什么是皈依三寶的意義

　　皈依三寶的意義

　　星云法師

　　目錄

　　皈依的意義

　　三寶的意義

　　三寶的種類

　　為什么要皈依三寶

　　皈依三寶的程序

　　皈依三寶的利益

　　皈依者應(yīng)注意的事項

　　如何做一個佛教徒

　　附錄 -- 三寶的呼喚

　　皈依的意義

　　皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救濟(jì)、救護(hù)之義。三皈依是指歸投三寶、依靠佛、法、僧三寶，借著三寶功德威力的加持、攝護(hù)，能止息無邊的生死苦輪，以及能遠(yuǎn)離一切怖畏，而得呵護(hù)、解脫一切憂悲苦惱。

　　世間的人，依靠金銀財「寶」，就能獲得物質(zhì)生活；若能依靠佛法僧「寶」，就能得到精神升華的安穩(wěn)。

　　《成佛之道》一書說：「眾生從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來，在一生又一世的時間推移過程中，流轉(zhuǎn)升沉于苦海中，亟需依靠三寶的舟航，才能到達(dá)彼岸。但眾生愚癡，不知皈依，有的知道求皈依，卻誤信邪師外道，甚或迷戀世間的財寶、權(quán)位、眷屬、生命……等，殊不知財產(chǎn)為五家所共有，逢到大水、大火，遇到盜賊、惡王，或生了不肖兒女，財富隨即就轉(zhuǎn)眼成空，而崇高的權(quán)位也將落空。如《頂生王經(jīng)》記載：頂生轉(zhuǎn)輪王統(tǒng)一四大洲，上升忉利天，與帝釋共同治理天宮，終不免墜落人間，憂愁而死。親愛的眷屬，一旦無常來時，也要分離；再者，有生必有死，故生命不足恃，而國家、社會，也總在治亂之中，流轉(zhuǎn)不已。因此，這一切均不是究竟的皈依處，故有『皈依處處求，三寶最吉祥』之謂�！�

　　《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》卷三十四載道：「眾人怖所逼，多皈依諸山、園苑及叢林、孤樹制多等。此皈依非勝，此皈依非尊，不因此皈依，能解脫眾苦。諸有歸依佛，及歸依法僧，于四圣諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支圣道，趣安隱涅槃。此歸依最勝，此歸依最尊，必因此皈依，能解脫眾苦�！�

　　此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三寶確為真正的皈依處，能因之而得種種功德；既知三寶有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，懇求三寶的威德加持?jǐn)z受，將一己的身心歸屬于三寶，從此不再信奉天魔外道。

　　《大乘義章》卷十說：「歸投依伏，故曰歸依。歸投之相，如子歸父；依伏之義，如民依王，如怯依勇。」

　　一般而言，皈依是信仰。希愿領(lǐng)受外在的助力，從他力而得到救助，這是他力的宗教，佛教皈依固然有此意義，而除此之外，更有不共外教的地方，因為皈依的最深意義、最終目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅槃會上教誡弟子的「自依止、法依止、莫異依止」的皈依真義。這明示了弟子應(yīng)依仗自力，依正法修學(xué)，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之當(dāng)體，即為正法涅槃。能夠有這樣的認(rèn)識，這才是皈依的真正意義。

　　三寶的意義

　　三寶者，佛、法、僧也。

　　佛法僧為什么要叫三寶？世間財寶解決吾人生活問題，出世財寶，即佛法僧能成長吾人的法身慧命。

　　佛者，自覺、覺他、覺行圓滿，成就無上正等正覺，故稱為佛。此處指佛教教主本師釋迦牟尼佛，或泛指十方三世一切諸佛。其實究竟說佛就是指的我們自己，人人都有佛性，皈依佛就是皈依我們的佛性真心；就像是點亮心里的燈，好象建設(shè)了一座發(fā)電廠。

　　法者，軌持義。所謂教法、理法、行法、果法四法寶，能成無上正等正覺之軌道，如三藏義理，故名為法。此處指根本佛法四圣諦、十二因緣、八正道、三法印，或泛指大小乘十二部經(jīng)等。所謂法就是真理，就是我們每一個人的自覺法性，也就是不死的法身慧命。皈依法就好象是在我們的生命里的法海汪洋；好象為自己建設(shè)了一座自來水公司，洗凈自己的罪業(yè)，消除自己的無謂煩惱，所以法水長流。

　　僧者，和合義。有事和、理和二義。

　　事和：見和同解（思想的統(tǒng)一）

　　戒和同修（法制的平等）

　　利和同均（經(jīng)濟(jì)的均衡）

　　意和同悅（心意的和諧）

　　口和無諍（語言的喜悅）

　　身和同�。ň幼〉陌矘罚�

　　理和：能證無為擇滅之理。

　　由此事理二和，上弘佛道，下化眾生，自度度人，故名為僧。此處指當(dāng)初跟隨佛陀出家修道的五比丘，和千二百五十五位大比丘阿羅漢，或泛指現(xiàn)前僧眾，以及大菩薩僧眾。僧者乃福田之意。就好象是擁有了大地，擁有了田地；開發(fā)了心田里的土地之后，就可以種植建設(shè)，就能對自己的功德深深不移了。

　　《成實論》卷一說：「佛者，以一切種智，知一切法自相差別，離一切不善，集一切善，常求利益一切眾生，故名為佛；法者，佛陀教化所說真理，是名為法；僧者，出家奉行此佛法真理者，名之為僧�！�

　　簡單地說，三寶就是三種可以幫助我們得度的寶筏：一、佛是導(dǎo)師；二、法是方法；三、僧是指導(dǎo)者。

　　《寶性論》卷二也舉出六義，說明三寶的意義：

　　一、希有義：佛法僧三寶，累經(jīng)百千萬劫，一如世間難得的珍寶；眾生福薄，不能值遇，猶如世間的珍寶，不是貧窮人家所能擁有。

　　二、離垢義：佛法僧三寶，諸漏凈盡，無有垢染；就像世間的珍寶，內(nèi)外瑩徹，體無瑕穢。

　　三、勢力義：佛法僧三寶，具六神通，拔濟(jì)眾生，出離苦趣；就像世間的珍寶，除貪去毒，有大勢力。

　　四、莊嚴(yán)義：佛法僧三寶，能以正法嚴(yán)飾修行人，令得身心清凈；就像世間的珍寶，嚴(yán)飾身首，令人姝好。

　　五、最勝義：佛法僧三寶，是世間上最殊勝的；就像世間的珍寶，是所有寶物當(dāng)中最殊勝的。

　　六、不改義：佛法僧三寶，不為世間法所變易；就像世間的真金，燒打磨煉，不能變易。

　　由于上述的六義，可以知道「佛如醫(yī)王」，佛能以法救濟(jì)眾生；「法如良藥」，法的功用能療病苦；「僧如看護(hù)」，僧能代佛宣化，僧的慈悲，能弘護(hù)佛法。

　　因是之故，三寶如苦海的舟航、暗室的明燈、病者的良藥。三寶，有度人濟(jì)世之功；有覺世牖民之用，因而稱之為寶。

　　三寶的種類

　　三寶的種類，古來有很多分法，不外從事相上和理體上說。可分為：三種三寶、四種三寶、六種三寶。

　　三種三寶

　　1、別相三寶：又稱階梯三寶、別體三寶，佛陀最初于菩提樹下成道，但示丈六之身，及說《華嚴(yán)經(jīng)》時，特現(xiàn)為盧舍那佛身，是為佛寶；佛于五時所說之大、小乘等經(jīng)律，是為法寶；最初隨佛出家，秉佛之教法，修因得果的聲聞、緣覺、菩薩等，是為僧寶。此佛法僧三寶又名為最初三寶。

　　2、住持三寶：指流傳、維持佛教于后世之三寶，即一切莊嚴(yán)的佛像，皆稱為佛寶；一切佛說的經(jīng)典佛書，稱為法寶；出家比丘、比丘尼等稱為僧，是為僧寶。此佛法僧又名為常住三寶。

　　3、一體三寶：又稱同相三寶、同體三寶，就其意義與本質(zhì)而言，佛、法、僧三寶，名雖有三，但體性為一。例如，佛從覺者之立場而言，為性體靈覺，照了諸法，非空非有，故稱佛寶；但佛德足以軌范一切，亦即法性寂滅，而恒沙性德，皆可軌持，故亦稱法寶；又如佛為完全無諍之和合狀態(tài)，僧團(tuán)之特質(zhì)為和合無諍，故亦稱為僧寶。如此，則一寶實具足三寶，故又名理體三寶。

　　四種三寶

　　1、一體三寶：是說佛、法、僧三寶，名雖有三，然體性同一。

　　2、緣理三寶：又作同相三寶、理體三寶，即以一切智五分法身為佛寶，以滅諦涅槃為法寶，以學(xué)、無學(xué)等諸賢圣為僧寶。

　　3、化相三寶：釋迦如來為佛寶，如來所說之滅諦為法寶，先智苦盡之圣者為僧寶。

　　另，《四分律行事鈔資持記》以釋迦如來為佛寶，四諦為法寶，憍陳如等五比丘為僧寶。

　　4、住持三寶：一切佛像為佛寶，一切經(jīng)卷為法寶，一切出家比丘（尼）為僧寶。此三寶能流傳、維持佛法于后世也。

　　六種三寶

　　《大乘法苑義林章》卷六記載：

　　1、同體三寶：即三寶同以凈法界真如法身為其體。

　　2、別體三寶：佛以三身佛為自性。五蘊之假者及法身義隨其所應(yīng)，皆名佛寶；法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性；僧以三乘之圣眾，具足理事之和者為僧寶。

　　3、一乘三寶：謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。

　　4、三乘三寶：謂通于以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現(xiàn)佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之圣眾為僧寶。

　　5、真實三寶：謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之圣眾為僧寶。

　　6、住持三寶：以舍利及佛像等為佛寶，以示住世不絕；以貝葉文字為法寶，即今之大藏經(jīng)、一切經(jīng)等，以示住世不滅；以剃發(fā)染衣僧為僧寶，以示佛法之不斷。

　　三寶的名稱、種類雖多，但歸納起來不外有三：

　　1、最初三寶：又稱「根本三寶」、「最初三寶」。皈依佛，以釋迦牟尼佛為老師；皈依法，以佛陀所說的四圣諦、八正道、十二因緣等真理為老師；皈依僧，以最初隨佛陀出家的五比丘為老師。

　　2、住持三寶：禮一切諸佛佛像為佛寶，一切諸法經(jīng)典為法寶，一切出家僧眾為僧寶。

　　3、自性三寶：皈依佛，人人皆有如來佛性；皈依法，人人皆有平等無差別的法性；皈依僧，人人皆有般若清凈的身心。

　　此三種三寶實乃一體，因為有最初三寶，于是有住持三寶；有住持三寶，才知道人人皆有自性三寶。所以，皈依三寶者，其實就是肯定自己、認(rèn)識自己、依靠自己。所謂「自依止、法依止、莫異依止」，這才是皈依三寶的真正意義。

　　為什么要皈依三寶

　　皈依三寶者，如得靈丹妙藥，能夠醫(yī)治貪瞋癡的心病；如燈燭星月，能夠指引我們的迷途；如苦海舟航，能夠脫離生死的苦海；如貧人得寶，能夠莊嚴(yán)我們的身心。

　　《俱舍論》卷十四說：「皈依三寶能究竟解脫眾苦�！�

　　《大乘義章》卷十也舉出三點皈依三寶的旨趣：

　　1、為遠(yuǎn)離生死之惡、不善。

　　2、為求出世涅槃。

　　3、為利益眾生。

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說：「為破諸苦，除煩惱，受于無上寂滅之樂，以是因緣皈依三寶�！�

　　《般若經(jīng)》云：「一切圣人皆以無為法得名，無為即無漏之別因也。由此三寶常住在世，不為世法之所欺慢，因此稱為寶，如世間的珍寶為眾生所重。今此三寶為諸群生，三乘七眾所歸仰�！�

　　《善生經(jīng)》說：「若人受三自歸，所得果報不可窮盡，如四大寶藏，全國人民七年之中，運出不盡。皈依三寶者，其福過彼，不可勝計�！�

　　《佛說希有校量功德經(jīng)》說：「假使?jié)M三千大千世界中，諸佛如來，譬如竹葦甘蔗稻麻，彼等諸佛世尊至真等正覺，若有善男子善女人，二萬歲中，常以一切娛樂之具，衣服飲食床臥湯藥，種種奉施，乃至滅度之后，收其舍利起七寶塔，一一寶塔皆以香華伎樂繒蓋幢幡香燭油燈，種種所須，悉皆供養(yǎng)，實得無量無邊不可算不可數(shù)福德之聚。佛言：阿難！猶不如是善男子善女人，以淳凈心作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德勝前福德，百倍千倍萬倍，不可算數(shù)，譬喻言辭所不能知及�！�

　　《雜阿含經(jīng)》云：「與須達(dá)令受三皈，終生天上。有懷妊者為其胎子，受三自歸；生已后有知見，復(fù)教三皈。設(shè)有奴婢客人懷妊生子，亦如是教。若買奴婢，能受三皈、五戒者，然后買之，不能者不買。乃至乞貸舉息，要受三皈，然后與之。若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如來有無上知見，審知方便，皆得生天，故知皈依三寶，功德最大，不得不受�！�

　　《法句譬喻經(jīng)》中有一段記載：「從前帝釋天五德離身，五衰相現(xiàn)，自知命盡，當(dāng)下要墮入畜生，在一個以冶陶為業(yè)的人家受驢胎。帝釋天立刻馳往佛所，稽首作禮，伏地三自皈命佛法僧眾。未起之間，其神識已至陶家驢腹之中。當(dāng)時，驢因沒有繩索系縛，行動之間，破壞坯器，主人用鞭責(zé)打，驢腹痛，實時傷胎，其神識即刻又還入原來身中，五德還備，復(fù)為天帝。當(dāng)時，佛陀為其說法，帝釋天即知無常之要，明白罪福的變化，了解興衰的根本，從此歡喜信受三寶，故再進(jìn)而得須陀洹道。

　　又，《舊雜譬喻》卷上記載：「從前佛陀至忉利天為母說法的時候，有一天人，壽命垂盡，他壽終之后，當(dāng)下生拘夷那竭國，受疥癩母豬腹中作子。當(dāng)時忉利天人愁憂無計可施，有另一天人告訴他，當(dāng)往求救于佛陀，天人聽后，即刻往佛所稽禮。佛告天人：『欲脫豬身，應(yīng)當(dāng)皈依三寶�！蝗缡侨�日，天人依從佛陀的指教，朝暮歸依。七日之后，天人壽命已盡，因為已自皈的緣，生維耶離國作長者子。」

　　從以上所說，我們可以知道，皈依的功德其大無比，所以眾生皆當(dāng)皈依三寶。藉由三寶的威德加持，凈化身心，感召善因好緣，成辦諸事，并且找回生命的價值，重新認(rèn)識自我寶貴的清凈本性，開發(fā)每個眾生本具的如來佛性、平等的法性以及清凈的真心。

　　皈依三寶的程序

　　皈依三寶是信佛、學(xué)佛的基礎(chǔ)，也是受持一切戒的根本。故稟受三皈依有二種：

　　１、翻邪三皈：翻從來之邪信而初入佛道受三皈者，名為翻邪三皈。

　�。病⒅厥苋�皈：翻邪皈依后，進(jìn)而受在家或出家戒法時，每次受戒，都要重受三皈依，是名重受三皈。

　　皈依三寶是在家信徒入道的戒法，所以應(yīng)從證明師求受。

　　《阿含經(jīng)》云：「于受歸戒前，先須懺悔，然后方可授于三皈�！�

　　《大智度論》云：「正欲受時，具修威儀，至一出家人前，戒師為說善惡兩法，令識邪正，生其欣厭，開托心神，然后為授云：

　　「我某甲（稱自己名）盡形壽，皈依佛，皈依法，皈依僧�！梗ㄈ�說）

　　「我某甲（稱自己名）盡形壽，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。」（三說）

　　前面三皈三遍，是三皈依戒的正授，后面的則為三皈的三結(jié)，納受三皈依的無作戒體，即在于正授之際。

　　依《大名經(jīng)》及律說：受皈依者，先要懇切懺悔，生恭敬心、清凈心，長跪合掌，在皈依本師前，依師長教，自己立下誓愿說－

　　「我弟子○○○，盡形壽皈依佛，兩足尊；盡形壽皈依法，離欲尊；盡形壽皈依僧，眾中尊。」（三說）

　　「愿大德憶持，慈悲護(hù)念，我是優(yōu)婆塞，我從今者乃至命終，護(hù)生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟�！梗ㄈ�說）

　　另外，關(guān)于皈依三寶的儀式程序，依「新集受三皈五戒八戒法式」之律文，受法如左：

　　先教求受三皈者，令禮敬已，在本師前蹲踞合掌，師教云，汝隨我語：

　　「我某甲（稱自己名）始從今日，乃至命存，歸依佛陀兩足尊，歸依達(dá)摩離欲尊，歸依僧伽諸眾中尊�！梗ㄈ缡侨�說）

　　師云：「奧箄迦（譯云好）�！�

　　答云：「娑度（譯云善）�！�

　　其次，將佛光山皈依三寶儀式程序詳列如后：

　　一、禮佛三拜

　　二、迎請和尚

　　三、唱香贊－

　　爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身，南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

　　四、南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

　　五、誦《般若心經(jīng)》（一卷）

　　六、請圣：和尚鳴尺云

　　諸善男子、善女人等，剛才既聞三皈之義，理當(dāng)從聞生解，由解受持。汝等起立，端秉虔誠，至心奉請三寶龍?zhí)於鵀樽C護(hù)。今隨我迎請，各稱自己名字：（○○○)

　�。ㄒ�禮呼：一齊起立、合掌)

　�。ê蜕衅鹱�、拈香、作觀、舉梵，大眾同音唱和。受持者每一請畢，頂禮一拜)

　　香花迎，香花請，弟子某甲等一心奉請：

　　娑婆教主，本師釋迦牟尼佛；西方接引，阿彌陀佛；東方世界，消災(zāi)延壽藥師佛；當(dāng)來下生，彌勒尊佛；盡虛空，遍法界，一切諸佛。惟愿，慈光攝照，哀愍下情，滿我所求，證盟皈戒�。ㄈ�請，下同)

　　香花迎，香花請，弟子某甲等一心奉請：

　　大小二乘，毘尼律藏；五篇三聚，解脫木叉；十二分經(jīng)，權(quán)實教典；八大宗要，開示圣典；離欲真凈，甚深法寶。惟愿，真理光輝，照徹我等，謹(jǐn)運一心，歸命頂禮！

　　香花迎，香花請，弟子某甲等一心奉請：

　　觀音、勢至、文殊、普賢、清凈海眾、諸大菩薩；律藏會上，優(yōu)波離尊者；西天東土，歷代祖師；臨濟(jì)正宗上若下舜大和尚。惟愿，不違本誓，慈光攝照，光臨道場，證盟皈戒！

　　香花迎，香花請，弟子某甲等一心奉請：

　　光明會上寄位諸天、梵釋四王、天龍八部、韋陀伽藍(lán)、土地城隍、諸大護(hù)法、護(hù)戒神王、金剛力士、幽顯靈祇。惟愿，不違本誓，起駕蒞臨，慈悲喜舍，監(jiān)壇護(hù)戒！

　　七、宣誓

　　諸善男子、善女人等，上來迎請三寶，此時三寶慈光攝照汝等身心。汝等今既發(fā)心皈依三寶，今在三寶座前宣誓，我有話問汝，汝等應(yīng)至誠回答。

　　和尚問：「汝等善男子、善女人，今天自愿發(fā)心皈依佛，以佛為師，生生世世不皈依外道天魔，汝等能做到否？」

　　皈依者：「能�！�

　　和尚問：「汝等善男子、善女人，今天自愿發(fā)心皈依法，以法為師，生生世世不信奉外道邪教，汝等能做到否？」

　　皈依者：「能�！�

　　和尚問：「汝等善男子、善女人，今天自愿發(fā)心皈依僧，以僧為師，生生世世不跟隨外道門徒，汝等能做到否？」

　　皈依者「能�！�

　　九、懺悔、發(fā)愿（一句一拜）

　　往昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪瞋癡

　　從身語意之所生一切我今皆懺悔

　　眾生無邊誓愿度煩惱無盡誓愿斷

　　法門無量誓愿學(xué)佛道無上誓愿成

　　十、皈依（和尚念一句，皈依者隨后念一句）

　　1..皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊。

　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

　　2.皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　皈依佛，生生世世不皈依外道天魔；

　　皈依法，生生世世不信奉外道邪教；

　　皈依僧，生生世世不跟隨外道門徒。

　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

　　3.皈依佛，皈依法，皈依僧。

　　皈依佛，生生世世永不墮地獄；

　　皈依法，生生世世永不墮畜生；

　　皈依僧，生生世世永不墮餓鬼。

　　皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）

　　十一、和尚開示

　　十二、回向

　　慈悲喜舍遍法界，惜福結(jié)緣利人天；

　　禪凈戒行平等忍，慚愧感恩大愿心。

　　十三、禮謝和尚（頂禮一拜）

　　十四、禮謝諸師（頂禮一拜）

　　在《薩婆多論》里面，有一些特別的指示，如喑啞不能語言的人，自己不能回答，由人代其回答，也可得受三皈，假如自己能言，而不如上發(fā)聲宣布，不能得受。另外，如求受三皈弟子先稱法，后稱佛，不成三皈，因為三寶位次有差別，不可顛倒。若愚癡不曉，非惡心說出亂次者，不算有罪，并可成就三皈弟子。如果事先知解，而存心倒說，即已犯罪，更不能成就三皈。三皈的對象：趣通五道，皆得三皈。說到皈依的地點，除極重的地獄以外，就算山間樹下，空野海邊，曠野洞穴，輕系地獄，皆得成就皈依。

　　在《大集經(jīng)》里面說：「如果是妊娠女人，恐懼懷胎不安，或希望胎兒平安，發(fā)心先受三皈依者，胎兒必能平安。乃至胎兒出生以后，身心健康，�；�具足，一切善神，皆為擁護(hù)。」

　　皈依三寶的利益

　　皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多�！斗鹫f希有校量功德經(jīng)》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養(yǎng)，乃至建七寶塔供養(yǎng)舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內(nèi)，三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤�！褂纱丝芍�三寶的功德。

　　沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。

　　皈依三寶究竟有什么功德利益呢？總結(jié)經(jīng)典中的功德利益有下列十點：

　　第一、找到了宇宙間第一偉大的圣者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。

　　第二、經(jīng)云：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以后，立刻可以惡道除名，人天有份。

　　第三、如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴(yán)；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提升。

　　第四、佛陀指示護(hù)法龍?zhí)�、一切善神，在末法時代，要保護(hù)、加被所有皈依的三寶弟子。

　　第五、能夠獲得世間大眾的尊敬，并以為模范。

　　第六、消災(zāi)免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。

　　第七、能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。

　　第八、減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。

　　第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關(guān)齋戒等。

　　第十、終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。

　　皈依者應(yīng)注意的事項

　　一般人求師證明受皈依后，則稱皈依某法師，其實所皈依者為僧伽，非為某法師。故皈依僧者，一切僧皆為我?guī)熞�，不管賢愚，皆當(dāng)尊禮為師，自稱弟子，不可貢高我慢，更不可妄自分別誰賢誰愚，這是皈依者首先應(yīng)注意的。

　　其次，一般信佛學(xué)佛的人，經(jīng)常只有一皈，而沒有三皈，如信佛而不聞法敬僧，或聞法而不禮佛敬僧，或敬僧而不禮佛聞法，甚或把佛當(dāng)神明看待，只是一味求升官發(fā)財，求福求壽，這些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三寶的佛弟子，應(yīng)當(dāng)親近善知識，聽經(jīng)聞法，以增長智能；禮佛敬僧，以培植�；酃Φ隆�

　　皈依三寶的人有下列問題不能不知：

　　第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶，誓愿不再改變信仰。

　　第二、皈依三寶可以敬神，敬祖先，敬異教徒，但應(yīng)知道尊敬不同于皈依，尊敬是禮貌，皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。

　　第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。

　　故知皈依后，要以佛法來規(guī)范身心，堅固信仰，變化氣質(zhì)，把過去的貪心化為喜舍，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進(jìn)，把消極悲觀化為積極樂觀，并進(jìn)而求受在家五戒、八關(guān)齋戒等，來提升自己的信仰層次，并植下趣向菩提的種子。

　　如何做一個佛教徒

　　皈依三寶以后，如何做一個佛教徒呢？茲有下列諸事，應(yīng)當(dāng)注意：

　　第一、要正信三寶：做一個正信的佛教徒，首先要對三寶深信不疑，如太虛大師說：皈命者，舉現(xiàn)報之形壽資具，盡投于佛法僧海中，不復(fù)執(zhí)我、我所，從此唯佛法僧為所依之主，為所歸之處，絕不因形壽資具之遷，退轉(zhuǎn)于佛法僧之信仰。換言之，身可滅，世界可壞，對佛法僧之信仰終不搖奪。蓋佛法僧如海，現(xiàn)報之身如漚，漚有存亡，海無得失，能如是皈命佛法僧，于佛教方成正信。

　　所謂正信，因為我們深信三寶是真真實實的，是清凈有德的，是有能力解救我人的。皈依者的四不壞信即：

　　１、對三寶信心不改變。

　　２、對皈戒信守不毀犯。

　　３、對三法印信奉不懷疑。

　　４、對道場信念不動搖。

　　第二、要正見人生：正見是人生入道的要門，《成佛之道》說：做一個三寶弟子，要：

　　１、正見人生有善有惡。

　　２、正見人生有業(yè)有報。

　�。场⒄�見人生有圣賢和凡夫。

　　４、正見人生有前生和來世。

　　第三、要正語說話：所謂正語就是善良的口業(yè)，也就是十善中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。俗話說：「病從口入，禍從口出。」我們的口中藏有一把利斧，說話不當(dāng)，不但傷害別人，也傷害自己。身為佛教徒，不但不應(yīng)該惡口傷人，更應(yīng)該積極的布施愛語、柔軟語、給人歡喜，如此必結(jié)善緣，所謂「未成佛道，先結(jié)人緣」，所以正語是成佛的一大因緣。

　　第四、要正命生活：正命就是指正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式。譬如開設(shè)賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業(yè)，都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應(yīng)該，甚至扶乩都不應(yīng)作。

　　而正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活，是除日常生活所需外，還要挪出一部分錢用于布施，一者為自己多種些福德，同時也幫助需要救濟(jì)的人。在《雜阿含經(jīng)》里就有一首偈語說：「一份自食用，二份營生業(yè)，余一分藏密，以撫于貧乏�！�

　　在《涅槃經(jīng)》中，對財富的處理辦法則是，除了生活所需之外，有四分分法：

　　四分之一用以供養(yǎng)父母妻子，四分之一用以補助仆傭?qū)傧�，四分之一用以施給親屬朋友，四分之一用以奉事三寶沙門。

　　因此，佛教徒對金錢要有一套正當(dāng)?shù)奶幚矸椒�，若能如�?jīng)上所說，適量的用來供養(yǎng)布施，護(hù)持佛教事業(yè)，不但成為興隆佛教的凈財，同時也為自己廣植福德因緣。但是凈施要在「不自苦、不自惱」的條件下，才算合法。

　　最后我要告訴皈依三寶者：「一切佛法，皆由善知識力而得圓滿。」因此，皈依三寶后，要時�；氐匠Ｗ〉缊�，親近善知識，聽經(jīng)聞法。若能常念三寶，自然�；蹮o量。

　　三寶的呼喚

　　一、皈依三寶可以使人生更多彩多姿，更踏實安全。

　　二、你要豐富人生，必須先要皈依三寶。

　　三、人生不能沒有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三寶！

　　四、一生的轉(zhuǎn)折點，轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)邪為正、轉(zhuǎn)惡為善，就是要皈依三寶。

　　五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三寶。

　　六、皈依三寶是心靈的依靠；皈依三寶是永恒的寶藏。

　　七、皈依三寶是邁入幸福的快捷方式！

　　八、皈依三寶是走向真理的道路，是認(rèn)識了自己。

　　九、皈依三寶，一入佛門即進(jìn)入佛法的堂奧。

　　十、皈依三寶是受戒的基礎(chǔ)，是成佛的根本。

　　十一、想不受苦報，便應(yīng)皈依三寶，相信因果輪回之理，勿造惡業(yè)。

　　十二、好信仰，要向好朋友推薦－皈依三寶大家一起來。

　　十三、慎重推薦，究竟皈依處－三寶最吉祥。

　　十四、真正的故鄉(xiāng)－來自三寶；真正的依靠－來自三寶。

　　十五、趨向真理大道－皈依三寶。

　　十六、打開心靈之窗－皈依三寶。

　　十七、重建幸福人生－皈依三寶。

　　十八、找回本來面目－皈依三寶。

　　十九、點亮一盞永恒的心燈－皈依三寶。

　　二十、人間凈土的建立－人人皈依三寶。

　　二一、心靈起死回生的開始－皈依三寶。

　　二二、生命的導(dǎo)航－皈依三寶。

　　二三、放下人生的重?fù)?dān)－現(xiàn)在正是皈依三寶的時候。

　　二四、佛陀親切的呼喚，您還要猶豫多久？趕快回到三寶的懷抱里。

　　二五、一盞夜路明燈，一艘苦海慈航，一塊上好福田，一位智能明師。

　　二六、心靈的環(huán)保，生命的清流，病患的良醫(yī)，那就要皈依三寶。

　　二七、來自兩千五百年佛陀的誠摯呼喚－皈依三寶。

　　二八、以慈悲來代替怨恨，以般若來感化邪惡，以施舍來幫助吝嗇，以皈依三寶來凈化自我，凈化社會。

　　二九、您皈依三寶，三寶就會與您同在！

　　三十、圓滿人生，就要從皈依三寶開始！