第二十一課、佛法初入中國(guó)及釋道的比試

　　第二十一課 佛法初入中國(guó)及釋道的比試

　　佛法傳入中國(guó)，據(jù)史書(shū)所載，系始自后漢，其實(shí)后漢以前，中國(guó)已有佛法。列子 (1) 曾引述孔子語(yǔ)：「丘聞西方有圣人焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉。」可知孔子已知有佛。據(jù)朱士行經(jīng)錄載：「秦王四年，西域沙門(mén)室利房等十八人，始齏佛經(jīng)來(lái)華，王怪其狀，捕之獄，旋放逐于國(guó)外�！箍芍�始皇未稱(chēng)帝前，已有沙門(mén)及佛經(jīng)，到達(dá)秦國(guó)。魏書(shū)釋老志載有：「前漢武帝元狩 (2) 中，霍去病 (3) 獲昆邪 (4) 王所獻(xiàn)金人，長(zhǎng)丈余，帝以為大神，列于甘 泉宮，焚香禮拜。」可知漢武帝時(shí)，佛像已到中國(guó)。上述事實(shí)，只能算是佛教到達(dá)中國(guó)的肇端，并沒(méi)有正式的宏傳。

　　直到東漢永平七年 (5)，明帝夢(mèng)金人，飛行殿庭，頂有圓光，明旦以問(wèn)群，是何祥瑞？太史 (6) 傅毅對(duì)曰：周書(shū)異記載：昭王時(shí)，有五色光，入貫太微，太史蘇由奏曰：有大圣人，生于西方，故現(xiàn)此瑞，一千年后，聲教至此。王命勒石記之，陛下所夢(mèng)，其是矣。于是帝遣郎中 (7) 蔡愔，博士 (8) 王遵，中郎將 (9) 秦景等十八人，往求佛法，至月氐國(guó) (10)，遇攝摩騰 (11) 竺法蘭 (12) 二尊者 (13)，以白馬載佛經(jīng)像，欲來(lái)中國(guó)弘法，遂請(qǐng)同來(lái)。至永平十年 (14) 到洛陽(yáng)，暫住鴻臚寺中 (15)，后乃建白馬寺居之，二尊者遂譯出四十二章經(jīng) (16)，是為中國(guó)有佛寺，及翻譯佛經(jīng)的開(kāi)始。

　　新來(lái)的佛教，頗受朝廷的崇奉與保護(hù)，于是五岳諸山道山 (17)，心懷忌妒，上表云：「陛下棄本逐末」，求教梵僧，恐非大道，臣等五岳諸山，多有聰明智慧，博通經(jīng)典者，請(qǐng)與試驗(yàn)。臣等經(jīng)術(shù)，悉能了了，太虛符咒，并皆明白，吞符餌氣，策使鬼神，入火不燒，履水不溺，愿與比較�！沟墼S之，擇于白馬寺南方，筑三臺(tái)，分置釋道經(jīng)典，及佛舍利 (18)，舉火焚之，道經(jīng)悉成灰燼，佛經(jīng)則光焰煥發(fā)，火不能燃，攝摩騰，竺法蘭，踴身虛空，現(xiàn)諸神變，說(shuō)偈曰：「孤非師子 (19) 類(lèi)，燈非日月明，池?zé)o巨海量，邱無(wú)嵩岳榮，法云垂世界，法雨潤(rùn)群萌，顯通希有事，處處化群生�！�

　　此時(shí)道士六百二十八人 ，立即改皈佛教。司空劉峻等，二百六十人，京師士庶三百九十人，帝后宮陰夫人，王倢伃 (20) 并彩女等一百九十人 (21)，見(jiàn)此神異，俱求出家，期于修證圣果。帝乃敕建十寺，城外七寺安僧，城內(nèi)三寺安尼，由是三寶皆備，佛法大行。

　　【注釋】

　　(1) 列御寇戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人，其學(xué)本于黃帝老子，著有「列子」一書(shū)，中多寓言，唐天寶元年，詔號(hào)為沖虛真 經(jīng)，宋景德中，又加稱(chēng)沖虛至德真經(jīng)，晉張湛作注，共八卷。

　　(2) 為漢武帝年號(hào)。

　　(3) 漢平陽(yáng)人，伐匈奴，先后凡六出塞，以功拜驃騎將軍，封冠軍侯，卒謚景桓。

　　(4) 為匈奴的屬部；其地在今甘肅境。

　　(5) 東漢亦稱(chēng)后漢，永平是明帝年號(hào)。

　　(6) 史官之稱(chēng)，兼管天文星歷事。

　　(7) 皆漢時(shí)官名。

　　(8) 皆漢時(shí)官名。

　　(9) 皆漢時(shí)官名。

　　(10) 國(guó)名，讀音如肉支，有大小之分，小月氐在甘肅西境，大月氐盛時(shí)，國(guó)境包括印度恒河流域，克什米爾、阿富汗、及蔥嶺東西之地。

　　(11) 見(jiàn)第七課注七。

　　(12) 見(jiàn)第七課注八。

　　(13) 德智俱尊，所以稱(chēng)為尊者，本是阿羅漢的尊稱(chēng)。

　　(14) 為佛滅后五五二年。西紀(jì)六七年。

　　(15) 鴻臚是官名。在周名行人。掌朝覲聘問(wèn)之事，在秦名典客，掌諸侯及歸義蠻夷事，其任務(wù)類(lèi)似今之外交部。寺是官舍，凡府廷所在，皆謂之寺，其初僅用于衙署之稱(chēng)，自攝摩騰竺法蘭來(lái)華，初止于鴻臚寺，后又建白馬寺以居之，從此專(zhuān)以僧眾所居名為寺，沿習(xí)至今。

　　(16) 詳?shù)谄哒n注九。

　　(17) 南岳褚善信，西岳劉正念，北岳恒文度，東岳焦德心，中岳呂惠通，與諸山道士費(fèi)叔子等一千二百人。

　　(18) 佛、菩薩、羅漢、高僧等，寂后燒之，每凝結(jié)有舍利，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發(fā)舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。此是生前依戒定慧薰修而得，無(wú)量功德所聚。若是佛舍利，世間無(wú)物能壞之，菩薩以次，則堅(jiān)度遞減。

　　(19) 獸名，即獅子，古皆作師子。

　　(20) 倢音接，言接幸于上也，伃音余，美稱(chēng)也，為漢女官名，武帝所制，位比上卿，爵比列侯。

　　(21) 另一說(shuō)：為陽(yáng)城侯劉善等一千人，四岳道士呂惠通等，六百二十八人，王夫人與宮媛二百三十人，皆出家修道，褚善信、費(fèi)叔子、自憾而死，未得度。

　　【習(xí)題】

　　(一) 舉出三種證據(jù)來(lái)，證明東漢明帝以前，佛教已到達(dá)中國(guó)。

　　(二) 說(shuō)出東漢明帝遣使西求佛法的起因，及騰蘭二尊者，來(lái)華的經(jīng)過(guò)。

　　(三) 一、中國(guó)第一所佛寺是什么寺？二、第一部譯成的佛經(jīng)，是什么經(jīng)？三、我國(guó)最初的比丘尼，是什么人？

　　(四) 釋道二教，如何比試？結(jié)果作樣？

　　(五) 舍利是什么東西？何故而有？