食，受用淫欲。

　　「受用建立者」，前面是第四科，壽命的長短；現(xiàn)在是第五科，說眾生的受用，他的果報(bào)的作用、所享受的境界，從這一方面來加以建立、加以安立、加以說明。分兩科，第一科是總標(biāo)列。

　　「略有三種」，簡要地說有三種受用。謂受用苦、受用樂是一種，受用飲食，受用淫欲，一共有這三種受用。

　　底下「隨別釋」，先說受用苦樂，辨別他的苦樂的差別。先說受用苦；先略辨相。

　　癸二、隨別釋(分三科)　子一、受用苦樂(分二科)

　　丑一、辨差別(分二科)　寅一、受用苦(分二科)　卯一、略辨相

　　受用苦樂者：謂那落迦有情，多分受用極治罰苦。旁生有情，多分受用相食噉苦。餓鬼有情，多分受用極饑渴苦。人趣有情，多分受用匱乏追求種種之苦。天趣有情，多分受用衰惱墜沒之苦。

　　「受用苦樂者，謂那落迦有情，多分受用極治罰苦」，在因地的時(shí)候?qū)�別人沒有同情心，造了很多罪，所以現(xiàn)在到地獄去，就很多的苦來治罰這個(gè)人，所以受用極治罰苦�！概陨�有情，多分受用相食啖苦」，弱肉強(qiáng)食這種苦。「餓鬼有情，多分受用極饑渴苦」，特別的饑、特別的渴，不是人間這種饑渴，那是特別厲害的�！溉巳び星�，多分受用」什么苦呢？「匱乏」苦。有所缺乏，那么就「追求」所缺乏的事情。缺乏的總是又缺這個(gè)、又缺那個(gè)，種種的苦。追求苦、匱乏苦、追求「種種之苦」，用這個(gè)字來形容人間的苦�！柑烊び星�，多分受用衰惱墜沒之苦」，天趣也有苦。這是略辨相。

　　第二科再廣分別這幾種苦。廣分別里邊分五科；第一科那落迦有情的苦，分四科；第一科是八大那落迦的苦，分八科；第一科是等活那落迦的苦，先標(biāo)出來。

　　卯二、廣分別(分五科)　辰一、那落迦有情(分四科)

　　巳一、八大那落迦(分八科)　午一、等活那落迦(分三科)　未一、標(biāo)

　　又于等活大那落迦中，多受如是極治罰苦。

　　這是標(biāo)出來；底下解釋，第一科是顯苦的因。

　　未二、釋(分三科)　申一、顯苦因

　　謂彼有情，多共聚集業(yè)增上生，種種苦具，次第而起，更相殘害，悶絕躄地。

　　「謂彼有情，多共聚集業(yè)增上生，種種苦具，次第而起」，謂那個(gè)大等活地獄的有情，他在人間的時(shí)候，他多數(shù)是共同地做太大的罪過，他不可能是一個(gè)人，就是很多人一齊地造作，造作集聚了那個(gè)罪業(yè)是特別強(qiáng)的，所以叫「增上」，所以生到地獄里邊去。生到地獄去受苦的時(shí)候，「種種苦具，次第而起」，因?yàn)槟隳莻�(gè)強(qiáng)有力的業(yè)力，就生出來種種的苦具，各式各樣受苦的器具，按照次第，隨時(shí)的就現(xiàn)起來苦惱的境界，這是顯苦因。「多共聚集業(yè)增上生」，這是他的苦因。

　　「更相殘害，悶絕躄地」，種種的苦具，次第地現(xiàn)起以后，也就次第地來殘害眾生，這個(gè)苦具現(xiàn)起來，一樣一樣地、相續(xù)不斷地來殘害這個(gè)眾生，來傷害他，使令他「悶絕躄地」，苦到那種程度，躄在地面上了。

　　申二、辨苦緣

　　次虛空中，有大聲發(fā)，唱如是言：此諸有情，可還等活！可還等活！次彼有情，欻然復(fù)起，復(fù)由如前所說苦具，更相殘害。

　　「次虛空中，有大聲發(fā)」。前面是顯苦因，第二科辨苦的緣，苦的緣是什么呢？這地方說，種種苦具現(xiàn)起來了，使那個(gè)眾生受苦，還不止于此。其次在虛空中，就有大聲音發(fā)出來，「唱如是言：此諸有情，可還等活！可還等活！」悶絕躄地，也就等于是死了，但是虛空中有這樣的聲音，你可以再活過來，再等活；有這樣的聲音。

　　「等活」，原來是活的，現(xiàn)在再活就是相等�；蛘哌@么說，或者「等」是相續(xù)的意思，再繼續(xù)的活過來，如果不活就是斷了，就死掉了，活過來就是相續(xù)下去了。

　　「可還等活！可還等活！次彼有情欻然復(fù)起」，有這個(gè)聲音以后，那個(gè)地獄的有情忽然間就活起來了�！笍�(fù)由如前所說苦具，更相殘害�！�

　　申三、明邊際

　　由此因緣，長時(shí)受苦。乃至先世所造一切惡不善業(yè)，未盡未出故。

　　「由此因緣，長時(shí)受苦�！惯@是第三科，明邊際。他這樣受苦到什么時(shí)候是個(gè)邊際，不受苦了呢？由此因緣，長時(shí)的受苦；這個(gè)壽命前面說過。「乃至先世所造」的「一切惡不善業(yè)，未盡」，沒有竭盡的時(shí)候，他是不能出離這個(gè)地獄的，業(yè)力使令他的苦不斷的出現(xiàn)；出現(xiàn)了，這個(gè)業(yè)力就減少了，一直到最后，業(yè)力結(jié)束了、沒有了，他就解脫了。若未盡的時(shí)候，他是不能出地獄的。

　　未三、結(jié)

　　故此那落迦，名為等活。

　　等活地獄的名字原來是這么回事；這是結(jié)束這一段。

　　午二、黑繩那落迦(分三科)　未一、標(biāo)

　　又于黑繩大那落迦中，多受如是治罰重苦。

　　這是黑繩地獄，這是第二個(gè)地獄，分三科，第一科是標(biāo)，剛才這些話是標(biāo)出來。底下是解釋，分兩科，第一科「辨苦緣」；苦因就是他的罪業(yè)。

　　未二、釋(分二科)　申一、辨苦緣

　　謂彼有情，多分為彼所攝獄卒，以黑繩拼之�；�?yàn)樗姆�、或�(yàn)榘朔�、或�(yàn)榉N種圖畫文像。彼既拼已，隨其處所，若鑿、若斫、若斫、若剜。

　　「謂彼有情，多分為彼所攝獄卒」，就是那個(gè)地獄的獄卒，「以黑繩拼之」，用黑色的繩子把他拼起來。我們通常說話：「把他絣緊了�！勾蟾啪褪怯美K子綁起來，綁得很緊叫「拼」。但是拼有點(diǎn)不同，「或?yàn)樗姆健�，或是拼的是四方形的，一個(gè)方格、一個(gè)方格的�！富�?yàn)榘朔健剐蔚�，「或�(yàn)榉N種圖畫文像」，一個(gè)線條、一個(gè)線條，種種圖畫的樣子�！副思绕匆眩�隨其處所」，那個(gè)文、那個(gè)條，就是處所�！溉翳彙⑷繇�、若斫、若剜」，頭一個(gè)鑿是穿的意思。第二個(gè)斫是削，用刀來削。第三個(gè)斫是擊，斫者擊也。剜，就是深深的剜進(jìn)去。

　　申二、明邊際

　　由如是等種種因緣，長時(shí)受苦，乃至先世所造一切惡不善業(yè)，未盡未出。

　　未三、結(jié)

　　故此那落迦，名為黑繩。

　　「故此那落迦，名為黑繩」，叫作黑繩地獄。

　　午三、眾合那落迦(分三科)　未一、標(biāo)

　　又于眾合大那落迦中，多受如是治罰重苦。

　　這是第三科，眾合那落迦，先是標(biāo)出來，「多受如是治罰重苦」，底下解釋，分兩科，第一個(gè)辨苦緣。

　　未二、釋(分二科)　申一、辨苦緣(分三科)

　　酉一、兩山迫苦(分二科)　戌一、舉鐵羺頭

　　謂彼有情，或時(shí)展轉(zhuǎn)聚集和合。爾時(shí)便有彼攝獄卒，驅(qū)逼令入兩鐵羺頭大山之間。彼既入已，兩山迫之。既被迫已，一切門中血便流注。

　　「謂彼有情，或時(shí)展轉(zhuǎn)聚集和合，爾時(shí)便有彼攝獄卒，驅(qū)逼令入兩鐵羺頭大山之間」。彼那個(gè)眾合大地獄的有情，「或時(shí)展轉(zhuǎn)」，「或時(shí)」是不決定，有的時(shí)候這樣、有的時(shí)候又不這樣�！刚罐D(zhuǎn)聚集和合」，那個(gè)眾生不在一處，但是忽然這個(gè)眾生和那個(gè)眾生跑到一起、又和那個(gè)眾生又跑到一塊去了，「聚集和合」。這個(gè)時(shí)候便有彼攝的獄卒「驅(qū)逼」，驅(qū)逐他、逼迫他，叫他進(jìn)入到兩個(gè)鐵的「羺頭」，就是羊頭，胡羊，不是漢族的羊。胡人就是或者是蒙古人、或者是什么人。這個(gè)羊頭的大山之間，那個(gè)大山的形象像個(gè)羊頭似的，羺羊頭大山之間。

　　「彼既入已」，入在兩山之間以后，兩山就會(huì)動(dòng)，就會(huì)迫近、逼迫他、壓迫他，「既被迫已，一切門中，血便流注」�！敢磺虚T中」，眼、耳、鼻、口都是門，全身毛孔都是門，所以血就被擠出來了，「血便流注」，受如是苦。

　　戌二、例兩鐵羝頭

　　如兩鐵羺頭，如是兩鐵羝頭、兩鐵馬頭、兩鐵象頭、兩鐵師子頭、兩鐵虎頭，亦爾。

　　「如兩鐵羺頭如是」，是這樣子�！竷设F羝頭」，這個(gè)羝頭是雄性的羊頭，那就是有角了。「兩鐵馬頭」，「兩鐵」的「象頭」，「兩鐵」的「師子頭」的山�！竷设F虎頭」形象的山，「亦爾」，也是這樣子的。

　　這是前面「舉鐵羺頭」；第二科「例鐵羝頭等」；這是兩山迫苦。

　　酉二、大槽壓苦

　　復(fù)令和合置大鐵槽中，便即壓之，如壓甘蔗。既被壓已，血便流注。

　　「復(fù)令和合」，這么多的眾生，獄卒驅(qū)迫他們到一起，「置大鐵槽」里面，「便即壓之，如壓甘蔗」那樣子，「既被壓已，血便流注」。

　　酉三、鐵山墮苦

　　復(fù)和合已，有大鐵山從上而墮。令彼有情躄在鐵地，若斫若刺或搗或裂。既被斫刺及搗裂已，血便流注。

　　第三科鐵山墮苦。「復(fù)和合已，有大鐵山，從上而墮」，從上面大鐵山墮下來，「令彼有情，躄在鐵地」，他「躄在鐵地」，「躄」是不能動(dòng)，就是在那個(gè)鐵地上不能動(dòng)。在鐵山墮下來的時(shí)候，這個(gè)鐵山對罪人是「若斫、若刺，或搗、或裂」這樣子。「既被斫刺，及搗裂已，血便流注�！�

　　申二、明邊際

　　由此因緣，長時(shí)受若，乃至先世所作一切惡不善業(yè)，未盡未出。

　　未三、結(jié)

　　故此那落迦，名為眾合。

　　眾合是這樣意思。這「眾合」有兩種「合」；看這上文的意思。

　　午四、號叫那落迦(分三科)　未一、標(biāo)

　　又于號叫大那落迦中，多受如是治罰重苦。

　　這是第四科，號叫那落迦；分三科，先是標(biāo)�！赣钟谔柦写竽锹溴戎校�多受如是治罰」的「重苦」。

　　未二、釋(分二科)　申一、辨苦緣

　　謂彼有情，尋求舍宅，便入大鐵室中。彼纔入已，即便火起。由此燒然，若極燒然，遍極燒然。既被燒已，苦痛逼切，發(fā)聲號叫。

　　這是第二科，解釋，先說苦的緣。「謂彼有情，尋求舍宅」，想要找個(gè)房子，這個(gè)時(shí)候走到什么地方去了呢？「便入大鐵室中」，這個(gè)房子是鐵的，住在這里頭�！副死u入已」，彼剛剛?cè)氲借F室之中「即便火起」，這個(gè)鐵室里面就起火了�！赣纱藷�然，若極燒然，遍極燒然」，開始燒的時(shí)候是少分，叫燒然；極燒然是多分；遍極燒然就是全體都是火了。「既被燒已，苦痛逼切，發(fā)聲號叫�！�

　　申二、明邊際

　　由此因緣，長時(shí)受苦，乃至先世所造一切惡不善業(yè)，未盡未出。

　　未三、結(jié)

　　故此那落迦，名為號叫。

　　這是號叫地獄。

　　午五、大號叫那落迦(分三科)　未一、標(biāo)差別

　　又于大號叫大那落迦中，所受苦惱與此差別。

　　這是第五科，大地獄里面的大號叫大地獄，先「標(biāo)差別」�！赣钟诖筇柦写竽锹溴戎校�所受」的「苦惱，與此差別」，與前面那個(gè)「號叫」不同，它什么樣呢？底下「釋彼相」。

　　未二、釋彼相

　　謂彼室宅，其如胎藏。

　　那個(gè)鐵的房子就像胎藏那樣子，很狹小的，這是相貌。

　　未三、結(jié)得名

　　故此那落迦，名大號叫。

　　號叫得更厲害，苦惱是更重了。

　　午六、燒熱那落迦(分三科)　未一、標(biāo)

　　又于燒熱大那落迦中，多受如是治罰重苦。

　　第六科，燒熱那落迦，先標(biāo)出來，后面解釋。第一科辨苦緣，先說鐵鏊的燒坢苦。

　　未二、釋(分二科)　申一、辨苦緣(分三科)　酉一、鐵鏊燒縛苦

　　謂彼所攝獄卒，以諸有情，置無量逾繕那，熱、極熱、遍極燒然，大鐵鏊上，左右轉(zhuǎn)之，表里燒坢。

　　鐵鏊，「鏊」是平的，不像鍋是洼下去的，這是平的，也是燒東西用的。獄卒逼迫諸有情，把這么多的有情放在無量逾繕那個(gè)么大的、特別熱的大鐵鏊上面，還要左右的轉(zhuǎn)動(dòng)，「左右轉(zhuǎn)之」�！副砝餆龍m」，不但是表面上，連里面都被燒了��！燒干了，都起了火。這是一種苦。

　　酉二、鐵丳貫炙苦

　　又如炙魚，以大鐵丳，從下貫之，徹頂而出，反復(fù)炙之。令彼有情，諸根毛孔，及以口中，悉皆焰起。

　　第二是「鐵丳貫炙苦」�！赣秩缰唆~」，就像那個(gè)魚在鐵鏊上「炙」。炙了以后，又用大鐵丳「從下貫之」，從下面把它貫穿起來�！笍仨敹�出」，鐵丳從頭頂上穿出來�！阜磸�(fù)炙之」，炙了一會(huì)兒，再掉過來�！噶畋擞星�，諸根毛孔，及以口中，悉皆焰起」，都起火了，受這種苦。

　　酉三、鐵椎打筑苦

　　復(fù)以有情，置熱、極熱、遍極燒然，大鐵地上�；蜓龌蚋�，以熱、極熱、遍極燒然，大鐵椎棒，或打、或筑，遍打遍筑，令如肉摶。

　　「復(fù)以有情，置熱、極熱、遍極燒然」的「大鐵地上」，這是第三科「鐵椎打筑苦」。放在大鐵地上，不是鐵鏊。這是大鐵地上，「或仰、或覆」這樣子，用「熱、極熱、遍極燒然」的「大鐵椎棒」，它是大鐵椎、大鐵棒；「椎」和「棒」是不一樣的�！富虼�、或筑，遍打、遍筑」。在禪宗的語錄上曾用「筑」這個(gè)字，臨濟(jì)禪師到一個(gè)禪師那里，他是用手筑，大概是平面的說，用手「杵」一下，這樣叫「筑」。這上面說受苦的形象�！噶钊缛鈭F(tuán)」，這或者「打」、或者「筑」，「遍打、遍筑」，使令這個(gè)受罪的眾生的生命體變成肉團(tuán)的樣子。

　　申二、明邊際

　　由此因緣，長時(shí)受苦，乃至先世，所造一切惡不善業(yè)，未盡未出。

　　未三、結(jié)

　　故此那落迦，名為燒熱。

　　午七、極燒熱那落迦(分三科)　未一、標(biāo)差別

　　又于極燒熱大那落迦中，所受苦惱與此差別。

　　這是第七科�！赣钟跇O燒熱大那落迦中，所受苦惱，與此」是不同的。

　　未二、釋彼相(分二科)　申一、辨苦緣(分二科)

　　酉一、舉種種(分三科)　戌一、鐵丳貫徹苦

　　謂以三支大熱鐵丳，從下貫之，徹其兩膊，及頂而出。由此因緣，眼耳鼻口及諸毛孔，猛焰流出。

　　「謂以三支大熱鐵丳，從下貫之」，前面只說「一支」，這邊說「三支」。從他的身體的下面向上面穿�！笍仄鋬刹病梗瑑蓚�(gè)肩膊�！讣绊敹�出」，三個(gè)鐵丳，正好從頂出來一個(gè)，兩邊各出一個(gè)，三個(gè)�！赣纱艘蚓�，眼、耳、鼻、口及諸毛孔，猛焰流出」，都是出來猛火。

　　戌二、大鍱遍裹苦

　　又以熱、極熱、遍極燒然，大銅鐵鍱，遍裹其身。

　　這是第二科「大鍱遍裹苦」。「鍱」是什么東西呢？就是把鐵或銅打成很薄的，像一葉一葉的。因?yàn)槿~是特別的「熱、極熱、遍極燒熱」的大銅的鍱、大鐵的鍱�！副楣�其身」，包裹其身。這苦也是不得了。

　　戌三、鐵鑊煎煮苦

　　又復(fù)倒擲，置熱、極熱、遍極燒然，彌滿灰水，大鐵鑊中，而煎煮之。其湯涌沸，令此有情隨湯飄轉(zhuǎn)，或出或沒，令其血肉及以皮脈悉皆銷爛，唯骨瑣在。尋復(fù)漉之，置鐵地上，令其皮肉及以血脈復(fù)生如故，還置鑊中。

　　「又復(fù)倒擲」，第三科「鐵鑊煎煮苦」，也就是鐵鍋了。把這個(gè)眾生又是倒過來丟在那個(gè)「熱、極熱、遍極燒然」，「彌滿」了「灰水」的「大鐵鑊中」，就是鐵鍋中，「而煎煮之」�！钙錅�涌沸」，就是滾起來��！「令此有情，隨湯飄轉(zhuǎn)」，湯在滾動(dòng)、他也在滾動(dòng)。或者是出、或者是沒，或者是沒在那個(gè)灰水里面、或者是出在面上�！噶钇溲�肉，及以皮脈，悉皆銷爛，唯骨瑣在」，唯這一節(jié)一節(jié)的骨頭連起來，在那里�！笇�復(fù)漉之」，緊接著又把他從大鐵鍋里面撈出來�！钢描F地上」，放在鐵地上面�！噶钇淦と饧耙匝�脈復(fù)生如故」，又恢復(fù)過來�；謴�(fù)過來，完了，「還置鑊中」，又放在那個(gè)大鐵鍋里面去了，這樣受苦。

　　酉二、例所余

　　余如燒熱大那落迦說。

　　還不只是這樣苦，還有剩余的苦，像前面那個(gè)「燒然大那落迦」里面說的。

　　申二、明邊際

　　由此因緣，長時(shí)受苦，乃至先世所造一切惡不善業(yè)，未盡未出。

　　未三、結(jié)得名

　　故此那落迦，名極燒熱。

　　這是第七個(gè)地獄。

　　午八、無間那落迦(分二科)　未一、舉粗顯(分三科)　申一、標(biāo)

　　又于無間大那落迦中，彼諸有情，恒受如是極治罰苦。

　　這底下就說「無間那落迦」。無間地獄究竟里邊的苦惱是什么樣子呢？這底下就說了。分兩科，第一科是「舉粗顯」的相貌，說無間地獄的煩惱。

　　「又于無間大那落迦中，彼諸有情，恒受如是極治罰苦」，這是「標(biāo)」。底下就解釋，解釋里面先「辨苦緣」，「舉種種」的苦，分六科。

　　申二、釋(分二科)　酉一、辨苦緣(分二科)　戌一、舉種種(分六科)

　　亥一、火焰和雜苦(分二科)　天一、火猛熾(分二科)　地一、舉從東方

　　謂從東方多百逾繕那，燒熱、極燒熱、遍極燒然，大鐵地上。有猛熾火騰焰而來。刺彼有情，穿皮入肉，斷筋破骨，復(fù)徹其髓，燒如脂燭。如是舉身皆成猛焰。

　　第一科是，「火焰和雜苦」；先說「火」的「猛熾」，這里面「舉從東方」來的火。

　　「謂從東方多百逾繕那」，這么廣大的「燒熱、極燒熱、遍極燒然」的「大鐵地上」，「有猛熾」的「火，騰焰而來」，那么廣大的火就過來了。「刺彼有情」，火來刺無間地獄里面的眾生。這個(gè)火對那個(gè)眾生來說「穿皮入肉，斷筋破骨，復(fù)轍其髓，燒如脂燭」，把他燒得就像蠟燭似的，那樣燒�！溉缡桥e身，皆成猛焰」了啊！這是從東方。

　　地二、例所余方

　　如從東方，南西北方亦復(fù)如是。

　　「如從東方」這樣子，「南、西、北方，亦復(fù)如是」，也是有這樣的火來燒他。

　　天二、苦無間

　　由此因緣，彼諸有情與猛焰和雜，唯見火聚從四方來，火焰和雜無有間隙，所受苦痛亦無間隙，唯聞苦逼號叫之聲，知有眾生。

　　「由此因緣，彼諸有情與猛焰和雜」，前邊是火的猛熾，現(xiàn)在第二科，「苦」是「無間」斷的，這個(gè)意思。

　　「與猛焰和雜」，這個(gè)眾生和那么猛烈的火焰就和在一起了，混合在一起�！肝ㄒ娀鹁蹚乃姆絹�，火焰和雜，無有間隙」，火焰，通通都是火，中間是沒有空隙的�！杆�受苦痛，亦無間隙」，所受的苦痛也是沒有間隔的，沒有說苦了一會(huì)，然后又不苦，然后再苦；不是的！中間沒有間隔�！肝�聞苦逼號叫之聲，知有眾生」，知道這火里面有眾生受苦。

　　亥二、鐵箕簸揃苦

　　又以鐵箕，盛滿燒然、極燒然、遍極燒然，猛焰鐵炭，而簸揃之。

　　「又以鐵箕盛滿燒然，極燒然、遍極燒然，猛焰鐵炭」，這個(gè)鐵的箕，城市里的人可能沒有看見過這個(gè)箕，我是鄉(xiāng)村的人，我看見過這個(gè)箕，這是叫簸箕的這種器。這個(gè)箕里邊盛著鐵炭，這個(gè)炭是非常的熱——「燒然、極燒然、遍極燒然�！�

　　「而簸揃之」，就是把這個(gè)眾生放在箕里邊，這個(gè)箕會(huì)動(dòng)�！笓B之」這個(gè)「揃」字，查字典念ㄐㄧㄢˇ�！笓B」是什么呢？「揃」當(dāng)「摩」字講，用手去摩一摩，這個(gè)「摩」。就是把他放在極燒然、遍極燒然這個(gè)猛焰的鐵炭里面，這個(gè)簸箕在動(dòng)，就是把這個(gè)眾生在這里面受苦。

　　亥三、鐵山上下苦

　　復(fù)置熱鐵地上，令登大熱鐵山，上而復(fù)下，下而復(fù)上。

　　「復(fù)置熱鐵地上」，這是第三科，又置在熱鐵地上，鐵山上下苦�！噶畹谴鬅徼F山」，叫這個(gè)眾生上這個(gè)大熱的鐵山上去�！干隙鴱�(fù)下，下而復(fù)上」，就是來來去去的這樣子。這又是苦。

　　亥四、鐵釘張舌苦

　　從其口中，拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺媶，如張牛皮。

　　「從其口中，拔出其舌」，這是第四「鐵釘張舌苦」。這個(gè)獄卒從這個(gè)眾生的嘴里邊把他的舌拔出來�！敢园勹F釘，釘而張之」，把它張大、擴(kuò)張，用釘子釘起來�！噶顭o皺媶」，皺媶，像穿的衣服有皺紋叫皺媶；媶也就是皺。那么這個(gè)舌頭「釘而張之」，叫它沒有皺媶，「如張牛皮」那樣子的把它的四面伸張起來。把這個(gè)舌頭這樣子，讓它這樣苦。大概是這個(gè)人在生存造業(yè)的時(shí)候，他的舌頭造業(yè)造得很厲害。他說話的時(shí)候像刀劍似的害人，所以現(xiàn)在受苦的時(shí)候，把他舌頭這樣子讓它受苦。所以人說話溫和一點(diǎn)好，不必說得太厲害。

　　亥五、鐵丸置口苦

　　復(fù)更仰臥熱鐵地上，以熱燒鐵鉗，鉗口令開，以燒然、極燒然、遍極燒然，大熱鐵丸，置其口中，即燒其口，及以咽喉，徹于腑藏，從下而出。

　　「復(fù)更仰臥熱鐵地上，以熱燒鐵鉗，鉗口令開」，把他嘴鉗開。「以燒然、極燒然、遍極燒然大熱鐵丸，置其口中」，放在他的嘴里頭�！讣礋�其口，及以咽喉，徹于腑藏，從下而出�！惯@個(gè)大鐵丸這么厲害。

　　我在《金剛經(jīng)靈驗(yàn)記》上看出來一件事情。一個(gè)人歡喜打獵，到山里邊去打飛禽走獸，感覺到快樂；但是他也有功德，回家去每天念一部《金剛經(jīng)》，每天念、每天念。后來這個(gè)人死掉了，跑到地獄去的時(shí)候，就是「��！你殺害了很多的眾生�！咕桶阉�的嘴撬開，就用鐵丸、藥丸──他那不說鐵丸；是藥丸──放在他嘴里頭。因?yàn)檫�有其他的眾生啊，閻羅王叫獄卒把這鐵丸放到眾生嘴里頭，一燒就起火，全身都燒了，燒了然后又恢復(fù)正常。后來，這一個(gè)眾生、一個(gè)眾生……就輪到念《金剛經(jīng)》的這個(gè)人，該他的班了，也把他的嘴撬開，丟這個(gè)藥丸，丟著不起火，再丟也不起火，連丟了三次也不起火。閻羅王說：「這個(gè)人奇怪！為什么你不起火呢？」查一查。喔！他每天念《金剛經(jīng)》，念《金剛經(jīng)》就不起火。所以，你不要小看讀《金剛經(jīng)》，每天讀一讀，好像也沒有什么，何必讀這個(gè)？沒有什么味道，不如去吃一塊糖、吃一塊餅干舒服。不愿意讀《金剛經(jīng)》，這是不對的呀！要讀金剛經(jīng)�。�(好過……我看，下面這句話不說了，恐怕有過失。)《金剛經(jīng)》有無量無邊的功德呀！明白一點(diǎn)說，《金剛經(jīng)》是得無生法忍的方法；你知道！無量無邊的不可思議功德；讀《金剛經(jīng)》好��！就算是有一點(diǎn)罪過，到地獄的時(shí)候不起火，你看，有多好！所以要讀《金剛經(jīng)》，你不要不讀；歡喜坐在那里，不愿意讀。你坐也是好；但是，讀不是更好嗎？

　　亥六、洋銅灌口苦

　　又以洋銅而灌其口，燒喉及口，徹于腑藏，從下流出。

　　這是第六個(gè)「洋銅灌口苦」；這無間地獄的苦這么多��！

　　「又以洋銅而灌其口」，洋銅就是把那個(gè)銅用高溫、特別的熱的把它熔化了，變成水的樣子，那么用這樣的洋銅灌在他嘴里頭�！笩�喉及口，徹于腑藏」，里面的藏腑也都是受著洋銅燒然的苦，那么從下邊流出來。

　　戌二、例所余

　　所余苦惱，如極熱說。

　　這第二科。還有，不只是這樣的苦，還有其他的苦惱，像極熱那個(gè)地獄說的。這底下說它的邊際。

　　酉二、明邊際

　　由此因緣，長時(shí)受苦，乃至先世所造一切惡不善業(yè)，未盡未出。

　　申三、結(jié)

　　故此那落迦，名為無間。多是造作無間之業(yè)，來生是中。

　　「故此那落迦，名為無間」，這無間地獄的無間是這樣講法。「多是造作無間之業(yè)，來生是中」，作這個(gè)五逆的業(yè)：弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血──「五逆之業(yè)，來生是中」受苦。

　　未二、明略說

　　此但略說粗顯苦具，非于如是大那落迦中，所余種種眾多苦具，而不可得。

　　「此但略說，粗顯苦具」，前面這個(gè)無間地獄，標(biāo)的時(shí)候說是粗顯的意思，這是要略的說出粗顯的苦具的相貌。「非于如是大那落迦中，所余種種眾多苦具而不可得」，還有很多其他的苦具的受苦的情形。

　　巳二、近邊那落迦(分二科)　午一、標(biāo)

　　又于近邊諸那落迦中，有情之類受用如是治罰重苦。

　　前邊說大地獄；這底下說近邊的那落迦，這近邊那落迦里面的事情還是很多的。分兩科，先標(biāo)。這個(gè)近邊那落迦里面有情之類，受用如是的治罰重苦。這個(gè)「如是治罰重苦」就指下邊說的。這底下就解釋，分三科，總標(biāo)四園。

　　午二、釋(分三科)　未一、總標(biāo)四園

　　謂彼一切諸大那落迦，皆有四方四岸四門鐵墻圍繞。從其四方四門出已，其一一門外，有四出園。

　　「謂彼一切諸大那落迦，皆有四方、四岸、四門」，前面說這個(gè)大那落迦、大地獄，都是有四個(gè)方面的，有四個(gè)岸，就是四邊有岸；還有四個(gè)門，這可見就是有鐵墻的圍繞，所以就是有門了，墻這里有門。

　　「從其四方四門出已」，這個(gè)眾生從這大那落迦里面的四門出來了�！钙湟灰婚T外有四出園」，有四個(gè)出園，叫這個(gè)名字，叫「出園」。這個(gè)出園是什么呢？這底下是別顯其相。前面是標(biāo)出來四園，這底下別別的顯出四園的相貌；分兩科。第一科是辨苦緣。辨苦緣里面先是「煻煨齊膝」，這是一個(gè)苦惱的境界。

　　未二、別顯其相(分二科)　申一、辨苦緣(分四科)　酉一、煻煨齊膝

　　謂煻煨齊膝，彼諸有情，出求舍宅，游行至此，下足之時(shí)，皮肉及血，并即銷爛，舉足還生。

　　「謂煻煨齊膝」，那就是各式各樣的煻煨，就是特別的熱�！副酥T有情，出求舍宅」，從那個(gè)大地獄里面四門出來了，出來就想找一個(gè)地方休息休息�！赣涡兄链恕�，他各處走，就走到「煻煨齊膝」這個(gè)地方。「下足之時(shí)，皮肉及血并即銷爛」，他這個(gè)足一踩到這個(gè)煻煨里面，能齊其膝，與膝蓋相齊，那是特別熱的地方，他的皮肉及血并皆銷爛了�！概e足還生」，足抬起來，這個(gè)皮肉又恢復(fù)過來了。這個(gè)業(yè)力會(huì)這樣子變化。

　　酉二、死尸糞泥(分二科)　戌一、游行陷沒苦

　　次此煻煨無間，即有死尸糞泥。此諸有情為求舍宅，從彼出已，漸漸游行，陷入其中，首足俱沒。

　　「次此煻煨無間，即有死尸糞泥」，這也是一個(gè)園，就是死尸糞泥園，游行陷沒苦。「此諸有情為求舍宅，從彼出已，漸漸游行，陷入其中，首足俱沒」，陷入那個(gè)死尸的糞泥里邊去；不但是足，連頭都沒在里邊去了；這種苦惱境界。

　　戌二、諸蟲唼食苦

　　又尸糞泥內(nèi)，多有諸蟲，名娘矩咤，穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。

　　又尸糞泥內(nèi)，這是第二個(gè)苦，這苦是諸蟲唼食苦�！赣质�糞泥內(nèi)」，這個(gè)尸糞泥里邊，陷沒到里邊去有什么苦呢？「多有諸蟲」，那里面有蟲，名字叫做「娘矩咤」，是有個(gè)翻譯的哦！「穿皮入肉，斷筋破骨，取髓而食�！拱ρ�！這個(gè)蟲子這么厲害；這是一種。

　　第三個(gè)苦：刀劍刃路等苦。

　　酉三、刀劍刃路等(分三科)　戌一、刀劍刃路

　　次尸糞泥無間，有利刀劍，仰刃為路。彼諸有情為求舍宅，從彼出已，游行至此，下足之時(shí)，皮肉筋血，悉皆銷爛。舉足之時(shí)，還復(fù)如故。

　　「次尸糞泥無間」，就是沒有間隔。就「有利刀劍」，很利的刀劍�！秆鋈袨槁贰�，這個(gè)刀劍的刃是向上的，有這樣的道路，道路上就是以刀劍的刃為路�！副酥T有情為求舍宅，從彼出已，游行至此」，到這里「下足之時(shí)，皮肉筋血悉皆銷爛。」唉呀！都被割壞了�！概e足之時(shí)，還復(fù)如故�！拱�！就是這樣子。

　　戌二、刃葉林(分二科)　亥一、刃葉斫截苦

　　次刀劍刃路無間，有刃葉林。彼諸有情，為求舍宅，從彼出已，往趣彼蔭。纔坐其下，微風(fēng)遂起，刃葉墮落，斫截其身，一切支節(jié)，便即躄地。

　　這是第二科「刃葉林」。又有這樣的園，刃葉林。分兩科，刃葉斫截苦。「次刀劍刃路無間，有刃葉林」，那么就是樹的葉子都是刃�！副酥T有情為求舍宅，從彼出已，往趣彼蔭」，彼那個(gè)樹的蔭涼下�！咐u坐其下」，剛剛坐在那個(gè)樹下面受這個(gè)蔭涼之樂�！肝�風(fēng)遂起」，小小有風(fēng)出來�！溉腥~墮落」，那個(gè)刀刃為葉，那種葉就下來了�！疙浇仄渖�，一切支節(jié)便即躄地」，斫截他的支節(jié)，就是殺害他，那么他就是倒在地下了。

　　亥二、黑狗噉食苦

　　有黑厘狗，甇掣脊恰而噉食之。

　　就是有這樣的狗來「甇掣」，就是又是咬、又是拉，可能不只是一個(gè)狗，咬他的脊恰，也就是身體的一部分，「而啖食之」。

　　底下戌三、鐵設(shè)拉末梨林，又有不同的林。(注：此句原為亥一「刃葉斫截苦」釋文中最后一句，為免唐突，今移至此。)

　　戌三、鐵設(shè)拉末梨林(分二科)　亥一、刺貫身

　　從此刃葉林無間，有鐵設(shè)拉末梨林。彼諸有情，為求舍宅，便來趣之，遂登其上。當(dāng)?shù)侵畷r(shí)，一切刺鋒，悉回向下，欲下之時(shí)，一切刺鋒，復(fù)回向上。由此因緣，貫刺其身，遍諸支節(jié)。

　　「從此刃葉林無間」，這是第三科，是刺貫身�！笍拇巳腥~林無間」，刃葉林沒有距離，就是緊接著�！赣需F設(shè)拉末梨林，彼諸有情，為求舍宅，便來趣之�！挂�?yàn)檫@是一個(gè)樹林子，很好，就到這來�！杆斓瞧渖�。當(dāng)?shù)侵畷r(shí)，一切刺鋒悉回向下」，那個(gè)刺的鋒啊，就回向下�！赣�下之時(shí)，一切刺鋒復(fù)回向上」，那個(gè)東西自己會(huì)動(dòng)，能夠向上，他下來時(shí)候那個(gè)刃就向上來刺他�！赣纱艘蚓�，貫刺其身，遍諸支節(jié)」，受如是苦。

　　亥二、大烏啄眼

　　爾時(shí)便有鐵荁大烏，上彼頭上，或上其髆，探啄眼睛而啖食之。

　　「爾時(shí)便有鐵嘴大烏」，這個(gè)大烏鳥，「上彼頭上，或上其髆」，到他肩膀上，「探啄眼睛」，去咬、去逭他的眼睛，「而噉食之」。這個(gè)近邊地獄還有這么多事情。

　　酉四、廣大灰河(分三科)　戌一、墮入煎煮苦

　　從鐵設(shè)拉末梨林無間，有廣大河，沸熱灰水彌滿其中。彼諸有情，尋求舍宅，從彼出已，來墮此中。猶如以豆置之大鑊，然猛熾火而煎煮之。隨湯騰涌，周旋回復(fù)。

　　「從鐵設(shè)拉末梨林無間，有廣大河」，灰河；這是第四科，廣大灰河，有這么個(gè)園�！阜袩峄宜畯洕M其中」，這個(gè)廣大河里邊有特別滾熱的灰水，彌滿在里邊�！副酥T有情尋求舍宅，從彼出已，來墮此中」，就墮在這里頭�！釜q如以豆置之大鑊，然猛熾火而煎煮之」，在這里煮。「隨湯騰涌，周旋回復(fù)」，這個(gè)眾生就在這里邊受苦。

　　這是墮入煎煮苦；第二是獄卒遮障苦。

　　戌二、獄卒遮障苦

　　于河兩岸，有諸獄卒，手執(zhí)杖索，及以大網(wǎng)，行列而住，遮彼有情不令得出�；蛞运鹘y(tǒng)，或以網(wǎng)漉。

　　「于河兩岸，有諸獄卒」，有很多的獄卒。「手執(zhí)杖索」，手執(zhí)杖、手執(zhí)鐵索�！讣耙源缶W(wǎng)」，還有拿著大網(wǎng)。「行列而住」，一行一行的排在那里。這個(gè)獄卒排在那里，「遮彼有情不令得出」，想要從那里出來還不行，他擋住你，不令你得出�！富蛞运鹘y(tǒng)，或以網(wǎng)漉」，或者以索統(tǒng)，統(tǒng)就是索。「或以網(wǎng)漉」，或者是用網(wǎng)來漉著他、套著他。阿彌陀佛！地獄的苦這么厲害！